過分奢侈、暴殄天物,殃禍立至！

暴殄天物，則必招天譴。好蠹民財，則必招民怨。縱慾敗度，殃禍立至

『暴殄天物，則必招天譴。好蠹民財，則必招民怨。縱慾敗度，殃禍立至』。如果對於自然界所生產的這些物品、物產不是很節儉而是過分地耗費，結果一定會有災禍，『殃禍立至』。

明代有一個人叫張牧之，他家世世代代都是對國家有功勳的人，擁有的資產不計其數，他過著豪華驕縱生活，就是連王侯都比不上。他的婢女都穿著錦衣繡服，奴僕也穿著綺羅，妻妾穿著用度就更加奢華了：拿綾羅綢緞來纏腳；拿帛來做抹布，絲毫都不覺得可惜。他們家有一個聚景園，春天牡丹花一開，用各種奇異的景觀構成了一個五畝大的棚子，用彩絲做繩，聚集了姬妾一百餘人來歌舞飲酒，還取名爲『百花同春會』，每唱一曲歌就贈給絹兩匹。

有一個客人看了之後就勸告他：『過去寇萊公身爲宰相，讓歌姬陪酒，給綾一匹，賞給她綾一匹，有識之士就譏諷他奢侈，爲他作了一首詩：「一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。哪知織女機窗下？幾度投梭始得成。」有人唱一首歌就贈給她一束綾，被贈的這個人還覺得贈的太輕了，哪知道這一匹綾是織女在織窗下，撥動了多少次梭子才把它織成的。寇萊公聽了這首詩之後就很後悔。而明公您爵位還不及寇公，用度不應該太過分了。』

張牧之聽了之後大笑，他說：『萊公是個窮酸漢，他哪裡能和我比呀！』你看他傲慢之極根本就聽不進勸告，到了冬天，他就『剪彩綢爲花』，用彩色的綢子剪成花掛在樹枝上，舊了之後就把它換下來換成新的，每年的彩綢費用就不可勝計。這樣沒過幾年，張牧之就死了，而家裡又被清算，妻妾都穿破鞋，向人要一尺一寸的布絲兒人家都不給她，這就是『暴殄天物』，最後得到災殃。

過分奢侈、暴殄天物,殃禍立至！

這個就是活生生的例子，在歷史上有很多。

我們再舉一個例子，蔡京在執掌國政的時候，他的飲食用度都非常奢侈，他用人乳餵豬，用芝麻餵鵝鴨，用綠豆餵牛羊。還常用珍珠八寶煎湯做菜，煮沸幾次就扔掉，另換新的。每一次宴請客人一盤菜就值中等人家一家之產，你看多麼奢侈！

就這樣蔡京還嫌不夠美味，還不滿足，覺得沒有什麼可吃的。結果上行而下效，他的一個家人叫翟謙，士大夫們都稱他爲雲峰先生，也是浪費無度，與蔡京差不多。有一次他在年底宴請朝臣，客人約有五百多人，廚師進上湯來，有一個客人就隨便說了一句：『鴨舌做湯既鮮美又補養。』翟謙聽到，示意了一下，他的下人馬上就心領神會了。

沒多久就爲每人端上來一碗鴨舌湯，每碗裡都有三隻鴨舌，客人驚嘆不止。和翟謙關係比較好的人就戲言說：『還不夠，能再添一些嗎？』翟謙回答說：『既然有心請客，還怕大肚漢嗎？』於是就派人快快添上，每人又添了一碗鴨舌湯。這個時候一些有良心、有善心、有同情心的客人就不忍心吃了，就放下了筷子。估計翟謙這一次請客，因爲客人隨便一句話，就殺了3000多隻生靈。後來蔡京被貶斥流放，翟謙的家產也被充公。金人騷擾汴京之後，翟謙到了貧無立錐之地的地步，最後沿街乞討，餓死在街頭上。

中國古人知道奢侈既對自身不好，給自己招來災禍，也對國家不好。所以凡是英明的領導者、皇帝都是率先垂範來力行節儉。

宋仁宗有一次對自己身邊的近臣說：『昨夜因爲夜不能寐，睡不著，突然感到飢腸轆轆，非常想吃燒羊肉。』

近臣就說：『皇帝您既然想吃，爲什麼不傳旨要一個燒羊肉呢？』你看皇帝貴爲天子，富有四海，要一隻燒羊肉算得了什麼呢？爲什麼還要強忍著不吃呢？

宋仁宗怎麼回答的呢？他說：『我怕我一旦傳旨索要燒羊肉，從此就會成爲慣例，即使不是每天都要吃燒羊肉，但時常也會有燒羊肉準備好。此例一開就不知道有多少羊被宰殺啊。』所以仁宗說『豈可不忍此一夕之飢，而啟日後無窮之殺哉。』我怎麼能夠不忍受這一晚上的飢餓，而去開啟日後無窮無盡的殺戮啊！

你看皇帝貴爲天子，他要燒羊肉，要幾隻羊都很容易，但是他就是怕這個先例一開，很多人會投其所好，那就不知道要宰殺多少只羊了。

宋仁宗平時在私下休閒的時候，常常是穿著那種洗了又洗的衣服，他的帷帳、被子都沒有加紋繡，只是用一般的布帛。還有一次有人向宋仁宗呈獻了蛤蜊28枚，這是一種非常稀有的殼類海產品，很貴，每一枚價值一千。仁宗說：『我這一下筷子就要花費28千錢，這不是我能夠忍受的呀！』所以宋仁宗被稱爲『仁宗』，確實是名副其實。他的仁愛之心不僅僅推及萬民，甚至推及動物身上了。這就是古人說的萬物和我是一體的。