古代怎样制定礼服,分别尊卑

《帝曰：“臣作朕股肱耳目，_{言大体若身也。}予欲左右有民，汝翼。_{左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我也。}予欲观古人之象，_{欲观示法象之服制也。}以五采彰施于五色作服，汝明。_{天子服日月以下，诸侯自龙衮以下，上得兼下，下不得僭上。以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之也。}》

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“帝曰：‘臣作朕股肱耳目，_{言大体若身也。}”

“股肱”，孔颖达疏：“股，脚也。肱，臂也。”简单说就是手足。舜帝说：“大臣做我的股肱耳目。”这就是说，君为元首，臣为手足耳目，是一个大的整体，就像身体一样。

“予欲左右有民，汝翼。_{左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我也。}予欲观古人之象，_{欲观示法象之服制也。}”

左右，帮助的意思。我想帮助所有民人，你们来辅助我吧。左右，即帮助。帮助所有的人民，让他们富裕，然后教化他们，你们辅助成就我吧。

帮助所有的人民，不仅要让他们家给人足，更重要的是对他们施以伦理道德的教育，提升他们的文化素养和精神境界。否则富足之后，吃喝嫖赌、骄奢淫逸，无恶不作，对社会、国家、自然界的破坏都非常严重。所以孟子说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。

为政者要通过教民，引导民众走向圣贤君子之路，这就是《大学》中所讲的：“大学之道，在明明德，在亲民”。“明明德”，自己要开启明德。“亲民”，自觉而后觉他。所以，《礼记·学记》中说：“建国君民，教学为先。”建立一个国家，领导一国百姓，教育是最重要的。那么古人所理解的教育是什么？“教也者，长善而救其失者也。”教育的目的是使人的善良增长、过失得以挽救，使人的善良增长就是立德，使人的过失得以挽救就是树人，所以教育的目的首先是使一个人成为好人。

《说文解字》中说：“育，养子使作善也。”仅仅把孩子养大那不叫“育”，必须顺着善良的方向发展，这才叫“育”。国君要教民，往往并非自己直接去教导民众，必须任用各级臣子来承担，所以“上所施，下所效也”。《说文解字》中说，“教”就是上面怎么做，下面怎么效法。这就必须选任有道德学问的人出任各级臣子。孔子也说：“举直错诸枉，能使枉者直。”把正直的人放在邪曲不正的人之上，会使邪曲不正的人变正直。这说明教育，特别是道德教育，要取得预期效果，必须选择贤德之人担任各级官职。所以，必须任人唯贤，才能达到“上行下效”的结果。

因此，中国古人从汉代就实行“举孝廉”的人才选拔机制。实际上从尧舜时期选拔人才也是主要看一个人是不是孝、廉。孟子说：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”一定要把有仁德之心的人选拔在领导的位置上，一个人没有仁德之心却高高在上，就是把他的过恶散播给广大民众。所以，能够保证贤德之人在位，制礼作乐，兴起伦理道德的教育，才是真正的爱民。这里讲“予欲左右有民，汝翼”，我想帮助所有的民人，你来辅助我吧。下面就讲到具体怎样辅助？也就是教民要从哪里教起？

“以五采彰施于五色作服，汝明。”我想看到古人衣裳的形象，也就是想观看显示古人衣裳法象的服制，他们是怎样制定礼服，分别尊卑的。古代的章服共十二章，有日、月、星辰、山、龙、华虫（雉），六件绘画于上衣。古时候上面的衣服叫“衣”，下面的叫“裳”。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。粉米，指白米。黼，半白半黑似斧刃。黻，以青黑线刺绣，是两个己字相背，一个己字绣成青色，一个己字绣成黑色。黻在十二章的最后，因此经常以黻字代表礼服。六件绘于上衣，六件绣于下裳。

天子的服制可以服日月以下十二章。到了周朝，“周制登龙于山，故诸侯服龙以下九章”，服制有一点变化，把龙放在山的前面，原本山在上面，所以诸侯的服饰上不能有日、月、星，但龙以下的图示都可以有，这就是“天子服日月以下，诸侯自龙衮以下，上得兼下，下不得僭上”。天子可以服日、月、星及以下所有图案的衣裳，但诸侯不能服天子所特有的日、月、星的服饰，可以服龙以下图案的服饰。如果诸侯服了天子所特有的日、月、星的服饰，就是僭礼，是很大的罪过。

“_{以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之也。}”五采，指青、黄、赤、白、黑五种颜料。把这五种颜料施于布帛上成为五色，制作有尊卑上下的礼服，你明白后把它制定出来。

中国自古以来就是以礼治国，所穿的衣服、使用的车马都是根据人的地位、等级不同而有所不同。为什么这样规定？这是便于人们在日常生活中行礼，而且也是使各种身份、级别的人都能很好地规范自己的行为。比如，学习传统文化的人喜欢穿唐装，《弟子规》中讲：“斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问”，人们穿着唐装就不能出现在赌博的地方、不雅观的或是不应该出现的地方，否则就会被人家说：“他讲传统文化还到这样的地方来。”所以，礼服也是为了规范人的行为。

尧舜时期就非常重视通过人的服制来表现尊卑不同的次序，做到等级有序。《尚书》记载：“我想看一看古人衣裳的形象，因为尊卑不同而图案各异的服制，以五种颜料将布帛染成五种鲜明的色彩来制作衣服，你们先把这件事情搞明白。”

很多人听到礼制，特别是通过衣服、车马来表示尊卑、等级，会觉得这不是维护等级观念吗？实际上，对等级也要有全面而正确的理解，它是让不同级别的人明了与自己地位、等级相应的责任和本分，该干什么、不该干什么都有清楚的规定。儒家讲名实相符，即人的名和所承担的责任、所具有的品德应该相应，而且地位越高的人所承担的责任就越大、越重，一言一行需要更加小心谨慎，因为他是社会大众的表率。