桓譚（東漢）【新論】雜事詩解不拘一格選賢任能賢吏正士刑以適罪不阿君上

桓譚（東漢）【新論】雜事詩解不拘一格選賢任能賢吏正士刑以適罪不阿君上

題文詩：

或言往者,公卿重臣,缺而眾人,咸豫部署,

雲甲乙當,為後果然.彼何慮知,而又能與,

上同意乎?孔子有謂,子貢臆則,屢中令眾,

人能與等?余應曰世,之在位人,率同輩也,

相去不甚,膠着其修,善少愈者,固上下所,

昔聞知也.夫明殊者,視異智均,者慮侔故,

群下之隱,常與上同,度也如昔,湯武之用,

伊呂高宗,之取傅說,桓穆之授,管寧由奚,

豈眾人之,能識知哉?彼群下也,雖好意措,

亦焉能真,斯以可居,大臣輔相?惟賢是舉,

不拘一格,選賢任能.國家設理,官制刑辟,

以定奸邪,又內置以,中丞御史,正齊轂下.

常用明習,者故始於,欲分正法,終乎侵輕,

深刻皆務,酷虐過度,欲見盡力,求獲功賞,

抑或著能,立事而惡,劣弱之謗,如此是以,

役以棰楚,舞文成惡.俟及事成,獄畢雖使,

皋陶聽之,猶不能聞.至以言語,小故陷致,

人於族滅,誠可悼痛!漸至朝廷,時有忿悄,

聞惡弗原,故令天下,相仿百姓,俱成惑譏,

有司之行,深苛乃雲,下尚執重,而令君上,

得施恩澤,此言甚非.賢吏正士,為上處事,

持法宜義,如丹青矣.是故言之,當必可行,

倘罪之當,必可刑也.如何能苟,欲阿旨乎,

如遭上忽,略不宿留,聽行其事,則受強死.

哀帝時待,詔伍客知,星好方道,數召後坐,

帝事下獄,獄窮訊得,宿與人言:漢朝當生,

一勇怒子,如武帝者.苛吏以為,先帝怒子,

非所宜言,是大不敬.言語之時,過差失誤,

乃不足被,以刑誅及,詆欺事可,無不至罪.

易革卦言:大人虎變,君子豹變.即以是論,

比諭人主,寧可謂曰:何為比我,於禽獸乎?

如稱君之,聖明如堯,舜同或可,怒曰何故,

比我死人?世主既已,不通而輔,佐執事者,

復隨而聽,之順成之,不亦重為,蒙朦者乎!

雜事（群書治要）
題解
本篇第一.部分指出為君者用人，不要拘泥於常，要能夠不拘一格任用奇才，才能建立奇功。第二部分說明施用刑罰要察明實情，使用刑罰要適當，不可過於嚴酷。
【原文】
或言:『往者公卿重臣缺， 而眾人咸豫部署，雲甲乙當為之，後果然。彼何以處(處疑慮)知，而又能與上同意乎?孔子謂子貢'億則屢中[173] 。」令眾人能與子貢等乎?』余應日:『世之 在位人，率同輩，相去不甚膠着[174] ，其修善少愈[175] 者，固上下所昔聞知也。夫明殊者視異，智均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。如昔湯、武之用伊呂，高宗之取傅說，桓、穆[176]之授管、寧[177]、由[178] 、奚[179] ，豈眾人所識知哉?彼群下雖好意措，亦焉能真，斯以可居大臣輔相者乎?』

