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[儒家文化] 艱苦、樸素才是代代相傳的法寶

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劉余莉 發表於 2023-6-24 17:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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我聞曰:「世祿之家,鮮克由禮。」以盪陵德,實悖天道。世有祿位而無禮教,少不以放蕩陵邈有德者,如此,實亂天道也。弊化奢麗,萬世同流。言弊俗相化,車服奢麗,雖相去萬世,若同一流者也。茲殷庶士,驕淫矜侉,將由惡終,閒之惟艱。言殷士驕恣過制,矜其所能,以自侉大,將用惡自終,以禮御其心惟難也。惟周公克慎厥始,惟君陳克和厥中,惟公克成厥終。周公遷殷頑民,以消亂階,能慎其始也。君陳弘周公之訓,能和其中也。畢公闡二公之烈,能成其終也。欽若先王成烈,以休於前政。敬順文武成業,以美於前人之政,所以勉畢公。

出自【群書治要】卷二【尚書】。

由,用。弊,敗。淫,過。閒,防。御,孔穎達疏:『御,止也。』這段話的意思是,我聽說:『世代享受俸祿的人家,很少能夠遵循禮法。』他們以放蕩的心欺凌守德之人,實在有悖於天道。世有祿位而無禮教,少不以放蕩陵邈有德者,如此,實亂天道也。弊世代享有俸祿但卻沒有禮教,很少不是以放蕩無禮的言行輕慢那些有德之人。這樣做,其實擾亂天道。敗壞的風氣,追求奢靡華麗,綿延萬世仍一脈相承。言弊俗相化,車服奢麗,雖相去萬世,若同一流者也。說的是敗習相化,車馬衣服奢侈華麗,雖相隔萬世,如同一流。那些殷商的眾多士人,驕橫過分,自誇其能,將會以惡而終,防止這種風氣很難啊。言殷士驕恣過制,矜其所能,以自侉大,將用惡自終,以禮御其心惟難也。說的是殷商士人驕慢放縱,超過禮制,自矜其能,自我誇大,將因種種惡習而自取滅亡,用禮教來制止其心是一件很難的事啊!

這裏講了一條歷史規律,即『歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢』,可以說這是經過歷史檢驗得出的鐵律。但是現實生活中很多人並不以為然,凡是沒有做到的,都不是真知道、真明了,真明了的人一定能真做到。比如,現在提倡以驕奢淫逸為恥,但是有些領導幹部並不是以驕奢淫逸為恥,反而以艱苦樸素為恥,過着競奢鬥富的生活,並不知道艱苦樸素對於自己或家人才是真正有幫助的,是使家業、家道、家風代代相傳的法寶。

歷史上的范仲淹、諸葛亮是明理之人,所以他們培養的良好家風能夠代代相傳。范仲淹年輕時家境貧寒,經過努力考中科舉,甚至當了宰相,是『一人之下,萬人之上』,但是范仲淹仍然保持窮秀才的生活方式,把錢財都救濟窮苦、興辦義學、義田,范仲淹過世時連喪葬費都不夠。現在的人可能會不屑一顧,認為現在物質生活極大豐富,不必像他們那樣艱苦樸素。實際上,無論什麼時代都有窮人、富人,現在很多地方吃不飽穿不暖、上不起學的人依然很多,所以富人奢侈浪費也是極大的犯罪,而且浪費的都是自己的福分。

歷史上的皇帝福分都很大,所以才能當皇帝,但是因為過分奢侈浪費,把自己的福享完了,所以歷史上皇帝的平均壽命都比較短,即『祿盡人亡』。所以,明理的人都懂得這個道理,自己艱苦樸素,也教導下一代要艱苦樸素。有人統計,范家到清朝的時候,做到部長以上的官員出現七十多位。『成由勤儉破由奢』的規律不僅對於個人是如此,對於家族、國家更是如此。

【群書治要·文子】中說:『生而貴者嬌,生而富者奢。故富貴不以明道自鑒,而能無為非者寡矣。』一出生就在有權勢的家庭,生活在富裕的環境,衣來伸手、飯來張口,不知道創業、賺錢的艱難,這樣的子弟如果沒有學『道』,不以『道』作為借鑑,不為非作歹的人很少。

【群書治要·後漢書四】中記載,漢桓帝的弟弟勃海王劉悝存心險惡、行為乖僻、驕橫無禮,常常觸犯法度。當時擔任北軍中侯的史弼擔心勃海王會犯上作亂,於是上奏了一封密折:『帝王之於親戚,愛雖隆,必示之以威;體雖貴,必禁之以度。』『隆』,深厚。『威』,威嚴、尊嚴。『度』,法度、規範。君王對於親屬,雖然愛護深厚,但一定要有威嚴;親屬的身份雖然尊貴,但一定要用法度制約他們。這樣才能真正發揚和諧之道,骨肉之恩才能如願維持。

