任贤的重要性

任贤的重要性

任官惟贤材，左右惟其人。_{官贤才而任之，非贤才不可任也。选左右必忠良，不忠良非其人也。}其难其慎，惟和惟一。_{其难，无以为易也。其慎，无以轻之也。群臣当和一心事君，政乃善也。}后非民罔使，民非后罔事。_{君以使民自尊，民以事君自生。}无自广以狭人，匹夫匹妇弗获自尽，民主罔与成厥功。”_{上有狭人之心，则下无所自尽矣。言先尽其心，然后乃能尽其力，人君所以成功也。}

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“任官惟贤材，左右惟其人”，蔡沈《书集传》：“贤者，有德之称。才者，能也。左右者，辅弼大臣，非贤才之称可尽，故曰惟其人。”贤，德。材，才能。左右，辅弼大臣。选官任官时，要秉持德才兼备的原则。辅弼大臣一定要“惟其人”，因为左右的辅弼大臣非常重要，不是贤才之称可以说尽的，所以只说“惟其人”，要用正当的、正确的人。任用官员必须是德才兼备、以德为先。

为什么以德为先？《孔子家语》中说，“故弓调而后求劲焉”，射箭一定要把弓调正，才求它是一把良弓，否则弓强劲有力，但是没有调好准心，可能反而伤到自己。“马服而后求良焉”，虽然是良马、千里马，但必须把它驯服，才能求它是一匹好马，否则可能会把主人摔下来。“士必悫而后求智能者焉”，悫，诚实恭谨。一个士人必须首先具备诚实恭谨的品德，然后再求他有才能。

“不悫而多能，譬之豺狼，不可迩也。”一个人没有诚实恭谨的道德品质，但却多才多艺，能力很强，这种人就像豺狼一样，不可靠近、接近。为什么？因为他可能会伤害你。这说明一个人很聪明，有才能、技术、专业，却没有德行，很可能对国家社会造成严重的伤害。现在贪污腐败的官员，很多都是有才能、专业技术的人，但是没有品德，结果“聪明反被聪明误”。

当然，仅仅有德还不够，还必须有才能。所以，“任官惟贤材”就讲了两个方面，贤就是有德，材是有能力，两者缺一不可。关于德、才二者的关系，司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”才能是有德的人可以发挥的资本、资财，而品德是才能的统帅。一个人如果有才能却没有德行，可能方向错了，南辕北辙，走得越快离目标越远。所以，博学多闻、多才多艺固然重要，但是没有一定的道德素养作为承载，就可能造成知识越多、能力越强，但是危害却越大的结果。

“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”司马光把人才分为几个等级：既有才又有德，叫做圣人；既没才又没德，叫做愚人；德超过才的称为君子；才胜过德的称为小人。“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”君子有了才能，因为有德行作前提，所以能够作善；而小人德行欠缺，有了才能就去作恶。“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”自古以来，国家的乱臣贼子、家里的败家子、啃老族、“富二代”、“官二代”等，都是“才有余而德不足”，结果败家亡身。

“左右惟其人”，“惟其人”不在于出身高贵或贫贱，就像舜和伊尹及后面的傅说，都出身低微贫贱，但是他们明理而且无私，能够犯颜直谏。没有自己的人，才能看到君主的过失，敢于犯颜直谏；最重要的是他们学习圣贤教诲，能用圣贤教诲治理国家，才不至于把国家的方向带偏。

选人、用人是治理国家最重要的一个问题，关于君主任人唯贤的效果，在《群书治要·袁子正书》中说：“夫处天下之大道而智不穷，兴天下之大业而虑不竭，统齐群言之类而口不劳，兼听古今之辨而志不倦者，其唯用贤乎？”想安处天下大道，而智慧无穷无尽；兴办天下大业，而思虑不会枯竭；统一百家之言，而不费口舌；兼听古今言论，而心智不感疲倦；只有依靠任贤才能实现。可见任贤的重要性。只有任贤使能，才能使君主不费劳苦、自身安逸，就能使国家得以治理。

任用官员只选用有德能、才能的人，辅弼大臣只选用最合适的忠良之人。忠良是前提，不是忠良之辈就不是合适的人，当然还有其他很多条件。千万不要轻慢疏忽，群臣应当和谐，应当一心。_{其难，无以为易也。其慎，无以轻之也。群臣当和一心事君，政乃善也。}其难，千万不要以为容易。其慎，千万不要轻慢忽视。群臣和谐一心地侍奉君主，政事才会办好。

用人问题也一直为习近平总书记所重视。2013年，习近平总书记在全国组织工作会议的讲话中强调：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。各级党委及组织部门要坚持党管干部原则，坚持正确用人导向，坚持德才兼备、以德为先，努力做到选贤任能、用当其时，知人善任、人尽其才，把好干部及时发现出来、合理使用起来。”当然，话说起来容易，做起来难。“任官惟贤材，左右惟其人。其难其慎，惟和惟一”，这件事情不是那么简单一定不要轻忽，不要认为容易。

“后非民罔使，民非后罔事。_{君以使民自尊，民以事君自生。}无自广以狭人，匹夫匹妇弗获自尽，民主罔与成厥功。’_{上有狭人之心，则下无所自尽矣。言先尽其心，然后乃能尽其力，人君所以成功也。”}

君主若没有人民就无人可以指派，人民若没有君主就无人可以事奉。_{君以使民自尊，民以事君自生。}君王因为使派人民才显出自己的尊贵，人民因为事奉国君才得以生存。君主不要骄傲自大、轻视别人，匹夫匹妇如果不能自尽心力，君主就没有人协助他成就功业。_{上有狭人之心，则下无所自尽矣。言先尽其心，然后乃能尽其力，人君所以成功也。}上位者有轻视别人的心，在下位的人就无法自尽其心力。这里说的是要先让人民尽其心，然后才使他们各尽所能。这就是人君能够成就功业的原因。

领导者与被领导者的关系，在任何时代都存在。领导者与被领导者有相处之道，那就是“君仁臣忠”。领导者对被领导者要有仁爱之心，要爱民如子、视民如伤。那么，被领导者要竭尽全力地完成领导者交给自己的工作。他们各尽其责，各守本分，互相感恩，互相配合，团结一致，才能把事情办好。这都是从中国古人“一体”的宇宙观、人生观推导的为人处事、办理政治的方法。

为什么中国人没有出现西方人所说的“人权”问题？因为中国古人有更高明的方法已经把“人权”保护得很好。君主要“作之君，作之亲，作之师”，不仅要率领、管理百姓，还要像父母关爱儿女一样关爱百姓，教导百姓做人的道理。人民对君主就会感恩戴德，不需要拿着“人权”和领导者讨价还价。这就是中国传统文化的高明之处。