 已綁定手機
|
被奉為儒家六經之首的【周易】『事簡而意深』，蘊涵着充足的人生哲理與聰慧。【四庫全書總目撮要】評估說：『故【易】之為書，推天道以明人事者也。』張居正對【周易】愛不釋手，『座中置一帙常玩之』，並聲稱『至聖人涉世妙用，全在此書』。
人生之道：自強不息
對天地、自然的觀測與取法是八卦建立、【周易】成書的根基。它向人們展現了一幅魄力恢宏的天道運作圖：『剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運作，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，干知大始，坤作成物。』『日往則月來，月往則日來，日月相繼而明生焉，寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉！』（【易·繫辭】）
【周易】注重，人應『與天地合其德』，『人道』應適合『天道』。由今生發出一句千古名言：『天行健，君子以自強不息』。『自強不息』作為【周易】所提倡的人生之道，首要含蓋兩層意思：
第一層意思是『剛健』。『剛健』即剛烈、雄壯，它為【周易】所推重，頻繁地顯現在書中各處，如『剛健而文明』『剛健而不陷』『動而健，剛中而應』『健而巽，剛中而志行』『剛健篤實，輝光日新』等等。必要指出的是，【周易】所倡導的『剛健』，並非是指那種沒有限制的剛烈。依據其『極則反』的想法，剛烈過頭就容易折斷，因此『剛健』應是過度的、恰到益處的，亦即它所注重的『剛中』『剛健中正』。
第二層意思是鬥爭不已。【周易】認定，天地萬物生生不息，乃至枯楊都可以『生梯』『生華』（【易·大過】）。【周易】以64卦意味萬事萬物，而64卦的擺列次序卻有類令人費解：『既濟』排在第63位，而『未濟』則列在第64位，亦即最終1個卦位。其奧秘與深意乃在於揭露如此1個道理：自然與社會是1個不停成長改變、永無止境的開放體系，因而人也須要不停進取。
【周易】還認定，即使身處窘境，人們仍須不懈盡力。【困】卦卦象是上『兌』下『坎』，坎為水，兌為澤，水在澤下，即象徵着澤中無水，因此澤中生物處於困險之境，故名該卦曰：『困』。【易·困·象】曰：『澤無水，困，君子以至命遂志。』這便是需要人們在窘境中不可喪失約心，而應鬥爭不息，乃至放棄生命以務實現理想。這類『自強不息』的謀求，不單是引導人生的大聰慧，也是中華民族的根本精神。
辦事規律：明時變通
人生在世，為人辦事頗為不易，故而【周易】在辦事方面提出了『明時』與『變通』這兩條主要規律。『時』在【周易】中屢被敘及，比如，【乾·九三】曰：『與時偕行』，【乾·上九】曰：『與時偕極』，【豐·彖】曰：『與時新聞』，其餘還有『時發』『時變』『隨時』『對時』『時義』『時用』等等。
【周易】認定，辦事要『明時』，務必參考到『時』的原因，『時止則止，時行則行，動靜不失其時。』『明時』想法給咱們以多重啟發：其一，做事要合時宜。要認清時勢，識時而行，順時而為，做無愧於世紀之事。其二，做事要講時效。要愛惜時間，講究效益做有益且有效之事。其三，做事要重時機。時機，不管是針對國家、民族還是個體全是十分主要的，掌控了時機就加大了勝算、挨近了順利。所謂『機不可失，時不再來』，唯獨擅長掌控時機的人才能順利。
『變通』是【周易】的主要想法，也是它注重的一類辦事方式。這類變通想法基於其改變觀。【周易】自身就是一部充斥改變想法的書。首先，從書名來看，『夫【易】者，改變之總名，更換之殊稱。』（孔穎達【周易正義】）程頤說：『【易】也，隨時變易以從道也。』（【周易程氏傳】）朱熹的闡明愈加明了：『【易】，書名也，其卦本伏羲所畫，有變易之義，故謂之【易】。』（朱熹【周易本義】）其次，從【周易】的爻、卦及其組合來看，爻和卦是【周易】的首要元素，爻分陰、陽兩類，分別以符號『- -』『—』來表示，以三根爻上下擺列組合，形成乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八經卦，分別意味天、地、雷、風、水、火、山、澤等事物。將八經卦中的相近或不同的兩卦任意上下擺列，共可得64別卦，這64別卦分別代表宇宙間的萬事萬物及其改變。『爻者，言乎變者也』，而卦既是爻組合改變的結果，也演繹着改變之意，此中，『變卦』是【周易】預判流程中的一類方式，同時也標明了卦的改變屬性。
