王充【論衡】卷39超奇篇詩解1儒生能說一經通人博覽古今文人上書奏記鴻儒精思著文

王充【論衡】卷39超奇篇詩解1儒生能說一經通人博覽古今文人上書奏記鴻儒精思著文

題文詩：
人能通書,千篇以上,萬卷以下,弘暢雅閒,

審定文讀,而以教授,為人師者,乃通人也.

杼其義旨,損益文句,而以上書,奏記或者,

興論立說,結連篇章,文人鴻儒.好學勤力,

博聞強識,世間多有;著書表文,論說古今,

萬不能一.然則著書,表文博能,所能用者.

入山見木,長短無所,不知入野,見草大小,

無所不識.然而不能,伐木以作,室屋采草,

以和方藥,此知草木,所不能用.通人覽見,

廣博不能,掇以論說,此匿書人,孔子所謂,

誦詩三百,授之以政,不達者也,與彼草木,

不能伐采,乃一實也.昔孔子得,史記以作,

春秋及其,立義創意,褒貶賞誅,不復因循,

史記者由,眇思自出,於胸中也.凡貴通者,

貴能用之.即徒誦讀,讀詩諷術,雖千篇上,

鸚鵡能言,之類也衍,傳書之意,出膏腴辭,

非俶儻才,不能任也.夫通覽者,世間比有;

能著文者,歷世希然.近世之劉,子政父子,

楊雄桓譚,其猶文武,周公並出;其餘直有,

往往而然,譬猶珠玉,不可多得,以其珍也.

能說一經,故為儒生,博覽古今,者為通人,

采掇傳書,上書奏記,者為文人,精思著文,

連結篇章,者為鴻儒.故儒生過,俗人通人,

勝儒生也,而文人逾,通人鴻儒,超文人也.

故夫鴻儒,所謂超而,又超者也.以超之奇,

退與儒生,相料文軒,之比敝車,錦繡之方,

於縕袍也,其相過遠.如與俗人,相料太山,

比之巔墆,長狄項跖,不足以喻.故丘山以,

土石為體,其有銅鐵,山之奇也.銅鐵既奇,

或出金玉.然鴻儒也,世之金玉,奇而又奇.

　　【原文】

　　39·1通書千篇以上，萬卷以下，弘暢雅閒，審定文讀（1），而以教授為人師者，通人也（2）。杼其義旨（3），損益其文句（4），而以上書奏記，或興論立說，結連篇章者，文人、鴻儒也。好學勤力，博聞強識，世間多有；著書表文（5），論說古今，萬不耐一（6）。然則著書表文，博能所能用之者也。入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥（7），此知草木所不能用也。夫通人覽見廣博，不能掇以論說，此為匿生書主人（8），孔子所謂『誦【詩】三百，授之以政，不達者也（9），與彼草木不能伐采（10），一實也。孔子得史記以作【春秋】，及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也（11）。凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術（12），雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。衍傳書之意（13），出膏腴之辭，非俶儻之才（14），不能任也。夫通覽者，世間比有；著文者，歷世希然。近世劉子政父子、楊子云、桓君山（15），其猶文、武、周公並出一時也；其餘直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
　　【注釋】
　　（1）讀（dòu豆）：句讀，斷句。
　　（2）通人：這裡專指讀書多，但不會發揮運用的人，與【別通篇】中的文人、鴻儒、通人不同。（3）杼（shù樹）：通『抒』，發揮。
　　（4）損益：增加或減少。這裡是靈活引用的意思。
　　（5）表：顯露。這裡是寫出的意思。
　　（6）耐：通『能』。
　　（7）遞修本『藥』下有『者』字，可從。
　　（8）生：句不可通，疑『生』是衍文。
　　（9）引文參見【論語·子路】。
（10）句難通。根據上文『入山見本。。入野見草』，疑『彼』下脫一『見』字。
　　（11）眇（miào妙）：通『妙』，精深。
　　（12）術：藝，經。
　　（13）傳書：這裡泛指古書。
　　（14）俶儻（tìtǎng替躺）：卓越。
　　（15）劉子政父子：指劉向與他的兒子劉歆。桓君子：桓譚（約公元前24～公元56年），字君山。沛國相（今安徽省濉溪縣西北）人。官至議郎給事中。博學多通，遍習五經，喜非毀俗儒。反對讖緯神學，幾遭光武帝斬處。提出『以燭火喻形神』的著名論點，對後來無神論思想的發展有影響。著有【新論】二十九篇，早佚。現存【新論·形神】一篇，為後人輯本。

