王充【論衡】卷1逢遇篇詩解1處尊居顯其未必賢但遇時也位卑在下其未必愚但不遇也

王充【論衡】卷1逢遇篇詩解1處尊居顯其未必賢但遇時也位卑在下其未必愚但不遇也

題文詩：
操行者有,常賢仕宦,無常遇也.賢否才也;

遇否時也;才高行潔,不可保以,其必尊貴;

能薄操濁,不可保以,其必卑賤.其或高才,

潔行不遇,退在下流;薄能濁操,遇在眾上;

世各自有,以取士也,士亦各自,得以進也.

進在遇也,退在不遇.處尊居顯,其未必賢,

但遇時也;位卑在下,其未必愚,但不遇也.

故遇或抱,洿行而尊,於桀之朝;不遇或持,

潔節而卑,於堯之廷.所以遇不,遇非一也:

或時賢而,輔惡抑或,以大才屈,從於小才;

或俱大才,道有清濁;或無道德,而以技合;

或無技能,而以色幸.伍員帛喜,俱事夫差,

帛喜尊重,伍員誅死,此異操而,同主也或,

操同主異,亦或有遇,不遇伊尹,箕子是也.

伊箕才俱,伊尹爲相,箕子爲奴,伊遇成湯,

箕遇商紂.夫以賢事,賢君君欲,爲治臣以,

賢才輔之,趨舍偶合,其遇固宜.賢事惡君,

而君不欲,爲治臣以,忠行佐之,操志乖忤,

不遇固宜.或以賢聖,之臣遭欲,爲治之君,

終有不遇,孔子孟軻,是也孔子,絕糧陳蔡,

孟軻困於,齊梁其亦,非時君主,不用善也,

才下智淺,不用大才.能御驥騄,者必王良;

能臣禹稷,皋陶也者,必堯舜也.御百里之,

手而以調,千里之足,必有摧衡,折軛之患;

有接具臣,之才以御,大臣之知,必有閉心,

塞意之變.至言棄捐,聖賢距逆,非憎聖賢,

不甘至言.聖賢務高,至言難行.以大才幹,

小才小才,不能之受,不遇固宜.賢難遇時.

【原文】
　　1·1操行有常賢，仕宦無常遇（1）。賢不賢，才也（2）；遇不遇，時也；才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁（3），不可保以必卑賤。或高才潔行（4），不遇，退在下流（5）；薄能濁操，遇，在眾上；世各自有以取士（6），士亦各自得以進（7）。進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行（8），尊於桀之朝（9）；不遇，或持潔節，卑於堯之廷（10）。所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡（11）；或以大才從於小才；或俱大才，道有清濁；或無道德，而以技合；或無技能，而以色幸。　　【注釋】
　　（1）仕宦：做官。遇：遇合，遇到賞識。
　　（2）才：才能。這裡指才能和操行。
　　（3）薄：微，少。濁：渾濁。這裡指操行惡劣。
　　（4）或：有的人。
　　（5）退：疑衍文。『不遇，在下流』與下文『遇，在眾上』對文，可證。下流：地位低下。
　　（6）士：這裡泛指封建社會的讀書人。
　　（7）進：升。指當官或被重用。
　　（8）抱：持有。洿（屋）：同『污』。
　　（9）桀（ji6傑）：夏朝最後一個君主。名履癸。傳說殘暴荒淫。後被商湯擊敗，出奔南方而死。
　　（10）堯：傳說中陶唐氏部落酋長，炎黃聯盟首領。名放勛，史稱唐堯。
　　（11）賢：這裡指賢臣。惡：這裡指殘暴君主。
　　【譯文】

操行，有一貫優良的；而做官，卻沒有總是被賞識和重用的。人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。才能高超操行高尚，不可能保證一定就會尊貴；才能低下操行惡劣，也不可能就必定要卑賤。有人才能超群，操行高尚，不被賞識，居於低下的地位；而有人才能低下，操行惡劣，卻被重用，地位在眾人之上。不同時代各自有用來選拔『士』的標準，而『士』也各有獵取功名的途徑。升遷在於受到賞識，落第在於不受賞識。處於尊貴顯赫地位，未必賢能，只不過受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，只不過不被賞識。所以只要被賞識，操行惡劣的，也會在夏桀的朝廷上受到尊重；不被賞識，雖有高尚節操，在堯的朝廷上也會位處卑賤。因此，被賞識重用還是遭厭惡斥退，原因是各種各樣的：有的是賢臣卻輔佐了暴君；有的是臣子才大卻要服從於才小的君主；有的是臣與君都有大才，而道德卻有清濁高低之分；有的是雖沒有道德，卻以一技之長投合了君意；有的是連一技之長都沒有，而是仗著姿色受到寵愛。

