認爲禮儀沒有用處而廢棄,會隱藏很大的禍患。

故朝覲之禮，所以明君臣之義也

【故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也；婚姻之禮，所以明男女之別也。夫禮禁亂之所由生，猶防止水之所自來也。故以舊防爲無所用而壞之者，必有水敗；以舊禮爲無所用而去之者，必有亂患。故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫僻之罪多矣；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而鬥爭之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而背死忘生者眾矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，而背叛侵陵之敗起矣。】

出自【群書治要】卷七【禮記】。

『故朝覲之禮，所以明君臣之義也』。『朝覲之禮』是古代諸侯謁見天子之禮。設朝覲之禮，是用來表明君臣之間的道義。

『聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也』。『聘問之禮』是古代諸侯之間，互相派使者做友好訪問的禮節。設聘問之禮，是爲了使諸侯之間互相尊敬、友好往來、互通有無。

『喪祭之禮，所以明臣子之恩也』。君主、父母過世，臣子、兒子都要爲父母或者君主守喪，並且要定時祭祀。這就是孔子所說的，『生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮』。設喪祭之禮，是用以表達爲臣、爲子的感恩之情。

『鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也』。『鄉飲酒之禮』是鄉州鄰里之間定期地聚會宴飲。它是以敬老尊賢爲主要內容，由最高層的鄉大夫（如同現在的鄉長），來宴請貢於朝廷的賢良之士；較低層的是鄉人鄰里之間的歡聚。

鄉飲酒禮主要是按照年紀的大小來排定位次，即所謂的『序齒』。聚會之前要先祭祀鬼神，然後按照儀式宴飲。通過鄉飲酒禮體現的是尊老敬賢的態度，培養起一個人謙和莊敬的人生態度。所以鄉飲酒之禮，是用以明確長輩和晚輩間的秩序。

『婚姻之禮，所以明男女之別也』。『婚姻之禮』，是用以辨明男子和女子在家中的職責分工。

『夫禮禁亂之所由生，猶防止水之所自來也』，『禮』可以禁止混亂發生的根源。『亂之所由生』是指動亂從何處產生。就是禮可以從根源上禁止動亂的發生。『猶防止水之所自來也』，就像堤防能夠阻止洪水泛濫一樣。

『故以舊防爲無所用而壞之者，必有水敗』。所以，認爲舊的堤壩沒有用處而把它破壞掉，一定會遭受水災；當洪水來臨之時，沒有堤防，一定會帶來災患。

『以舊禮爲無所用而去之者，必有亂患』，認爲古老的禮儀沒有用而廢棄，也一定會有禍亂發生。

『故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫僻之罪多矣』，『苦』通『盬』，是不堅牢的意思。批註中解釋，『苦，謂不至不答之屬』。不至，謂夫親迎而女不至；不答，謂夫不答耦於婦。

所以婚姻之禮被廢除，夫婦應盡的道義衰微，夫妻之間的關係就不穩固，行爲不符合禮，淫亂的罪行便會增多。現在社會沒有了婚姻之禮的教育，結果兩性關係愈來愈隨便、混亂，試婚、未婚同居、婚前性行爲，未婚先孕、第三者插足等現象也都出現了。這就是因爲受到西方性自由觀念的影響，而喪失了婚姻之禮的教化。

『鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而鬥爭之獄繁矣』，把『鄉飲酒之禮』廢棄了，尊卑無序，爭鬥之獄就會繁多。因爲鄉飲酒之禮是明確上下長幼之間的次序，讓彼此之間互相尊敬、互相禮讓。當把鄉飲酒之禮廢棄後，長幼尊卑的次序就會模糊、喪失，所以爭鬥的刑事案件就會頻繁發生。對老人以強凌弱等爭鬥的現象就會發生。

『喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而背死忘生者眾矣』。喪祭之禮被廢棄了，爲人臣、爲人子者的恩義淡薄，背逆祖先、不忠不孝的人就會增多。

爲什麼要提倡祭祀？一個人連祖先都能夠祭祀，能夠念念不忘，對於眼前的父母怎麼有不照顧的道理呢？一個人不可能一邊去祭祀祖先，一邊還打爹罵娘，這於情於理都是不合適。所以把喪祭之禮廢棄了，人們就會失去感恩報恩之心和飲水思源的意識，那麼不忠不孝的事情就會愈來愈多。

『聘覲之禮廢，則君臣之位失，而背叛侵陵之敗起矣』。聘問之禮和朝覲之禮被廢棄，諸侯不來朝見天子，諸侯之間也沒有友好往來，就會使君和臣失去各自應有的身份和地位，那麼反叛君主、侵凌鄰國的禍亂就會隨之產生。

這些都說明，禮確實有防患於未然的效果，讓這些問題通過禮儀的教化都杜絕在萌芽狀態。