【商君書】卷9錯法詩解2爵實榮顯任法非私

【商君書】卷9錯法詩解2爵實榮顯任法非私

題文詩：

明王所貴,惟爵其實,爵以其實,而榮顯之.

不榮則民,不急列位;不顯貴則,民不事爵;

易得則民,不貴上爵;列爵祿賞,不道其門,

民不以死,爭爵位矣.人有好惡,故民可治.

君不可不,審人好惡.好惡也者,賞罰之本.

人之常情,喜好爵祿,而惡刑罰,君設二者,

以御民志,立所欲焉.夫民力盡,而爵隨之,

功立賞隨,人君使民,信如日月,則兵無敵.

君有爵行,而兵弱者,祿行國貧,法立而亂.

此國之患.故人君者,先便請謁,後功力則,

爵行兵弱.民不死戰,犯難得爵,利祿可致,

祿行國貧.法無度數,而事日煩,法立治亂.

是以明君,之使其民,使必盡力,以規其功,

功績立而,富貴隨之,無私德也,故教流成.

如此然則,臣忠君明,治著兵強.明君之治,

任其功力,不任其德,不憂不勞,功可立也.

度數已立,而法可修.故人君者,其必慎己.

聖存體性,不可易人,然功可得,法之謂也.

【原文】

　　明王之所貴，惟爵其實，爵其實而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人君而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信於此如明日月，則兵無敵矣。　　人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人君者，先便請謁而後功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規其功，功立而富貴隨之，無私德也，故教流成。如此，則臣忠、君明，治著而兵強矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。　　度數已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫離朱見秋豪百步之外，而不能以明目易人；烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易力。夫聖人之存體性，不可以易人，然而功可得者，法之謂也。

【譯文】2
    英明的君主所重視的，只是按照實際情況授予官爵，依據實情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀，那麼民眾就不急於得到爵位；假如覺得不顯貴那民眾就不會追求爵位；爵位容易獲得，那麼民眾就不認為君主賜給的爵位尊貴。頒發爵位，給予俸祿獎賞不遵循正常的門路，民眾就不會拼死爭奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西，所以君主能利用它治理好民眾。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習性。民眾的喜好和厭惡是使用獎賞和刑罰的根本原因。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設置這兩樣逢迎民眾的志向，而設立民眾想要的爵祿。民眾用盡了力，那爵位也隨着得到，建立了功績，那獎賞也跟着得到了。君主假如能讓他的民眾相信這一點像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊就會天下無敵了。
      君主有爵位頒發，軍隊的實力反而弱，有俸祿發放，可國家依然貧窮，有的國家法度確立了，而社會政治還是亂了，這幾種情況是國家的禍患。如果君主先看重寵臣的求情請託，而把有功勞的人放在後面，那爵祿頒發了，而軍隊就實力就削弱了。民眾不拼死作戰而利祿爵位就能得到，那俸祿發放了而國家卻貧窮了。法令沒有標準，而國家的事務一天天增多，結果是確立了而社會政治混亂了。所以英明的君主役使他的民眾使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎賞，所以國家的政令就能夠成功執行。像這樣就會君主英明，臣子忠誠，政績顯著而軍隊強大。所以英明的君主治理國家，根據民眾為國家出力的情況加以任用，而不是根據人們的德行使用。因此，不擔憂不勞累便將功績建立了起來。

     法度的標準確立了，法令才可以執行。因此君主不能不慎重地對待自己。離朱能在百步之外看清鳥獸身上細小的毛卻不能將他的好眼力轉給別人，烏獲能舉起上萬斤的重物，卻不能將大力氣轉給別人。聖人自身所具有的特殊稟性，也不能轉給別人，但是功業卻可以建立，這是因為憑藉法治啊。