《六韬·文韬9上贤》诗解2禁止七害能怒能杀

《六韬·文韬9上贤》诗解2禁止七害能怒能杀

题文诗：

四曰其人,奇其冠带,伟其衣服,博闻辩辞,

虚论高议,以为容美,穷居静处,而诽时俗,

此奸人也,王慎勿宠;五曰其人,谗佞苟得,

以求官爵,果敢轻死,以贪禄秩,不图大事,

得利而动,高谈虚论,取悦人主,王慎勿使;

六曰其人,雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,

王必禁之;七曰其人,伪方异伎,巫蛊左道,

不祥之言,幻惑良民,王必止之.民不尽力,

非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,

非吾臣也;吏不公正,平洁爱人,非吾吏也;

相者不能,富国强兵,调和阴阳,安万乘主,

以正群臣,核定名实,分明赏罚,以乐万民,

非吾相也.王者之道,其如龙首,高居远望,

深视审听,示形隐情,其若天之,高不可极,

其若渊之,深不可测.可怒不怒,奸臣乃作;

可杀不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强.

　原文：

　　四曰，奇其冠带⑥，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗。此奸人也，王者慎勿宠；

　　五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论说于人主，王者慎勿使；

　　六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之；

　　七曰，伪方异伎⑦，巫蛊左道⑧，不祥之言，幻惑良民，

　　王者必止之。

　　故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳。以安万乘之主⑨，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。夫王者之道如龙首⑩，高居而远望，深视而审听，示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀。大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。”

文王曰：“善哉！”

注释：

　　⑥冠带：穿着打扮。

　　⑦伪方异伎：用以骗人没有实效的方术。方，指方士。伎，同“技”，指医卜星相与养生炼丹之类的技术。

　　⑧巫蛊：使用巫术加害他人。蛊（gǔ），一种人工培养的毒虫，用来害人，人不能知。左道，歪门邪道。

　　⑨万乘之主：拥有一万辆战车的君主，意指大国君主，乘 shèng，，车一辆为一乘。

　　⑩王者之道如龙首：龙首，龙头。全句意为作君主的，要像龙头一样，高居圩九天之上，隐约于云雾之中，使人可仰而不可即，可望而不可测。

译文：

　　四、冠带奇特，衣着华丽，博闻善辩，高谈空论，以此为自己装点门面，身居偏僻简陋之处，专门诽谤时俗，这是奸诈之人，君主切匆宠用；

　　五、谗言谄媚，不择手段，以求官爵；鲁莽轻率不惜性命，以贪图俸禄。不顾大局，见利妄动，高谈阔论取悦君主，这种人君主切勿任用；

　　六、从事雕文刻镂，技巧华饰一类奢侈工艺，因而妨害农业生产的，君主必须加以禁止；

七、用骗人的方术，奇特的技艺，巫蛊左道，符咒妖言，迷惑欺骗善良民众的，君主必须加以制止。

“所以民众不尽力从事耕作，就不是好民众，士人不忠诚守信，就不是好士人；大臣不敢直言进谏，就不是好大臣；官吏不公平廉洁爱护民众，就不是好官吏；宰相不能富国强兵，调和各种矛盾，处理各项问题，确保君主地位稳固，整饬纲纪，核查名实，严明赏罚，使民众安届乐业，就不是好宰相。做君主的方如发同龙头，高瞻远瞩，洞察一切，深刻观察问题，审慎听取意见，表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉象天那样高而不可穷极，象渊那样深而不可测量。因此，君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之发生；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。”文王说：“说得对啊！