　　【原文】　　1·2伍員、帛喜（1），俱事夫差（2），帛喜尊重，伍員誅死（3），此異操而同主也。或操同而主異，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也（4）。伊尹、箕子才俱也，伊尹爲相，箕子爲奴，伊尹遇成湯（5），箕子遇商紂也（6）。夫以賢事賢君，君欲爲治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜（7）。以賢事惡君，君不欲爲治，臣以忠行佐之，操志乖忤（8），不遇固宜。　　【注釋】
　　（1）伍員（yun雲）：伍子胥（？～公元前484年），春秋末楚國人，因父兄被楚平王殺害逃往吳國而爲吳國大夫。曾率吳兵攻破楚都，將楚平王屍體挖出來鞭笞三百。吳王夫差打敗越國後，越王求和，伍子胥進諫不從。夫差相信帛喜讒言，逼迫他自殺。帛喜（pi匹）：即伯嚭，春秋末楚國人，吳國太宰。吳王打敗越國，越王使人行賄帛喜，帛喜向吳王進讒言，求和成。後來越滅吳，帛喜以不忠被殺。
　　（2）夫差：春秋末吳國君主，越滅吳後自殺。公元前495～前473年在位。
　　（3）以上參見【史記·伍子胥列傳】。
　　（4）伊尹：商初大臣。名伊，尹是官名。一說名摯。傳說是商湯王妻子有莘氏女的陪嫁奴隸。湯用爲『小臣』，後任以國政，輔助湯王滅夏，被尊爲阿衡（宰相）。箕子：名胥余，商代貴族，官太師，封於箕地，稱爲『箕子』。因規勸紂王，紂王不聽，裝瘋爲奴，後被囚禁。參見【史記·殷本紀】、【史記·宋微子世家】。
（5）成湯：卜辭作『唐』。又稱『湯』、『成唐』，原名履天乙，卜辭作太乙，高祖乙。子姓。商朝的開國君主。                             

（6）紂：名辛，商朝最後一個君主。曾東征東夷，得到大批俘虜。後生活腐化，實行暴政，殺死比干、梅伯，囚禁周文王。周武王會合西南各族攻商，在牧野（今河南省淇縣西南）之戰中，因『前徒倒戈』，他兵敗自焚。歷代視其爲暴君，故稱爲『紂』（殘暴的意思）。
　　（7）固：本來。宜：應當。
　　（8）乖：違背，不和。忤（w＊五）：牴觸。
　　【譯文】

　伍員、帛喜一起事奉夫差，帛喜受到尊重，而伍員卻被處死，這就是不同操行的人事奉同一個君主。有的才能操行都相同，卻因事奉的君主各異，有被賞識重用的，有遭厭惡斥退的，伊尹和箕子就是這樣。伊尹和箕子才能相同，伊尹做了國相，箕子卻淪爲奴隸，這是因爲伊尹遇到的是成唐，而箕子卻碰上了商紂。賢臣事奉賢君，君主想把國家治理好，賢臣以自己超群的才智輔佐他，由於追求和厭棄恰好一致，他們受到賞識重用理所當然。賢臣事奉惡君，君主不想把國家治理好，賢臣雖盡心竭力去輔助他，終因操行和志向相反，不受賞識重用也理所當然。

　　【原文】

　　1·3或以賢聖之臣，遭欲爲治之君，而終有不遇，孔子、孟軻是也（1）。孔子絕糧陳、蔡（2），孟軻困於齊、梁（3），非時君主不用善也，才下知淺（4），不能用大才也。夫能御驥騄者（5），必王良也（6）；能臣禹、稷、皋陶者（7），必堯、舜也。御百里之手，而以調千里之足（8），必有摧衡折軛之患（9）；有接具臣之才（10），而以御大臣之知，必有閉心塞意之變（11）。故至言棄捐（12），聖賢距逆（13），非憎聖賢，不甘至言也（14）。聖賢務高，至言難行也。夫以大才幹小才（15），小才不能受，不遇固宜。　　【注釋】

