學習經典有什麼好處

學習經典有什麼好處

烏乎！先後敷求哲人，俾輔於爾後嗣，_{敷求賢智，使師輔於爾嗣王，言仁及後世也。}制官以刑，儆於有位。_{言湯制治官刑法，儆戒百官也。}曰：『敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風；_{常舞則荒淫也。樂酒曰酣，事鬼神曰巫也。}敢有徇於貨色，恆於游畋，時謂淫風；_{徇，求也，昧求財貨美色，常遊戲田獵，是淫過之風俗。}敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。_{狎侮聖人之言而不行，拒逆忠直之規而不納，耆年有德，疏遠之，童稚頑囂，親比之，是謂荒亂之風俗也。}』

出自【群書治要】卷二【尚書】。

『烏乎！先後敷求哲人，俾輔於爾後嗣，_{敷求賢智，使師輔於爾嗣王，言仁及後世也。}制官以刑，儆於有位。_{言湯制治官刑法，儆戒百官也。}』

敷，廣。官刑，官府之刑，治官的刑法。嗚呼！先王廣求聰明賢達之人，使他們輔佐你等相繼爲君者。_{敷求賢智，使師輔於爾嗣王，言仁及後世也。}遍求賢達智慧的人，使他們輔佐你們這些後繼爲王者。說的是湯王的仁德澤及後世。他制定了官府的刑法，以警戒在位者。_{言湯制治官刑法，儆戒百官也。}說的是湯王制定治理官吏的刑法，警戒百官。

『曰：「敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風；_{常舞則荒淫也。樂酒曰酣，事鬼神曰巫也。}』

風，張居正【尚書直解】：『風，是風化，謂競相仿效，習以成俗也。』儆戒之詞說道：『敢經常在宮中舞蹈、在家中醉酒、唱歌的，這叫做巫風。常舞則荒淫也。樂酒曰酣，事鬼神曰巫也。經常歌舞就會荒淫。好酒貪杯叫「酣」，侍奉鬼神叫「巫」。

爲什麼把經常在宮中歌舞、家中醉酒、唱歌稱爲巫風？因爲侍奉鬼神時要唱歌、跳舞，太過分地在宮中邊醉酒邊唱歌，這就叫做巫風。明君宴請賓客時奏樂不是爲了享受、滿足耳目的愉悅，而是起到道德教育的作用，提起警覺，是禮樂文化的一部分。但是昏君則以之爲樂，沉湎其中，不能自拔，這就屬於巫風。

【史記·樂書】中記載，師涓爲晉平公彈奏濮上之音，還未彈到一半便遭到師曠的制止，批評那是亡國之音。但是晉平公爲了滿足自己的嗜好，還是堅持將曲子聽完。然後問師曠說：『還有比這更動人的音樂嗎？』師曠說：『有。』平公就請師曠彈奏，師曠說：『您的道德信義不夠深厚，不能聽這樣的曲子。』平公說：『寡人只有聽曲這一個喜好，但願能夠聽到。』師曠無奈，取琴彈奏，奏第一遍，有千載玄鶴十數隻飛集堂下廊門之前；第二遍，這些玄鶴伸長脖子鳴叫起來，還舒展翅膀，隨琴聲跳舞。

平公大喜，起身爲師曠祝酒，問道：『應該沒有比這更動人的曲子了吧？』師曠說：『有。過去黃帝合祭鬼神時所奏的曲子比這更動人，只是您德義太薄，不可以聽罷了，如果聽了將會出現禍亂。』

平公說：『寡人已經老了，就這麼一個愛好，還怕有什麼禍亂嗎？我但願能夠聽到。』師曠不得已，取琴彈奏起來。奏第一遍，有白雲從西北天際出現；奏第二遍，狂風暴雨驟然而至，直颳得廊瓦橫飛，左右之人驚慌奔走。平公非常恐懼，嚇得伏在廊屋之間。晉國因此大旱三年，五穀不生。這就是靡靡之音對於國家的危害非常大。

『敢有徇於貨色，恆於游畋，時謂淫風；_{徇，求也，昧求財貨美色，常遊戲田獵，是淫過之風俗。}』

殉，求。昧，貪。敢貪求財物、女色，經常遊樂、田獵的，這就叫做淫風。徇，求也，昧求財貨美色，常遊戲田獵，是淫過之風俗。貪求財貨、美色，常常遊樂、田獵，這是放縱過度的風俗。

