古人爲什麼祭祀天地？

古人爲什麼要祭祀天地

古人爲什麼祭祀天地？

首先，讓人們懂得天道的存在。天道是自然而然的規律，人們要順應天道生產生活，比如春生夏長，秋收冬藏。搞農業不能違背農時，也要按照四季節律來辦政治。爲什麼高考是在春夏季節，而秋季問斬犯人？秋天主肅殺。而『天道好生而惡殺』，天道成就、生養萬物，有好生之德，辦理政治也要採取禮主刑輔的方式，也就是以道德教化爲主，而以刑罰爲輔，這也是『一陰一陽之謂道』在政治中的反應。祭祀天地也是效法天地之德。『天無私覆，地無私載，日月無私照』，有平等無私的情懷，對萬事萬物一視同仁，平等關愛。孟子說：『親親而仁民，仁民而愛物。』要把對父母、兄弟的愛推而廣之，關愛人民、動物、自然生態等。有這種心就不會破壞生態，破壞環境。而且自然萬物都是種瓜得瓜，種豆得豆，這就叫做因果規律。『種善因得善果，種惡因得惡報』，想有好的結果，就要種好因。所以，祭祀天地有這麼多好處，怎麼能不得到福佑呢？祭祀天地，能夠提起一個人的敬畏之心、恭敬之心、感恩之心。人們的日常生活，所有的資源、能源都來自大地。祭祀天地，也是感恩天地供給人類生活所需。孔子說『我祭則得福』，爲什麼孔子參加祭祀會得福？因爲孔子『祭如在，祭神如神在』，祭祀祖先時如同祖先就在面前；祭祀神明，也就是對國家有貢獻的人，就如同這些人在面前一樣的恭敬、感恩。所以，『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』。心中有恭敬、感恩、敬畏，才會有福。這就是『福田靠心耕』。『夏王弗克庸德，慢神虐民』，夏桀不修常德一個重要的表現就是褻慢神明，虐待民眾。這就違背了天道，與天子之德不相匹配，所以自然會失去天子之位。天子之德是什麼？孔穎達在【禮記正義】中說：『天子者，與天地參焉，故德配天地，兼利萬物，與日月並明，明照四海而不遺微小。』上天能覆蓋萬物，大地能承載萬物，天地對於萬物都有生長、養育之恩。天子也能承載、生長、養育萬物，功德與天地相齊，所以與天地並列爲三。而天子的德行也必須能夠和天地相配，恩惠普施萬物，與日月同明，普照全世界，無微不至，不遺漏任何微小的事物。『兼利萬物』的『兼』，是普遍、平等、沒有差別地利益萬物。不會因爲這是大樹，就多關照，那是小草，就不聞不問；也不會因爲大象很溫順就喜歡、愛護它，那些是虎狼，就厭棄它。而是要效法『日月無私照』的精神，普照四海，讓天下萬物都能體會到天子的德行，就連微小之人也不遺棄。這才是天子應具備的德行，恩德普施而不遺漏任何一個子民。讀了這段話就更能深刻地體會到，爲什麼習近平總書記在十九大報告中強調：『全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊。我們將舉全黨全國之力，堅決完成脫貧攻堅任務，確保兌現我們的承諾。』這就是順應天地之道所提出的治國理政的主張，所謂『順天者昌，逆天者亡』 『得道者多助，失道者寡助』。從這裡也能夠體會到，爲什麼中國是在走上坡路，而美國是在走下坡路。學習【尚書】，就知道一個國家的興衰成敗都有規律可循，不是別人造成的，而是自求多福，自作自受，『多行不義必自斃』。所以，美國也不需要打壓、限制其他國家，而是要懂得按照自然天道治國理政，這樣才能『順天者昌』，否則必然是自取滅亡。如果不明白道理，『聰明反被聰明誤』，一定會有衰敗乃至滅亡的危險。夏朝的開創者大禹，爲了治水，三過家門而不入，無私忘我地爲了百姓的安危奔忙。他遇到路上的罪人，還反躬自省，認爲自己的德行不如堯舜，沒有盡好天子的職責。正是因爲他有這樣的德行，才受到天下百姓的認可與擁戴。而末代帝王夏桀，不敬祖先，虐待百姓，失去了天子應有的德行，與天道相違背，所以必將失去天子之位，而被有純一之德、深合天心的伊尹和商湯所取代。