《列子》卷1天瑞诗解6生死一情处常得终

《列子》卷1天瑞诗解6生死一情处常得终

题文诗：

自生至终,大化有四:婴孩少壮,老耄死亡.

其在婴孩,气专志一,和之至也;物不伤焉,

德莫加焉.其在少壮,血气飘溢,欲虑充起,

物所攻焉,德故衰焉.其在老耄,欲虑柔焉,

体将休焉,物莫先焉;其虽未及,婴孩之全,

方于少壮,其有间矣.其在死亡,则之于息,

反其极矣.至情至和,至和生人,为德日衰,

至衰终亡.真情常在,非贫非富,非名非利,

始终情真.丘游太山,见荣启期,行乎郕野,

鹿裘带索,鼓琴而歌.孔子问曰:先生乐何?

启期对曰:吾乐甚多,天生万物,唯人为贵,

吾得为人,是一乐也;男女之别,男尊女卑,

以男为贵,既得为男,是二乐也;人生其有,

不见日月,不免襁褓,吾既已行,年九十矣,

是三乐也;贫者士常,死者人终,处常得终,

当何忧哉?孔子赞曰:子言善乎,能自宽也.

《原文》　　人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也;物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉;虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。　　孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也?”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉?”孔子曰：“善乎?能自宽者也。”

【译文】

     人从出生到死亡，大的变化有四个阶段：婴孩，少壮，老耄，死亡。人在婴孩阶段，意气专一，是最和谐的时候，外物不能伤害它，德不能比这再高了。人在少壮阶段，血气飘浮横溢，欲望思虑充斥升起，外物便向它进攻，德也就开始衰败了。人在老耄阶段，欲望思虑不断减弱，身体将要休息，外物也就不和它争先了。这时的德虽然还不如婴孩时的完备，但与少壮阶段相比，却有距离了。人在死亡阶段，那就到了完全休息的时候，返回到出生之前的极点了。

   　孔子在泰山游览，看见荣启期漫步在郕邑的郊外，穿着粗皮衣，系着粗麻绳，一面弹琴，一面唱歌。孔子问道：“先生这样快乐，是因为什么呢?”荣启期回答说：“我快乐的原因很多：大自然生育万事万物，只有人最尊贵;而我既然能够成为人，那自然就是我快乐的第一个原因了。人类中有男女的区别，男人受尊重，女人受鄙视，所以男人最为贵;而我既然能够成为男人，那自然就是我快乐的第二个原因了。人出生到世上，有没有见到太阳月亮、没有离开襁褓就夭亡的，而我既然已经活到了九十岁，那自然就是我快乐的第三个原因了。贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终结果，我安心处于一般状况，等待最终结果，还有什么可忧愁的呢?”孔子说：“说得好!你是个能够自己宽慰自己的人。”