|
惟我周大王、王季，克自抑畏
大王，周公曾祖。王季即祖也。言皆能以义自抑，畏敬天命也。文王卑服，文王节俭，卑其衣服。自朝至于日中昃，弗皇暇食，用咸和万民，从朝至日昳，不暇食，思虑政事，用皆协和万民者也。厥享国五十年。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 大王、王季，指周文王的祖父和父亲。昃，日在西方。皇，通“遑”，暇。用，以。咸，皆。跌，日过中也。只有我们周朝的曾祖太王、祖父王季，能够持身谦抑敬畏。大王，周公曾祖。王季即祖也。言皆能以义自抑，畏敬天命也。太王是周公的曾祖，王季是周公的祖父。这是说他们都能以道义自我约束，敬畏天命。文王衣着俭朴。文王节俭，卑其衣服。文王很节俭，穿的衣服都很普通。从早上忙到太阳偏西，没有空闲吃饭，因此天下万民都和谐融洽。从朝至日昳，不暇食，思虑政事，用皆协和万民者也。文王从早到晚，没有闲暇时间吃饭，思虑政事，因此万民都能够和谐。他享国五十年。 《群书之要·政要论》中说：“修身治国也，要莫大于节欲。传曰：‘欲不可纵。’历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。”修身、治国没有比节制欲望更重要的。《礼记》中说：“欲不可纵。”纵观古往今来，取得成就的君主无一不是勤俭节约；亡国败家的君主无一不是奢侈纵欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放纵欲望。放纵欲望的人危险，节制欲望的人安全。历史上，尧舜所居住的地方只有三级土台阶，夏天穿粗布编织的衣服，冬天也只穿鹿皮制成的大衣。禹也是同样，宫室低矮简陋，饮食非常微薄。这几位帝王并非生来就不讲究衣食住行，而是他们最大程度地做到了节俭，也正是因为节俭才使天下太平。 什么是天下太平？即老百姓衣食无缺，能吃饱穿暖，少欲知足，安分守己，安居乐业。这样就可以“刑措不用”，刑罚搁置不用。天下百姓都知足常乐，没有过分的欲望，也没有人作奸犯科。 历史上“文景之治”“贞观之治”等盛世，都是因为皇帝有这种认识，能够带头力行节俭，即《老子》中所说的“我无欲而民自朴”。汉文帝时，有人进献一匹千里马，汉文帝颁诏说：“鸾旗车在前先行，随班的车在后紧跟，吉日出行一天行五十里，军队行军一天才行三十里，朕骑着千里马，独自先到哪去？”于是，将千里马归还，并且支付献马人的路费。汉文帝还下诏说：“朕不接受进贡，可下令四方之人不要再进献了。”汉文帝对远方之物、难得之货都不认为贵重，结果闲游的娱乐禁绝了，珍奇美丽的赠礼杜绝了。所以，汉文帝的谥号是“孝文”，说明汉文帝是能够经天纬地，懂得怎样把国家治理好的人。 古人一再告诉人们“欲不可纵”，欲望一旦被引发出来没有止境，而且愈放纵愈不能满足。 《群书治要·新语》中说：“夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也。”怀里揣着璧玉，腰间系着环佩，穿戴名贵的衣服，上面还有珠宝的装饰，收藏珍奇怪异的物品，用玉斗斟酒，在金杯上刻镂花纹，这都是可以在小人面前夸耀的东西。 “高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。”修筑百丈的高台，在坚固的城墙上绘画，这都是导致老百姓筋疲力尽的因素。 “故圣人卑宫室而高道德，恶衣服而勤仁义；不损其行以好其容，不亏其德以饰其身。”所以，圣人住低矮的宫室却高扬道德，穿极差的衣服却勤行仁义。圣人不因装扮容貌而损伤操行，不因装饰外表而亏缺品德。 “国不兴不事之功，家不藏不用之器，所以稀力役而省贡献也。”国家不兴办无益的功业，家中不收藏不实用的器物，借此减少民众的劳役，节省民众的赋税。 “璧玉珠玑不御于上，则玩好之物弃于下；雕琢刻画之类不纳于君，则淫伎曲巧绝于下。”如果君主不喜欢璧玉珠玑，那么玩好之类的东西也会被百姓抛弃；君主不收藏雕琢刻画，那么淫巧之类的物品也会被民众弃绝。 “夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，消筋力，散布帛，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉！”放弃农业、蚕桑等重要事务，上山下海，采集珠玑，捕猎豹兽、翠鸟，消耗民众劳力，浪费国家资财，只为满足耳目一时的愉悦，满足骄奢淫逸的欲望，这难道不是荒谬透顶吗？在古人看来这都是荒谬透顶的事，而现在人却都急于做、争先恐后地做。 宋朝的王应麟在《困学纪闻·左氏》中说：“楚之兴也，筚路蓝缕；其衰也，翠被豹舄。国家之兴衰，视其俭侈而已。”“筚路”，柴车。“蓝缕”，破旧的衣服。筚路蓝缕也形容创业的艰难与辛苦。楚国之所以兴盛，是因为能够艰苦奋斗。而楚国衰亡的时候是什么样的？用翠鸟的羽毛做肩帔，豹皮做鞋子，所以就衰亡了。因此，国家是兴是衰，一个重要的方面就看国家是节俭还是奢侈。 | 
桂公网安备 45010302003000