　　【譯文】

通讀書千篇以上，萬卷以下，讀得很流暢，很熟練，能分析確定章節和斷句，並以教授做老師的是通人。能夠發揮古書意思，靈活引用古書詞句，能上書奏記，或者提出見解和主張，串連成篇寫成文章的是文人、鴻儒。努力好學，見識多，記得牢的，世上有很多；著書寫文章，能說古論今的，萬人中沒有一個。然而能著書寫文章的，是知識淵博精通而能運用的人。進山里看見樹木，是長是短沒有不知道的；到野外看見青草，是粗是細沒有不了解的。然而不會砍伐樹木用來作房子，採集百草用來配方調藥，這是知道草木而不會運用。通人見識廣博，卻不會用它來論述事情，這叫藏書家，就是孔子所說的那種『能背誦【詩經】三百篇，把政治事務交給他，都幹不了』的人，這跟那些見過草木不會採伐運用的人，是同一回事。孔子拿魯國編年史來寫【春秋】，等到他創新立義，讚賞和貶責一番，就不再沿襲魯國編年史，而是經過深思熟慮自然從胸中產生出來的了。大凡重視通人，是看重他們能運用學到的東西。如果他們僅僅能熟讀，讀詩讀經，即使是千篇以上，也是鸚鵡能說話之類。能引申古書上的意思，寫出美好的文辭，沒有卓越的才能，是不能勝任的。能通讀的人，世上到處有；能著書寫文章的人，歷代卻少得很。近代的劉子政父子、楊子云、桓君山，他們就象周文王、周武王、周公一樣同時出現在同個時代；其餘僅有而已，往往如此，譬如珍珠寶玉不可能多得，因為它們珍貴。

　　【原文】

　　39·2故夫能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結篇章者為鴻儒。故儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。故夫鴻儒，所謂超而又超者也。以超之奇，退與儒生相料，文軒之比於敝車（1），錦繡之方於縕袍也（2），其相過遠矣。如與俗人相料，太山之巔墆（3），長狄之項跖（4），不足以喻。故夫丘山以土石為體，其有銅鐵，山之奇也。銅鐵既奇，或出金玉。然鴻儒，世之金玉也，奇而又奇矣。
　　【注釋】
　　（1）軒：古代供大夫以上乘坐的有圍棚的車。文軒：裝飾華麗的車子。
　　（2）縕（yùn運）：新舊混合的絲綿。
　　（3）墆（dié蝶）：通『垤』，小土山。這裡指山腳。
　　（4）長狄：傳說是古代一個長得高大的邊遠地區民族。

　　【譯文】
　因此能講解一種經書的是儒生，能博覽古今的是通人，能摘引傳書來寫報告提建議的是文人，能精心思考寫文章連結成書的是鴻儒。所以儒生超過一般人，通人勝過儒生，文人超過通人，鴻儒又超過文人。因此，鴻儒是所謂超而又超的人。以罕見的超人，去跟儒生相比，等於拿高貴華麗的車子跟破車相比，拿精緻華美的絲繡跟舊袍相比，它們之間相差太遠了。如果跟一般人相比，即使拿泰山頂比山腳，拿長狄人的頸比腳掌，也不足以說明。山丘以泥土石頭為主體，山中要是有銅鐵，就是山上罕見的東西。銅鐵雖已罕見，有時還會挖出金子玉石。鴻儒就是世上的金玉，罕見又罕見。