怎樣改變人心

千方百計鑽法律的空子

【仲弓曰：「古之禁何禁？」孔子曰：「析言破律，亂名改作，執左道以亂政者，殺；作淫聲，造異服，設奇伎奇器，以盪上心者，殺；行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤，以惑眾者，殺；假於鬼神時日，卜筮以疑民者，殺。此四誅者，不待時，不以聽。」】

出自【群書治要】卷十【孔子家語】。

『仲弓曰：「古之禁何禁？」』

仲弓問道：『古代的禁令嚴禁什麼？』

孔子曰：「析言破律，亂名改作，執左道以亂政者，殺。」

孔子說：『千方百計鑽法律的空子，巧言曲解法律、篡改規定、巧立名目、堅持邪門歪道、擾亂政事的人，殺。』屬於明知故犯，聰明沒有用在正道上。

『作淫聲，造異服，設奇伎奇器，以盪上心者，殺。』

『作淫聲』，古代的人用詞非常準確，之所以沒有說作淫樂。因為聲、音、樂是不同的，『作淫聲』準確的翻譯是邪淫的音聲，不能說邪淫的音樂。

【周禮·春官·大司樂】中記載：『凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢聲。』指惑亂人之聲。【禮記·樂記】中記載：『聲與音、與樂是不同的。禽獸知聲而不知音，一般的庶人知音而不知樂，只有君子以上才懂得樂。』

魏文侯曾經問子夏：『音和樂有什麼不同，有什麼區別？』

子夏告訴他：德音之謂樂。鄭國的音聲，男女濫相偷竊、毫無節制，使人心志淫邪放蕩；宋國的音聲過於安逸，使人心志沉溺；衛國的音聲急促快速，使人心志煩勞；齊國的音聲狂傲邪僻，使人心志驕逸。這四種音是『淫於色而害於德』，都是使人過分沉湎、放縱情慾，有害於人培養美德，不能稱為『樂』。

只有有助於人德行提高的、心平氣和的才叫『樂』。祭祀的時候，也不能用這種靡靡之音。因為這些靡靡之音敗壞了中正之德。不能說靡靡之『樂』，因為靡靡的不叫『樂』，德音才叫樂。以道為主導的音樂，有益於人心性的提升；以滿足感官刺激作為指導的音聲，會導向社會混亂。

【樂記】上說：『君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。』

『音』和『樂』是有所不同的。低層次的『音』悖逆天道中庸的原則，對人性的宣洩毫無節制，會引導人走向頹廢，甚至暴戾的極端，最終毀滅人性，被稱為亡國之音。

高層次的『樂』是天道的體現，使人在享受音樂的同時，感受到道德的薰陶，涵養心性，是入德之門。只有符合於『道』的音才稱為『樂』。

『奇伎奇器』，『奇伎』，怪異之伎，怪異的技巧。『奇器』，奇巧怪異的器物。這些東西可以眩惑人心。

『盪上心者』，『盪』，動的意思，動搖、動盪君主心志的人。創作淫亂的音聲，製造奇裝異服，設計奇巧怪異，可以炫耀人心的技巧和器物，來動搖君主心志的人，殺。

『行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤，以惑眾者，殺。』

『順非而澤』，順從錯誤的言行加以潤飾。行為欺偽卻頑固不化。行為是欺詐虛偽的，但是堅持不改。言辭虛偽卻善於狡辯，學習邪門歪道而又知識廣博，順從非議而加以潤澤偽飾，以此迷惑民眾的人，殺。

『假於鬼神時日，卜筮以疑民者，殺。』

『假』，借用、利用的意思。『卜筮』，古代預測吉凶，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱『卜筮』。利用鬼神、時日、卜筮，來惑亂民眾的人，殺。

學習傳統文化不要走向迷信。迷信是沒有搞懂就去信，就叫迷信。還有一種是沒有搞懂就不信，也叫迷信。在這裏提到鬼神，要知道，在中國傳統經典中所說的『鬼神』，特別是『神』和西方文化中的『無神論』的『神』，含義是不同的。

古代人認為，在世對國家、民族有貢獻的人，或者是某種德行值得被人效法的人，應該給予紀念，給予尊重，他們過世之後，把他們尊稱為『神』，並且建廟來加以紀念。

廟，相當於現在的紀念堂、紀念館、紀念碑。例如趙雲廟、岳王廟、藥王廟、關公廟、武侯廟、武侯祠等。廟，其實是祭祀或紀念對國家、民族有貢獻的人、有高尚品德的人的場所。廟宇建立的作用，是紀念先人的功績，教育後人，來這裏學習他們的品德，可貴的品質和精神。

『時日』也是如此，如同現代的紀念日，是弘揚某種精神某種道德風氣。例如，『五一』國際勞動節，提倡熱愛勞動。包括『卜筮』，像【周易】等書，是教導人要順道而行，才能趨吉避凶，重視道德仁義。但是，有的人假借這些來謀取私利，惑亂人心，是為國法所不容的。

『此四誅者，不待時，不以聽』。

對於這四種罪犯的處決，不必等待規定的處決時間，可以不按照上述的審判程序。夾注說：『不聽於棘木之下也。』不必在棘木之下再加審理。這幾種情況不必審理可以判罪，因為古人認識到各種社會問題的產生，是在心的引導作用下產生的結果。

現在社會出現很多問題：食品安全問題、貪污腐敗問題、國有資產流失問題、離婚率問題、未成年人犯罪率不斷攀升的問題、青少年倚強凌弱的問題等。這些問題五花八門，像樹的枝葉花果，各種各樣。

但是從樹的枝葉往下去找，追根尋底，發現根本在於人心出了問題。人心壞了，人有貪心，才會出現貪污受賄、國有資產據為己有的現象；有怨恨心、嫉妒心、嗔心、才會動怒，才會殺人放火。

怎樣改變人心，才是一個大問題。改變人心要靠文化教育，以文化人，通過學習經典讓人明理，理得心安。

例如樹立『以天地萬物為一體』的觀念，就不會去傷害別人，因為知道傷害別人就是傷害自己；知道孝道教育，『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』，就能做到愛人如己、視民如傷，就不會愛好戰爭，會推行仁心仁政，愛好和平；學習【弟子規】知道，『德有傷，貽親羞』，不會貪污受賄，因為怕給自己的父母、親人蒙羞，是通過經典變化人的氣質。

通過禮樂薰陶，『禮』規範人的行為，『起敬於微眇』，『或飲食，或坐走，長者先，幼者後。揖深圓，拜恭敬。』通過這些動作，一個微小的設計讓自己生起恭敬之心，防患於未然。可以心平氣和，『貧而樂，富而好禮』，這是禮樂教育變化人的氣質、變化人的心，讓自己心氣和平。心是順的，心沒有貪慾，不會做出種種的不良行為。文化教育、禮樂教育特別重要，可以讓人『欲而不貪』。

孔子的政治思想特徵是『禮主刑輔』，認為禮義道德教化是政治的根本，刑罰只是政治的輔助，兩者統一叫『寬猛相濟』，才能求得政治的和諧。

德政體現在以倫理道德教化民眾，防患於未然；刑罰強調必須依據事實、依據情節輕重、罪行淺深來量刑，在審理的過程中，必須保持慎重的態度。同時指出，對於四種大罪則殺無赦。這些體現在古代已經意識到，以邪說外道蠱惑人心，比普通的刑事犯罪對社會的危害更大。