　　（1）孔子（公元前551～前479年）：名丘，字仲尼。春秋時魯國陬（＃u鄒）邑（今山東省曲阜縣東南）人。是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。祖上是宋國貴族。小時候，家『貧且賤』，長大後，做過『委吏』（司會計）和『乘田』（管畜牧）等事。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。聚徒講學，從事政治活動。五十歲時，由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後週遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，始終不被重用。晚年致力教育，整理【詩經】、【尚書】等古代文獻，並把魯國史官所記的【春秋】加以刪修，成爲我國第一部編年體的歷史著作。自漢朝以後，孔子學說成爲兩千餘年來我國文化的正統，影響極大，一直把他尊爲聖人。其主要言論收集在【論語】一書中。孟軻（約公元前372～前289年）：字子輿。鄒（今山東省鄒縣東南）人。戰國時思想家、政治家、教育家。受業於子思的門人。歷游齊、宋、滕、魏等國，一度任齊宣王客卿。因主張不被採用，退而與學生萬章等著書立說。其學說對宋代儒家有很大影響。被認爲是孔子學說的繼承人，有『亞聖』之稱。其主要言論見於【孟子】一書。
　　（2）陳：春秋時的小國，在今河南淮陽一帶。蔡：春秋時的小國，在今河南新蔡一帶。絕糧陳蔡：公元前489年孔子從陳國到蔡國去，途中被當地人包圍，七天沒有吃上一頓飽飯。事參見【荀子·宥坐】、【論語·衛靈公】。                    

（3）齊：指齊國，在今山東北部。梁：指大梁（在今河南開封），魏國的都城，因此魏國也稱爲『梁』。困於齊梁：指孟子在齊魏兩國進行遊說，遭到拒絕。事參見【孟子·公孫丑下】、【孟子·梁惠王上】。
　　（4）知（智）：通『智』。
　　（5）驥（ji計）：千里馬。騄：騄耳，馬名，周穆王八駿之一。按【穆天子傳】及【列子·周穆王】皆作『綠耳』，當爲綠色馬。
　　（6）王良：春秋後期晉國有名的駕御車馬的能手。
　　（7）臣：以。。爲臣。禹：夏后氏部落領袖，姒姓，歷史上稱『禹』、『大禹』、『夏禹』、『戎禹』。奉舜命治水有功，被舜選爲繼承人，舜死後擔任部落聯盟領袖。稷（ji計）：又稱『后稷』，姬姓，名棄，周朝的始祖。善種各種糧食作物，曾在堯、舜時代做農官，教民耕種。皋陶（gaotao高姚）：一作咎繇，偃姓，傳說中東夷族的首領。又傳說是堯的賢臣，舜時掌管刑罰。
　　（8）調：調理。這裡是駕御的意思。足：這裡指馬。
　　（9）衡：車轅頭上的橫木。軛（e餓）：馬具，形狀略作人字形，駕車時套在馬的頸部。
　　（10）接：接納。這裡是使用的意思。具：聊備其數。具臣：備位充數之臣。

　　（11）閉心塞意：使心意受到堵塞。變：變化，改變。
　　（12）至言：深切中肯的言論。
　　（13）距：通『拒』，拒絕。逆：違背，排斥。
　　（14）甘：樂意。
　　（15）干（gan甘）：求。

　　【譯文】
有的作爲具有很高智慧和道德的臣子，也遇上想把國家治理好的君主，然而終有不受賞識重用的，孔子、孟軻就是這樣。孔子在陳國與蔡國途中沒有糧食，孟軻在齊國和魏國陷入困境，這並非當時君主不肯任用好人，而是他們才智淺陋，沒有能力使用大才。能夠駕御千里馬的，一定是王良；能夠任用禹、稷、皋陶爲臣的，必定是堯、舜。只能駕御日跑百里馬的人，而要他去駕御千里馬，必定有毀壞衡木折斷軛木的危險；只有使用備位充數臣子的才能，卻用他去駕御有大臣才智的人，就必然會有才智受壓抑的不正常現象。所以，拋棄高明中肯的意見，聖賢遭到拒絕和排斥，並非是憎惡聖賢，不願聽高明中肯的意見，而是聖賢追求的理想太高，深切高明的意見實行起來很困難。才能大的去求才能小的任用他，才能小的不可能接受，因此不受賞識重用理所當然。