所以，學習【尚書】，學習經典有什麼好處？好處就在於能夠幫助自己明辨是非，什麼事情應該做，什麼事情不應該做，就有了標準。比如，改革開放後，向西方學了一些紙醉金迷的生活方式，在東南沿海包括北京等大城市就出現了『天上人間』這種地方，唱歌跳舞還有小姐陪酒，甚至『三陪』，這就是典型的『巫風』加『淫風』。但是爲什麼會出現這些現象？爲什麼還很風靡？原因就是人們沒有學習【尚書】的這段話。換句話說，就是文化底蘊不夠深厚所導致的。想一想，因爲這種風氣，導致多少領導幹部走向邪路，貪污受賄，吃喝玩樂，結果鋃鐺入獄，導致多少家庭關係不穩定，離婚率上升，兒女生活在不健全的家庭，青少年犯罪率不斷攀升。

由此可知，學習經典、講解經典非常重要。習近平總書記在十八大之後提出『反對四風』的八項規定，挽救了多少領導幹部的身體健康，挽救了多少家庭的幸福，節約了多少糧食和資源，挽救了黨風、世風，這是多大的功德！所以，越是學習經典，就越能感受到習近平總書記的英明決策，越能對中國的領導人和中國的未來生起信心，更對中華優秀傳統文化生起信心，這也是爲什麼要堅持講經教學的重要原因。學習經典後，就會發自內心地擁護習近平總書記所提出的一系列重要思想、方針政策。有哪一位政協委員、人大代表有遠見，要提議全國全黨各級領導幹部都要學習【群書治要】，把【群書治要】的學習納入各級黨校、行政學院、幹部培訓學院的必修課程。

學習【尚書】，可以知道很多社會現象之所以出現，很多社會問題之所以不能得以解決，一個很重要的原因就是沒有講經教學。古人從漢代開始設置五經博士，專門講解經典。通過講解經典，人們遇到問題，孰是孰非、該不該做、是非美醜就都有標準。

『敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。_{狎侮聖人之言而不行，拒逆忠直之規而不納，耆年有德，疏遠之，童稚頑囂，親比之，是謂荒亂之風俗也。}』

耆，老。頑，愚。囂，喧譁。敢有輕侮聖人的言論、拒絕忠直的規諫、疏遠年老德高者卻親近頑愚的少年，這叫做亂風。_{狎侮聖人之言而不行，拒逆忠直之規而不納，耆年有德疏遠之，童稚頑囂親比之，是謂荒亂之風俗也。}輕慢侮辱聖人的言論而不能實行，拒絕忠直之士的規諫而不能接納。年高有德的人，疏遠他們；頑愚喧譁的年輕人，親近他們。這些都是荒亂的風俗。

【群書治要·漢書】中記載，周初大概有一千八百個諸侯國，也就是有一千八百多個諸侯國的國君。他們役使民眾非常輕微，每年百姓服徭役不超過三日，國君有剩餘的財富，國庫充實。但是到秦始皇統一天下後，人民精疲力盡還服不完勞役，財富用盡仍供不上他的需求。爲了供養秦始皇一人的享受，天下的人都很辛苦，仍不能令他滿足。結果『勞疲者不得休息，饑寒者不得衣食，無辜死刑者無所告訴』，疲勞的人得不到休養生息，饑寒交迫的人無衣無食，無辜判死刑的人無處上告。人人與他結怨，家家與他結仇，所以天下就這樣敗壞。

秦始皇居於滅絕之中，自己卻不知道，因爲『天下莫敢告也』，天下沒有人敢告訴他實情。天下的人都看到他的過失，知道他犯的錯誤，只有他自己看不清楚。天下人之所以不敢告訴他實情，因爲他『無養老之義，無輔弼之臣，無進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。』沒有養老的恩義，沒有真正輔佐的臣子，沒有敢犯顏直諫的士人。大家都討好、迎合、諂媚、巴結他。對於真正有利於他的話，以及忠臣提出的建議，他也不能採納，並且驕恣地認爲自己都是正確的，實行誅殺，貶退批評的人，殺戮犯顏直諫的人。臣子們被嚇得戰戰兢兢。

『是以偷合苟容，比其德則賢於堯舜，課其功則賢於湯武，天下已潰而莫之告也。』臣子們投其所好，以求得苟且容身。比喻他的德行時，就說秦始皇比堯、舜還賢明；稱讚他的功勞時，就說秦始皇超過了湯、武。天下都已經潰敗，也沒有人告訴他實情，因爲對他講了，他也聽不進去。所以，他不知道自己的過失，最後導致秦朝的滅亡。『侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童』這些過失秦始皇都犯了。