任賢的重要性

任賢的重要性

任官惟賢材，左右惟其人。_{官賢才而任之，非賢才不可任也。選左右必忠良，不忠良非其人也。}其難其慎，惟和惟一。_{其難，無以爲易也。其慎，無以輕之也。群臣當和一心事君，政乃善也。}後非民罔使，民非後罔事。_{君以使民自尊，民以事君自生。}無自廣以狹人，匹夫匹婦弗獲自盡，民主罔與成厥功。』_{上有狹人之心，則下無所自盡矣。言先盡其心，然後乃能盡其力，人君所以成功也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

『任官惟賢材，左右惟其人』，蔡沈【書集傳】：『賢者，有德之稱。才者，能也。左右者，輔弼大臣，非賢才之稱可盡，故曰惟其人。』賢，德。材，才能。左右，輔弼大臣。選官任官時，要秉持德才兼備的原則。輔弼大臣一定要『惟其人』，因爲左右的輔弼大臣非常重要，不是賢才之稱可以說盡的，所以只說『惟其人』，要用正當的、正確的人。任用官員必須是德才兼備、以德爲先。

爲什麼以德爲先？【孔子家語】中說，『故弓調而後求勁焉』，射箭一定要把弓調正，才求它是一把良弓，否則弓強勁有力，但是沒有調好准心，可能反而傷到自己。『馬服而後求良焉』，雖然是良馬、千里馬，但必須把它馴服，才能求它是一匹好馬，否則可能會把主人摔下來。『士必愨而後求智能者焉』，愨，誠實恭謹。一個士人必須首先具備誠實恭謹的品德，然後再求他有才能。

『不愨而多能，譬之豺狼，不可邇也。』一個人沒有誠實恭謹的道德品質，但卻多才多藝，能力很強，這種人就像豺狼一樣，不可靠近、接近。爲什麼？因爲他可能會傷害你。這說明一個人很聰明，有才能、技術、專業，卻沒有德行，很可能對國家社會造成嚴重的傷害。現在貪污腐敗的官員，很多都是有才能、專業技術的人，但是沒有品德，結果『聰明反被聰明誤』。

當然，僅僅有德還不夠，還必須有才能。所以，『任官惟賢材』就講了兩個方面，賢就是有德，材是有能力，兩者缺一不可。關於德、才二者的關係，司馬光說：『才者，德之資也；德者，才之帥也。』才能是有德的人可以發揮的資本、資財，而品德是才能的統帥。一個人如果有才能卻沒有德行，可能方向錯了，南轅北轍，走得越快離目標越遠。所以，博學多聞、多才多藝固然重要，但是沒有一定的道德素養作爲承載，就可能造成知識越多、能力越強，但是危害卻越大的結果。

『才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。』司馬光把人才分爲幾個等級：既有才又有德，叫做聖人；既沒才又沒德，叫做愚人；德超過才的稱爲君子；才勝過德的稱爲小人。『君子挾才以爲善，小人挾才以爲惡。』君子有了才能，因爲有德行作前提，所以能夠作善；而小人德行欠缺，有了才能就去作惡。『自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣。』自古以來，國家的亂臣賊子、家裡的敗家子、啃老族、『富二代』、『官二代』等，都是『才有餘而德不足』，結果敗家亡身。

『左右惟其人』，『惟其人』不在於出身高貴或貧賤，就像舜和伊尹及後面的傅說，都出身低微貧賤，但是他們明理而且無私，能夠犯顏直諫。沒有自己的人，才能看到君主的過失，敢於犯顏直諫；最重要的是他們學習聖賢教誨，能用聖賢教誨治理國家，才不至於把國家的方向帶偏。

選人、用人是治理國家最重要的一個問題，關於君主任人唯賢的效果，在【群書治要·袁子正書】中說：『夫處天下之大道而智不窮，興天下之大業而慮不竭，統齊群言之類而口不勞，兼聽古今之辨而志不倦者，其唯用賢乎？』想安處天下大道，而智慧無窮無盡；興辦天下大業，而思慮不會枯竭；統一百家之言，而不費口舌；兼聽古今言論，而心智不感疲倦；只有依靠任賢才能實現。可見任賢的重要性。只有任賢使能，才能使君主不費勞苦、自身安逸，就能使國家得以治理。

任用官員只選用有德能、才能的人，輔弼大臣只選用最合適的忠良之人。忠良是前提，不是忠良之輩就不是合適的人，當然還有其他很多條件。千萬不要輕慢疏忽，群臣應當和諧，應當一心。_{其難，無以爲易也。其慎，無以輕之也。群臣當和一心事君，政乃善也。}其難，千萬不要以爲容易。其慎，千萬不要輕慢忽視。群臣和諧一心地侍奉君主，政事才會辦好。

用人問題也一直爲習近平總書記所重視。2013年，習近平總書記在全國組織工作會議的講話中強調：『用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。選什麼人就是風向標，就有什麼樣的幹部作風，乃至就有什麼樣的黨風。各級黨委及組織部門要堅持黨管幹部原則，堅持正確用人導向，堅持德才兼備、以德爲先，努力做到選賢任能、用當其時，知人善任、人盡其才，把好幹部及時發現出來、合理使用起來。』當然，話說起來容易，做起來難。『任官惟賢材，左右惟其人。其難其慎，惟和惟一』，這件事情不是那麼簡單一定不要輕忽，不要認爲容易。

『後非民罔使，民非後罔事。_{君以使民自尊，民以事君自生。}無自廣以狹人，匹夫匹婦弗獲自盡，民主罔與成厥功。」_{上有狹人之心，則下無所自盡矣。言先盡其心，然後乃能盡其力，人君所以成功也。』}

君主若沒有人民就無人可以指派，人民若沒有君主就無人可以事奉。_{君以使民自尊，民以事君自生。}君王因爲使派人民才顯出自己的尊貴，人民因爲事奉國君才得以生存。君主不要驕傲自大、輕視別人，匹夫匹婦如果不能自盡心力，君主就沒有人協助他成就功業。_{上有狹人之心，則下無所自盡矣。言先盡其心，然後乃能盡其力，人君所以成功也。}上位者有輕視別人的心，在下位的人就無法自盡其心力。這裡說的是要先讓人民盡其心，然後才使他們各盡所能。這就是人君能夠成就功業的原因。

領導者與被領導者的關係，在任何時代都存在。領導者與被領導者有相處之道，那就是『君仁臣忠』。領導者對被領導者要有仁愛之心，要愛民如子、視民如傷。那麼，被領導者要竭盡全力地完成領導者交給自己的工作。他們各盡其責，各守本分，互相感恩，互相配合，團結一致，才能把事情辦好。這都是從中國古人『一體』的宇宙觀、人生觀推導的爲人處事、辦理政治的方法。

爲什麼中國人沒有出現西方人所說的『人權』問題？因爲中國古人有更高明的方法已經把『人權』保護得很好。君主要『作之君，作之親，作之師』，不僅要率領、管理百姓，還要像父母關愛兒女一樣關愛百姓，教導百姓做人的道理。人民對君主就會感恩戴德，不需要拿著『人權』和領導者討價還價。這就是中國傳統文化的高明之處。