【六韜·文韜7守土】詩解富國仁親敬眾合親

【六韜·文韜7守土】詩解富國仁親敬眾合親

題文詩：

王問守土,太公答曰:無疏其親,無怠其眾,

撫其左右,御其四旁.國柄無借,借人國柄,

則失其權.日中必彗,操刀必割,執斧必伐.

日中不替,是謂失時;操刀不割,失利之期;

執斧不伐,賊人將來.掘壑附丘,舍本治末.

涓涓不塞,將爲江河;熒熒不救,炎炎奈何;

兩葉不去,將用斧柯.故人君必,從事於富,

國之不富,無以爲仁,仁之不施,無以合親.

疏親則害,失眾則敗.國之重器,無借他人,

借人利器,爲人所害,不終其正,不得善終.

文王問曰:何謂仁義?太公答曰:敬眾合親.

敬眾則和,合親則喜,仁義之紀.威無使奪,

因其至明,至明至公,順其真常,真情常在.

真誠順者,任之以德;情假逆者,絕之以力.

剛柔並濟,恩威並施,敬之無疑,天下和服,

心悅誠服,服不得已,情真義深,萬眾一心.

　　原文：

　　文王問太公曰：『守土奈何？』

　　太公曰：『無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘①，無舍本而治末。日中必彗②，操刀必割，執斧必伐。日中不替，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將爲江河；熒熒③不救，炎炎奈何；兩葉④不去，將用斧柯。是故人君必從事於富，不富無以爲仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器⑤，借人利器則爲人所害，而不終其正也。』

　　文王曰：『何謂仁義？』

　　太公曰：『敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀⑥ 。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力⑦。敬之無疑，天下和服。』

　　注釋

　　①無掘壑而附丘：不要挖掘深谷之土而增附於土山之上，引申爲不要損下而益上。

　　②彗：曝曬。

　　③熒熒：極其微弱的火光。

　　④兩葉：草木萌芽時的兩片嫩葉。

　　⑤利器：銳利的兵器，引申爲國家權力。

　　⑥紀：綱紀，基本原則、準則。

　　⑦絕之以力：用武力加以滅絕。

譯文：

　文王問太公說：『如何才能守衛國土呢？』

太公答道：『不可疏遠宗族，不可怠慢民眾，安撫左右近鄰，控制天下四方，不要把治國大權委託別人，把治國大權委託別人，君主就會失去自己的權威。不要挖掘溝壑去堆積土丘，不要捨棄根本去追逐枝末。太陽正當正午，要抓緊時機曝曬；拿起刀子，要抓緊時間宰割；執有斧鉞，要抓緊時機征伐。正午陽光充足時不曝曬就會喪失時機；拿起刀子不宰割也會喪失時機，手執斧鉞不殺敵，敵人就會乘虛而至。涓涓細流不堵塞，將會匯成滔滔江河；微弱的火星不撲滅，將會釀成熊熊烈火而無可奈何；剛萌芽的兩片嫩葉不擷除，最終必得用斧柯去砍伐。所以，君主必須努力使國家變得富足。不富足就不能實行仁政，不行仁政就不能團結宗親。疏遠自己的宗親就會受害，失去自己的民眾就會失敗。不要把統御國家的權力交給別人，統治權交給別人，就會被人所害而不得善終。』

文王問道：『什麼是仁義呢？』

　　太公回答說：『尊重自己的民眾，團結自己的宗親。尊重民眾就會和睦，團結宗親就會歡喜。這就是行仁義的準則。不要讓人篡奪了你的權力，要根據自己的明察順應常理去處理事務。對於順從自己的人，要施予恩惠加以任用；對於反對自己的人，就動用武力給予消滅。遵循上述原則而毫不遲疑，天下就會和順而馴服了。』