【商君書】卷18畫策詩解2刑重民善以法相伺

【商君書】卷18畫策詩解2刑重民善以法相伺

題文詩：

國之亂也,非其法亂,非法不用.國皆有法,

而無使法,必行之法.有禁奸邪,刑盜賊法,

而其無使,奸邪盜賊,必得之法,奸邪盜賊,

爲者死刑,奸盜不止,由不必得.必得尚有,

奸邪盜賊,其刑輕也,刑輕不誅.故善治者,

刑不善而,不賞善故,不刑民善,其刑重也,

民不敢犯,故無刑也;莫敢爲非,一國皆善,

故不賞善,而民自善.賞善不可,猶賞不盜.

明主在上,所舉必賢,法可在賢,其不肖者,

不敢爲非,是謂重治.昏主在上,舉必不肖,

國無明法,不肖爲非,是謂重亂.兵或重強,

其或重弱.民固欲戰,不得不戰,是謂重強.

固不欲戰,又得無戰,是謂重弱.人主德行,

非出人也,智非過人.民有聖智,弗敢我謀;

民有勇力,弗敢我殺;雖眾不敢,勝其主也;

雖至億萬,懸重賞而,民不敢爭,行刑罰而,

民不敢怨,法度也者.其國亂者,民多私義;

其兵弱者,民多私勇.削國以取,爵祿多途;

亡國之欲,賤爵輕祿.所謂治主,欲無善言,

以法相伺,命相正也.不獨爲非,莫與爲非.

【原文】2

　　國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法。國皆有禁奸邪、刑盜賊之法，而無使奸邪、盜賊必得之法，爲奸邪盜賊者死刑，而奸邪、盜賊不止者，不必得。必得而尚有奸邪、盜賊者，刑輕也，刑輕者，不得誅也；必得者，刑者眾也。故善治者，刑不善而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故無刑也；而民莫敢爲非，是一國皆善也，故不賞善而民善。賞善之不可也，猶賞不盜。故善治者，使跖可信，而況伯夷乎？不能治者，使伯夷可疑，而況跖乎？勢不能爲奸，雖跖可信也；勢得爲奸，雖伯夷可疑也。　　國或重治，或重亂。明主在上，所舉必賢，則法可在賢。法可在賢，則法在下，不肖不敢爲非，是謂重治。不明主在上，所舉必不肖，國無明法，不肖者敢爲非，是謂重亂。兵或重強，或重弱。民固欲戰又不得不戰，是謂重強。民固不欲戰，又得無戰，是謂重弱。明主不濫富貴其臣。所謂富者，非粟米珠玉也？所謂貴者，非爵位官職也？廢法作私爵祿之，富貴。凡人主，德行非出人也，知非出人也，勇力非過人也。然民雖有聖知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺；雖眾，不敢勝其主；雖民至億萬之數，縣重賞而民不敢爭，行罰而民不敢怨者，法也。國亂者，民多私義；兵弱者，民多私勇。則削國之所以取爵祿者多塗；亡國之欲，賤爵輕祿。不作而食，不戰而榮，無爵而尊，無祿而富，無官而長，此之謂奸民。所謂『治主無忠臣，慈父無孝子』，欲無善言，皆以法相司也，命相正也。不能獨爲非，而莫與人爲非。所謂富者，入多而出寡。衣服有制，飲食有節，則出寡矣。女事盡於內，男事盡於外，則入多矣。

【譯文】2

國家治理混亂，不是因爲它的法度混亂，也不是因爲法度被廢棄不用。國家都有法律，但卻沒有讓法律一定實行的辦法。國家雖有禁止邪惡犯罪，對盜賊處以刑法的法令，但卻沒有使邪惡、盜賊一定能捕獲的辦法。作邪惡之事、偷盜的人要處死刑，可是犯奸、偷盜的現象卻不斷發生，這是由於做了壞事不一定能被抓住。就是一定能抓住卻仍有邪惡、偷盜的事發生，這是因爲刑法輕的原因。刑法輕，不能成功地處治犯罪；假如能捕獲，受刑罰處治的人就多。所以善於治理國家的人，只處罰不守法的人，不獎賞善良而守法的民眾，因此，不用刑罰民眾也善良守法。是因爲刑罰重了。刑罰重，民眾不敢觸犯刑法，因此也就沒有刑罰；民眾沒有誰敢做不該做的事，這時全國的民眾都守法。因此，不獎賞守法的良善人而民眾都善良。不可以獎賞善良的人，就像不能獎賞盜賊一樣。因此，善於治理國家的人，能使像跖一樣的人變得誠實可信，而何況像伯夷這樣的人了？不會治理國家的人，即使是像伯夷一樣的高潔之士也可疑，更何況跖了？假如形勢使人不能做壞事，即使是跖一樣的人也可以信賴；假如形勢能讓人做壞事，即使是伯夷一樣的高潔的人也可疑。
     國家或者是治理的更好，或者是治理的更亂。英明的君主處在國君的地位上，它所選用的人一定有賢德的才能，那麼法令便掌握在賢德的人手中。法令掌握在賢德的人手中，那麼法度就能在下面實行，不賢德的人就不敢做壞事，這就叫治上加治。不英明的君主處在國君的位置上，它所選用的一定都是不賢德的人，國家就不會有嚴明的法令，不賢德的人就敢做壞事，這就叫亂上加亂。軍隊或者是強上加強，或者是弱上加弱，民眾本來想要打仗，又不能不去打仗，這就叫強上加強；民眾本來不想打仗，又可以不去打仗，這就叫弱上加弱，即更弱。
    英明的國君不能毫無節制地使他的臣子們富貴。所說的富，不是指的糧食珠玉嗎？所說的貴，不是指的爵位官職嗎？廢棄法律變成個人做主，賜給臣子爵位和俸祿，那麼臣子們便富貴了。一般說來，君主的品德行爲不是高於所有的人，智慧也不是都能超出所有的人，勇敢、力量也不是超出所有的人。可是，民眾即使有不尋常的智慧，也不敢謀求君主的地位；有勇敢和力量，也不敢弒殺君主；即使民眾人數多，也不敢凌駕在他的君主之上；即使民眾的人數達到億萬人的數目，可是，只要君主擺出優厚的獎賞而民眾也不敢爭搶，實行刑罰而民眾也不敢怨恨，這是因爲有了法度。國家混亂，是由於民眾多考慮個人之間的情義；軍隊的力量弱，是因爲民眾多追求個人間的鬥勇。   

    那麼在實力削弱的國家獲取爵位、俸祿的途徑就有許多；使國家滅亡的風氣，是因爲民眾看不起爵位，輕視俸祿。不勞動有飯吃，不打仗有榮譽，沒有爵位照樣尊貴，沒有俸祿照樣富有，沒有官職照樣有威風，這就叫做奸民。所說的『善於治國的君主身邊沒有忠臣，慈愛的父親身邊沒有孝順的兒子』，這是因爲英明的君主不想聽好聽的恭維話，都使用法律使大臣互相監督，用命令讓大臣互相糾正。這樣的話，臣民們就不能單獨做壞事，也不能同別人一塊做壞事。所說的富有，是進的多出的少。穿衣有限制，吃的喝的都有節制，那麼支出的就少。婦女在家中儘量做自己該做的事，男人在外面做自己該做的事，那麼收入就多。