【六韜·文韜8守國】詩解聖順自然義正誠通

【六韜·文韜8守國】詩解聖順自然義正誠通

題文詩：

王問太公:守國奈何?太公答曰:齋將語君,

天地之經,四時所生,仁聖之道,民機之情.

王齋七日,北面拜問,太公對曰:情生天地,

天地有情,天生四時,地生萬物,天下有民,

仁聖牧之,牧民以情.故春道生,而萬物榮;

夏道成長,而萬物成;秋道收斂,萬物豐盈;

冬道收藏,萬物靜尋.至盈則藏,藏則復起,

莫知所終,莫知所始.聖人配效,法天擇地,

以為經紀,自然而然.故天下治,仁聖隱藏;

天下以亂,仁聖以昌,撥亂反正,至道其然.

聖人之在,天地間也,其寶固大,誠通天地.

因其至明,順其真常,義正視之,則其民安.

民動為機,而得失爭.發以其陰,會以其陽.

為之先唱,天下和之.極反其常,至常真情,

真情之致,莫進而爭,莫退而讓,非爭非讓.

守國如此,天地同光,和光同塵,無為而治.

　　原文：

　　文王問太公曰：『守國奈何？』

　　太公曰：『齋，將語君天地之經①，四時所生，仁聖之道，民機之情。』

　　王即齋七日，北面再拜而問之。

　　太公曰：『天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之②。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋③。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配④之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌，至道其然也。聖人之在天地間也，其寶⑤固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽⑥。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。』

　　注釋

　　①經：常道，通理，一般規律。

　　②牧：治理，管理。

　　③尋：【武經七書直解】作『靜』；隱藏不動的意思。

　　④配：相配，引申為參照仿效。

　　⑤寶：指聖人的地位和作用。

　　⑥發之以其朗，會之以其陽：發，蘊育，發展。陰，暗中，秘密。會，際會、時機。陽，光明正大。全句意為隱蔽秘密地發展力量，抓住時機，正大光明地進行討伐。

譯文：

　文王問太公道：『怎樣才能保衛國家呢？』

　　太公說：『請您先行齋戒，然後我再告訴您關於天地之間運行的規律，四季萬物生長的原由，聖賢的治國道理，民心轉變的根源。』

文王於是齋戒七天，以弟子禮再度拜問太公。

　太公說：『天有四時，地生萬物。天下有民眾，民眾由聖賢治理。春天的規律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規律是收穫，萬物都飽滿成熟；冬天的規律是貯藏，萬物都潛藏不動。萬物成熟就應收藏，攸藏之後則又重新滋生。如此周而復始、循環往復，既無終點，也無起點。聖人參照效法這一自然規律，作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時，仁人聖君就隱而不露；天下動亂之時，仁人聖君就奮起撥亂反正，建功立業。這是必然的規律。聖人處於天地之間，他的地位作用的確重大。他遵循常理治理天下，使民眾安定。民心不定，是動亂發生的契機。一同出現這種契機，天下權力之爭奪得失也必然隨之而起。這時聖人就秘密地發展自己的力量，待到時機成熟就公開進行討伐。首先倡導除暴安民，天下必然群起響應。當變亂平息一切已恢復正常時，既不要進而爭功，也無需退而讓位。這樣守國，就可以與天地共存，與日月同光了。』