[173] 孔子謂子貢億則屢中:語出【論語●先進】。子日: 『回也，其庶乎屢空;賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。』億，臆測，預料。
[174] 膠着:比喻相持不下。
[175] 愈:賢。
[176] 穆:指秦穆公(?一公元前621年)。一-作秦繆公，春秋時代秦國國君。贏姓，名任好。在位三十九年，諡號『穆』。在部分史料中被認定為春秋五霸之一。
[177] 寧戚:春秋衛人，齊大夫，長期任齊國大司田，為齊桓公主要輔佐者之-一。 【呂氏春秋●舉難】:『寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手日:'異哉! 之歌者非常人也!」命後車載之。』
[178] 由:由余，-作繇余，秦穆公時賢臣。本為西戎綿諸國之臣，綿諸王派由余出使秦國，秦穆公知其賢能，便設計將他留在了秦國。此後，由余幫助秦穆公-舉攻下綿諸戎、緄戎、翟戎、義渠等十二個戎國，開地千里，遂霸西戎。
[179] 奚:指百里奚，春秋時宛(今南陽)人，一說虞國(今山西省平陸北)人。秦國大夫。少時家境甚貧，顛沛流離，後出遊諸國，到齊，不受用，又至周，仍不被用，後被虞公任用為大夫。晉滅虞後被虜，作為陪嫁之臣被送往秦國，途中逃亡，為楚人所執。後秦穆公聞其賢，用五張黑牡羊皮將其贖回，授以國政。稱為五段大夫。任秦大夫七年後，與蹇叔等共同輔佐穆公建立了霸業。相傳他死後，秦國『童子不歌謠，春者不相杵』，以示對他的尊重和哀悼。

【譯文】

有人說:『從前 公卿重臣等職位有空缺時，眾人都私下預先猜測排布說，某某人應當補充這個位子。後來果然如此。他們根據什麼來推測得知，而又能和君主想法相同呢?孔子評論子貢，說他料事屢次都很準確，而眾人的才能能與子貢相等嗎?』我回答說:『世上在位之人，一般來說品位相當，彼此相差不是很明顯。其中德行修養略有出眾的，本來朝廷上下早有聽聞。聰明程度差別很大的人對事物的看法也不同，智力相同的人思慮也差不多。所以群臣的想法，常常與君主想的一樣。而像古時商湯、周武王任用伊尹、呂尚，殷高宗啟用傅說，齊桓公、秦穆公授任管仲、寧戚和由余、百里吳那樣的情況，難道是眾人所能知道的嗎?那些群臣雖然喜好猜測部署，但其所猜想的又怎能準確呢?他們能料到這些人可以身居大臣、輔相之位嗎?』
【原文】
國家設理官[180] ，制刑辟[181] ，所以定奸邪，又內量(量恐置)中丞御史[182] ，以正齊轂下[183] 。故常用明習者，始於欲分正法，而終乎侵輕深刻，皆務酷虐過度，欲見未(未恐衍)盡力而求獲功賞，或著能立事，而惡劣弱[184] 之謗，是以役以棰楚[185] ，舞文[186] 成惡。及事成獄畢，雖使皋陶[187] 聽之，猶不能聞也。至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉!漸至乎朝廷，時有忿悄[188] ，聞惡弗原[189] ，故令天下相放[190] ，俱成惑。譏有司之行深刻，雲下尚執重，而令上得施恩澤。此言甚非也。夫賢吏正士，為上處事，持法宜如丹青[191] 矣。

是故言之當必可行也，罪之當必可刑也。如何苟欲阿指[192] 乎，如遭上忽略不宿留[193] ，而聽行其事，則當受強死[194] 也。哀帝[195]時，待詔伍客[196] 以知皇(皇恐星)好方道(以知至方道疑有闕誤)，數召，後坐帝(帝恐衍)事下獄，獄窮訊，得其宿與人言，『漢朝當生勇怒子如武帝者。』刻暴以為先帝為『怒子』，非所宜言，大不敬。夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺[197] 事可無於(於恐衍)不至罪。易言[198] :『大人虎變[199] ，君子豹變[200]』即以是論諭人主，寧可謂曰:『何為比我禽獸乎?』如稱君之聖明如堯、舜同，或可怒曰:『何故比我於死人乎?』世主既不通，而輔佐執事者，復隨而聽之、順成之，不亦重為蒙朦[201] 乎![180] 理官:治獄之官。
[181]刑辟:刑法，刑律。
[182] 中丞御史:中丞，漢代御史大夫下設兩丞，一稱御史丞，一稱中丞。中丞居殿中，故以為名。東漢以後，以中丞為御史台長官。御史，官名。春秋戰國時期列國皆有御史，為國君親近之職，掌文書及記事。秦設御史大夫，職副丞相，位甚尊，並以御史監郡，遂有糾察彈劾之權，蓋因近臣使作耳目。漢以後，御史職銜累有變化，職責則專司糾彈，而文書記事乃歸太史掌管。

