【列子】卷1天瑞詩解8死者德徼靜虛真情

【列子】卷1天瑞詩解8死者德徼靜虛真情

題文詩：

子貢倦學,告仲尼曰:願有所息.仲尼答曰:

生無所息.貢曰然則,息無所乎?仲尼曰有,

望其壙也,皋如宰如,墳如鬲如,則知所息.

子貢嘆曰:大哉死乎,君子息焉,小人伏焉.

仲尼乃曰:汝知之矣,人知生樂,未知生苦;

知老之憊,未知老佚;知死之惡,未知死息.

晏子有曰:古之有死,仁者息焉,不仁者伏.

其死也者,德之徼也.古者有謂,死人歸人,

而則生人,爲行人矣.行不知歸,失家者了.

一人失家,一世非之;天下失家,莫知非焉.

有去鄉土,又離六親,廢其家業,游於四方,

而不歸者,何人也哉?世必謂之,爲狂盪人.

有鍾賢世,矜其巧能,修其名譽,誇張於世,

而不知已,亦何人哉?世必以爲,智謀之士.

此二者也,胥失者也.而世與一,不與一也,

唯聖真情,能知所與,能知所去.或謂列子:

子奚貴虛?列子答曰:虛者無貴,非其名也,

莫如靜虛,靜虛真情,得其居矣;取也與也,

失其民矣;事破䃣後,有舞仁者,弗能復也.

【原文】　　子貢倦於學，告仲尼曰：『願有所息。』仲尼曰：『生無所息。』子貢曰：『然則賜息無所乎?』仲尼曰：『有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。』子貢曰：『大哉死乎!君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：『賜!汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦;知老之憊，未知老之佚;知死之惡，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。」死也者，德之徼也。古者謂死人爲歸人。夫言死人爲歸人，則生人爲行人矣。

行而不知歸，失家者了。一人失家，一世非之;天下失家，莫知非焉。有人去鄉土、離六親、廢家業、游於四方而不歸者，何人哉?世必謂之爲狂盪之人矣。又有人鍾賢世，矜巧能，修名譽，誇張於世而不知已者，亦何人哉?世必以爲智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯聖人知所與，知所去。』　　或謂子列子曰：『子奚貴虛?』列子曰：『虛者無貴也。』子列子曰：『非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破䃣而後有舞仁義者，弗能復也。』【譯文】

子貢對學習有些厭倦，對孔子說：『希望能休息一陣。』孔子說：『人生沒有什麼休息。』子貢問：『那麼我也就沒有休息的時候了嗎?』孔子回答說：『有休息的時候。你看那空曠的原野上，有高起來的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時候了。』子貢說：『死亡真偉大啊!君子在那時休息了，小人在那時被埋葬了。』孔子說：『賜!你現在已經明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦;都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸;都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：'真好啊，自古以來就有死亡!仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時被埋葬了。」死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做'歸人」。說死人是'歸人」，那麼活著的人就是'行人」了。

一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，所有世上的人都反對他;天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。有人離開了家鄉，拋棄了親人，荒廢了家業，到處遊蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢?世上的人一定會說他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志於盛世之治，自以爲聰明能幹，於是博取功名，到處誇誇其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢?世上的人一定會認爲他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯誤的，而世上的人卻讚揚一個，反對一個。只有聖人才知道什麼該讚揚，什麼該反對。』

　　有人對列子說：『您爲什麼以虛無爲貴呢?』列子說：『虛無沒有什麼可貴的。』列子又說：『不在於事物的名稱。關鍵在於保持靜，最好是虛。清靜與虛無，便得到了事情的真諦;爭取與讚許，反而喪失了事情的精義本性。事物已被破壞，而後出現了舞弄仁義的人，但卻不能修復了。』