史弼還列舉了歷史典故:『昔日周襄王放鬆了對甘昭公的管教,孝景皇帝嬌慣梁孝王,結果這兩位弟弟憑藉皇兄的寵愛,傲慢悖逆,致使周室動盪、漢廷事變。我私下聽說,勃海王劉悝借着和皇室是至親的關係,憑着特殊的寵愛,疏忽了敬奉皇上的禮節;在外聚集違法亂紀的輕浮之人,在內放縱沉溺於美酒音樂,出入無常;結交的都是言辭伶俐,但沒有真實德行的人,有被家庭唾棄的逆子,有被朝廷驅逐的臣子,恐怕將來會出現篡位或謀反的事情。面對這種狀況,州官卻不敢彈劾,傅相也不能匡正輔佐,陛下因為兄弟情深而不忍心加以制止勸阻。這樣發展下去,危害將會越來越大。啟請陛下公開臣的奏書,讓百官傳看,下令公卿判決勃海王的罪行。待依法定罪之後,再下發詔書予以赦免,以顯示陛下不忍懲辦兄弟的仁慈之心。這樣做就既不會有譏諷皇上傷害至親手足的非議,勃海王也將有福慶繼續享有封國。否則,一旦勃海王謀逆,則大獄將興,辦理逆案的官員將不絕於路。臣憂思憤悶,冒死上奏此事。』奏摺上去之後,漢桓帝還是因為與劉悝是至親兄弟的關係,不忍心將此事交付群臣討論。後來,劉悝果然犯了謀逆之罪,被貶為癭陶王。

現在的社會和傳統社會相比,不僅是『富二代』『官二代』出現問題,『貧二代』『窮二代』也出現很多問題。不僅是富二代、官二代驕奢淫逸,貧窮家的子弟也不再像過去知道艱苦樸素、自立自強,反而也靠父母享受生活,過着驕奢淫逸的生活,這種問題比古人有過之而無不及。原因在哪裏?原因就是教育出現問題。所以,『建國君民,教學為先』『人不學,不知道。人不學,不知義』,結果就會出現司馬光先生所說的『愛之不以道,適所以害之也』。哪一個父母不愛兒女?有的父母因為自己嘗盡辛酸,不希望兒女倍嘗生活的艱辛,反而一味地順從兒女的愛好欲望,滿足兒女的奢侈生活,結果還不如古代貧窮家的孩子教得好。所以,習勞知感恩,這是定律。

曾國藩先生在家書中也提醒,看一個家庭的子弟有沒有發展前途,主要看三件事情:第一,早晨幾點鐘起床;第二,是否自己的家事自己做;第三,是否讀聖賢書。前兩件事可以看出子弟是克勤克儉,還是驕奢淫逸,而且習勞知感恩,兒女從來不做家務,不知道賺錢的辛苦,那麼父母為兒女付出多少,兒女都會認為是天經地義的事,沒有感恩之心。第三件事非常重要,只有學習聖賢書,才知道什麼該做,什麼不該做,什麼是真正讓自己成功幸福的,什麼是讓自己半途而廢的,什麼是給自己一時虛榮的。這幾件事情特別值得現在的家長學習。

惟周公克慎厥始,惟君陳克和厥中,惟公克成厥終。周公遷殷頑民,以消亂階,能慎其始也。君陳弘周公之訓,能和其中也。畢公闡二公之烈,能成其終也。欽若先王成烈,以休於前政。敬順文武成業,以美於前人之政,所以勉畢公。

烈,業。休,美。周公能夠謹慎事情的開始。在事情的中間,君陳能夠使他們和諧;在事情的終了,您要讓它成功。周公遷殷頑民,以消亂階,能慎其始也。君陳弘周公之訓,能和其中也。畢公闡二公之烈,能成其終也。周公將殷商一些頑固不化的愚民遷至成周,以消除禍階,這是能慎於其始;君陳弘揚周公的德教,這是協和於中間;畢公闡揚二公的功業,能夠成就一個完美的結局。恭敬順承先王已成的功業,要比前人的政治更好。敬順文武成業,以美於前人之政,所以勉畢公。恭敬順承文王、武王已成的基業,比前人的政治更美好。這是用來勉勵畢公的。

守正非常重要,守的是正道,即『志於道』的正道。必須順着『道』的方向去創新,創新的是形式和方法,與時俱進的是形式和方法。但是聖賢之道,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,這些最基本的德行不能夠違背。所以,人們對於中華優秀傳統文化首先要傳承,懂得優在什麼地方,好在什麼地方,才談得上發展,如果對傳統文化不明白、不明了,只要是西方的就認為是好的、先進的、創新的,這就非常盲目。所以,現代化不等於西方化,要建設中國特色社會主義國家,走中國特色社會主義道路,建設中國特色社會主義現代化國家。

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