爲仁,正是爲人

爲仁,正是爲人

孝敬父母的人，心中必定時時不忘父母。所以古人說，『求忠臣於孝子之門』。很多人會說，講孝有什麼用啊？某高官也是孝子，但他同樣貪污受賄、違法亂紀。

【禮記】上有一則『樂正子春』的故事。有一次子春在下堂時，不小心扭傷了腳。幾個月後，腳傷痊癒了，但還是悶悶不樂。弟子們問：『老師，您的腳傷已經完全恢復，爲什麼您還鬱鬱寡歡，面帶憂愁呢？』子春說：『我聽曾子說過，父母生我們時，給了我們完整的身體，我們要把身體完完整整地保養好，才是一個孝子。所以一個孝子，每走一步路都不敢忘記父母，每說一句話都不敢忘記父母。正因爲每走一步路都不敢忘記父母，所以過河時選擇乘船，不會涉水過河；有光明大道，就不走邪僻的小路，不敢以父母給的身體去做危險的事。正因爲每說一句話都不敢忘記父母，所以絕不會口出惡言，別人也不會以忿忿不平的言語罵我們。不辱沒自己的身心，不讓父母蒙羞，才是真正的孝子。』可見，一個真正的孝子確實做到每走一步路、每說一句話都不敢忘記父母，又怎麼敢貪污受賄、違法亂紀呢？這也是『求忠臣於孝子之門』的原因，因爲按這種標準行事的孝子幾乎是完美的人。

【禮記】上講：『居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及於親，敢不敬乎？』如果對自己的生活起居不莊重，別人會說你沒有教養，這句話不僅說到自己，還說到父母，讓父母蒙羞。所以，『居處不莊』就不是孝道。『事君不忠，非孝也』，奉事君主不盡心盡力，這也不是孝。如果不忠心奉事君主，還做違法亂紀的事，最後東窗事發，鋃鐺入獄，讓父母蒙羞，確實是『災及於親』。『蒞官不敬，非孝也』，做官沒有恭敬心，對自己的事業不恭敬，不盡心盡力，這也不是孝。『朋友不信，非孝也』，朋友之間不講究信義，別人會罵你，甚至會傷害到父母。『戰陳無勇，非孝也』，這五者做不好都會讓父母蒙羞，甚至給父母帶來災難。這也說明一個孝子確實能夠做到面面俱到，在生活中非常謹慎。

『孝悌也者，其爲仁之本與？』這句話在【四書蕅益解·論語點睛補註】上有一段註解：『爲仁，正是爲人；不仁，便不可爲人矣。作亂之本，由於好犯上；犯上之本，由於不孝弟』。『爲仁』的『爲』是動詞，求的意思，君子求仁、君子行仁。而學仁、求仁也都是學做人。『不仁，便不可爲人矣』，一個人沒有仁德之心，就不能稱爲人。『仁』，在【說文解字】中解釋爲『從人、從二』，是會意字，『言己與人相親愛也』。『仁』是天地同根、萬物一體，能夠這樣對待他人，把他人和我視爲一體，沒有我和他人的區別，這才是真正的『爲仁』。能夠達到這種境界的人，儒家稱爲『聖賢』。

『作亂之本，由於好犯上；犯上之本，由於不孝弟；不孝弟，由於甘心爲禽獸。』孝悌是教育的根本，人和禽獸之所以不同，就是人要接受教育，如果不接受教育就墮落得和禽獸沒有區別了。【孟子】上說：『飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。』不懂得做人的道理，不能行孝悌，那和禽獸沒有兩樣。『若不肯作衣冠禽獸，必孝弟以爲人』，如果不想做禽獸，就要學習做人；而學做人，就要從孝悌開始。

『爲人，即仁義禮智自皆具足，故孝弟是仁義禮智之本。』仁、義、禮、智就是人道。做不到仁、義、禮、智，就沒有做人的資格。儒家把仁、義、禮、智、信稱爲『五常』。【左傳】上說：『人棄常，則妖興。』如果人都不講五常大道，不仁、不義、無禮、無智、無信，『五倫』關係就會紊亂，各種道德敗壞的現象都會出現。

『蓋孝弟，是良知良能。良知良能，是萬事萬物之本源也。』孝悌是人自性本有的性德，也稱爲良知良能。王陽明先生講的『致良知』就是這個意思。良知，俗話講就是良心。比如，人做了壞事、惡事，會感到良心不安，受到良心的譴責，說明這個人還有救。如果人做了惡事、壞事，心安理得，這個人就是麻木不仁，墮落得離禽獸不遠了。『良知良能，是萬事萬物之本源也』，人有良知，有仁心，才是人之爲人的根本。

『論性則仁爲孝弟之本，論修則孝弟爲仁之本。天下大亂之原，自不孝不弟始。孝弟則仁慈興而亂機息矣。』這是從性修兩個方面講。從性德上講，仁愛之心是萬事萬物的本源，在和父母、兄弟的關係上表現爲孝和悌，在領導與被領導的關係上表現爲仁和忠，在朋友的關係上表現爲信，在夫婦的關係上表現爲夫義和婦德。所以，從性德上講，仁是孝悌之本；從修德上講，要培養一個人的仁愛之心，必須從培養孝悌之心開始。孝悌之心是仁愛之心的原點。

『天下大亂之原，自不孝不弟始。孝弟則仁慈興而亂機息矣。』想真正實現社會和諧、人心安定，一定要提倡孝道，提倡仁、義、禮、智、信。從哪裡做起？不要要求別人，從自己做起。很多人說別人都不講信用、不講仁愛，我這樣做是不是吃虧？別人不講信用、貪得無厭，那是別人自甘墮落。如果向他們學習，也就隨之墮落。所以，他們是他們，自己要學做人，做到仁、義、禮、智、信，做人才合格，才有資格。所以，問一問自己想不想有好的結果？如果想有好的結果，那就要從自身修起，別人做不做與自己無關。而且自己身體力行了，也有好的結果，就會讓人對仁、義、禮、智、信生起信心。別人看到我們做仁義禮智信的事，生活得很好，事事順利、身心安寧，『仰不愧於天，俯不怍於人』，自己何不這樣去做？這也是爲社會大眾做好的榜樣。

『然則興孝弟之道奈何？曰：「上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。」不孝不弟之人而居上位，天下大亂所由生也；孝弟之人而居上位，天下大治所由生也。』怎樣才能興起孝悌之道？那就是在位的領導者能力行孝悌之道，進而弘揚孝悌之道，社會才能興起孝悌之風。孝悌之人居於領導的位置，天下大治才會有希望。

【摘自【群書治要·論語】講記】