【周易】的變通想法創建於其改變觀的根基上，又蘊含着新的內容。何謂『變通』？【易·繫辭】說：『一闔一辟謂之變，來往不窮謂之通。』又說：『化而裁之謂之變，推而行之謂之通。』因而，變通即通過改變以到達暢通之意。『易窮則變，變則通，通則久。』【周易】不單看重變通的功能，況且注重符合時宜的變通：『變通者，趨時者也。』『眾多配天地，變通配四時。』（【易·繫辭】）出於這一想法，【周易】對馳名的『湯武反動』賦予了較高的評估，說：『天地革而四時成，湯武反動，順乎天而應乎人，【革】之時，大矣哉。』（【易·革·彖】）在人生旅途中，當咱們在事業、工作、生活上碰到原有方法經事實證實行不暢時，就理應『毋必、毋固』（【論語·子罕】），適時地進行總結和變通，這是【周易】賦予咱們的一條主要啟發。
警世之言：寓意雋永
【周易】於人生既有正面的鼓勵之語，也有睿智的警世之言：
『亢龍有悔』。【乾】卦中，以龍來比喻君子，從初爻到上爻，描繪了『龍』從埋伏到現于田、躍於淵、飛於天以致到『亢』的極高的流程，以此來比喻人的事業由小到大，地位從低到高的景況。值得注重的是，『龍』從埋伏到飛於天，其爻辭或為『無咎』，或為『利』等，而到了『上九』的位子時，卻顯現了『上九，亢龍有悔』的推理。悔即有過失、不幸的意思。為什麼『亢龍有悔』呢？
【易·乾·文言】闡明說：『子曰，貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。』又說：『亢之為言也，知從而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎。』因而『亢龍有悔』帶給咱們的訓誡是：第一，人居高位時，易擺脫民眾，顯現『高而無民』的狀況，宜戒之；第二，高位，既是權利集中的中心，也常是衝突集中的焦點，通常會『高處不勝寒』，宜慎之；第三，高位通常與順利、名望、鮮花相伴，容易形成自豪驕傲情感而變成『有悔』者，宜警之。
『履霜堅冰至』。履，踐也，人在履霜之時，隆冬將臨，堅冰將至。這句話外表說自然，實際論人生，寓意十分深刻，生動詮釋了人事之吉凶皆由『漸』而來。對此，【易·文言·坤】加以進一步闡明：『積德之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之故，其所由來者漸矣』，注重『漸』和『積』這2個概念，並從而提出『知幾』的觀念：『其知幾乎？幾者，動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟整天。』這便是警示咱們『莫以善小而不為，莫以惡小而為之』，須要見微知著、防微杜漸。
『謙，亨，君子有終』。在這裡，『謙』是指虛心，『亨』是指亨通，『終』是好結果的意思。闡明只需謙，就能亨通獲取好的結果。【周易】分別從天道、地道、神道、人道來闡明『謙』的道理：『天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。』（【易·謙·彖】）打開歷程長卷：商湯、周文王、唐太宗等名君謙虛謹嚴、禮賢下士，或獲得天下，或贏來王朝的長治久安；而商紂王、隋煬帝等人因驕橫獨斷，殘暴臣民，導致富強的王朝毀於一經。在漫漫人生路上，有多少人因虛心謹嚴、自強不息而終成大業；又有多少人因目空一切、自豪驕傲而葬送前程。這是【周易】賦予咱們的主要警示。
本文原載於【光明天報】（作家林曉平）
|
|
桂公網安備 45010302003000