[183] 下:輦轂之下。舊指京城。轂，音古。
[184] 劣弱:衰弱，懦弱。
[185] 棰楚:棰，音垂。本指棍杖之類，引申為拷打。

[186] 舞文:即舞文弄法。指玩弄文字，曲解法律。
[187] 皋陶:又作咎陶、咎繇。傳說為虞舜時的司法官。

[188] 忿情:怨怒，憤恨。悄，音冤。
[189] 原:推究。
[190] 放:仿效，模擬。
[191] 丹青:丹砂和青臒，可作顏料。亦指作畫。

[192] 阿指:迎合別人意旨。[193] 宿留:謂存之於心。
[194] 強死:非因病、老而死，人尚壯健而死於非命。
[195] 哀帝:漢哀帝劉欣(公元前27年一公元前1年)，漢元帝庶孫，漢成帝之弟，定陶恭王劉康之子，母丁氏。在位七年。諡號『孝哀皇帝』。
[196] 待詔伍客:待詔，官名。漢代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔金馬門，備顧問，後遂以待詔為官名。伍客，疑作『伍宏』。【漢書● 息夫躬傳】:『躬與寵謀日: ' 上亡(無)繼嗣，體久不平，關東諸侯，心爭陰謀。今無鹽有大石自立，聞邪臣托往事，以為大山石立而先帝龍興。東平王雲以故與其後日夜祠祭祝詛上，欲求非望。而後舅伍宏反因方術以醫技得幸，出入禁門。」』
[197]詆欺:毀謗醜化。

[198] 『易言』下二句:語出【易●革卦】。

[199]虎變:謂虎皮的花紋斑斕多彩。比喻因時制宜，革新創製，斐然可觀。

[200]豹變:謂如豹文那樣發生顯著的變化。幼豹長大退毛，然後疏朗煥散，其毛光澤有文采。[201]蒙朦:糊塗不明。
【譯文】

國家設置司法官吏，制定刑法，以此來平定好邪，又在朝廷內設置了中丞、御史，以此來整束朝廷。因此，君主常常任用通曉熟悉法度的人。這樣做最初是想分別情況，明正法度，而最終卻變得輕易用法，嚴峻苛刻。這些人都追求嚴酷過度，企圖表現自己辦事盡心盡力以求得到功勞賞賜。有的顯能行事，而怕人非議自己軟弱，因此動用棍杖拷打，舞弄文墨，屈成其罪。等到誣陷事成、冤案成立，即使是讓善於斷案的皋陶來審查，也不能知曉實情了。至於因言語小事，就陷人入罪以至於使其滅族，這種事情實在是令人痛心啊!等到案情逐漸傳到朝廷，君主也時有憤怒，但聽到了可惡之舉，卻往往不去追究。因此，使得天下競相仿效這種惡行，百姓們都疑感不解，指責執法部門行事苛酷，說下級官吏量刑偏重，以便能使君主施以恩惠(減輕刑罰)。這話是極不正確的。賢能官吏、方正之士，為君王處理事情，執法應如畫畫使用丹青那樣認真。

所以語言恰當必定可以施行，判罪適當必定可以處罰，怎麼能隨意地去迎合君主的心意呢?如果遇到君主忽略，未留心審察，而聽任下面按其上報的判決結果執行，那麼被判罪者就會死於非命。漢哀帝時，待詔伍客因懂得星象、喜好占卜方術而被多次召見，後來因事獲罪而入獄。獄吏窮究不舍地審訊，得知他過去曾對人說，漢朝應當有一個膽識過人、氣勢強盛的統治者，如同武帝那樣。苛吏以為稱先帝為『怒子』，不是合宜之言，乃是大不敬。人說話之時，難免有過差失誤，這不足以遭到殺頭之刑。等到毀謗醜化他的時候，這些事便可無不成為罪狀。【易經】 上說:『 大人虎變，君子豹變。』這是以此來議論、曉諭君主的，君主難道能說:『 為什麼將我比作禽獸呢?』這也如同稱讚君主的聖明如堯、舜- -般，也許君主會發怒說:『 為什麼將我同死人相比呢?』君主已經不明事理，而輔佐執事之人又附和君主，聽之任之，隨順君主的意思去做，這不是更加愚昧糊塗了嗎?