家訓寶典之二百二十一：竇克勤家訓【尋樂堂家規】之三【兄弟】

竇克勤家訓【尋樂堂家規】之三：
兄弟
父母而外，其最親者，無如兄弟。分形連氣，骨肉攸關，友愛之性，誰其無之。但為私慾所蔽，通常有變起鬩牆者矣，然急難相救，外御其侮，仍是手足之情愈於良朋也。讀【棠棣】之詩，可以悟矣。為兄弟者，何不各盡其道乎？重兄弟。
養少習
兄弟少時，怕不知遜順之理，到得長時，積習已久，暴惡已成。欲心和氣平，無爭戾，不可得也。必要於少時，便習遜順之道，凡飲食衣物之類，兄不忍奪弟，弟不敢先兄，這樣敬讓既久，爭戾之患自消矣。
楊播，家世純厚，並敦義讓，昆季相事，有如父子，椿津恭謙。兄弟旦則聚於廳堂，整天相對，未嘗入內。有厚味，不集不食。椿津年過六十，並登台鼎，而津常旦暮參問，子侄擺列階下，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯；椿還，接着共食，食則津親授匙箸，味皆先嘗。椿命食，接着食。津為肆州，椿在京宅，每有四時佳味，輒因使次附之，若或未寄，不先通道。一家之中，男女百口，緦服同爨，庭無間言。
司馬溫公之兄，年八十，溫公奉之如嚴父，【敬之至也。】保之如嬰兒。【愛之至也。又敬又愛，道理方全。】
嚴起居
兄坐則弟隅坐，兄行則弟隨行，不可以在旁坐、在後舉動恥，分當然也。嘗見無道理人家，有弟坐兄上，弟行兄先者矣，甚且有弟坐役兄者矣。欲不見斥於有道得乎？
屏間言
兄弟少時，皆知愛戴；及長各有室，而情移於老婆，遂恩薄於兄弟。至數聽老婆之言，而形為爭鬥，甚可痛也。有道之家，惟以理訓婦，兄弟之愛，何至因老婆而移。
牛弘弟弼，好酒而酗，常醉，射殺弘駕車牛。弘遷宅，其妻迎謂弘曰：叔射殺牛。弘聞無所怪。問，直答曰作脯。坐定，其妻又曰：叔射殺牛，大是異事。弘曰：已知。色彩自若，念書不輟。
薄田產
祖父遺後代以田產，原欲後代不至凍餓也，遇有不肖後代，通常分田分產，差別爾我，遂致兄弟之間，乖氣屢見，恩情何由得全乎。尤怪今之別家者，動有除出養老地之說，是不惟兄弟分田分產，況且與父母為爾我矣。噫！亦思田產何自來乎？設不除養老地而即令父母凍餓乎？是可哀也。有道之家，竊恐無此行徑，蓋惟以天倫為重，自不以田產為心。
乙普明兄弟爭產，積年不停，各相援據，甚至百人。太守蘇瓊諭之曰：天下難得者兄弟，易求者田地，假令得田地，失兄弟，心怎樣？因此下淚。諸證人莫不灑泣。普明兄弟，叩首請罪，哀求還家，同爨暫住。
薄財物
兄弟食則同爨，財則公用。諸凡錢帛器用之類，自有家長掌之，不得私為己有。
繆彤，少孤，兄弟四人皆同財業。後因諸婦求分異，數有爭鬥之言。彤乃閉戶，用杖自擊，曰：繆彤，汝修身謹行，學聖人之法，將以齊整習俗，奈何不可正其家乎？弟及諸婦聞之，悉叩頭賠罪，遂改成親善之行。
各自責
兄弟之間，於怡怡友愛中，而能懲惡規過，其道善矣。或兄友其弟，而弟不承之以讓；或弟敬其兄，而兄不報之以禮。此正該更加友愛恭順以感格其心。為弟者，不可以兄不我禮，遂輟其愛兄之心；為兄者，不可以弟不我讓，遂薄其愛弟之誠。若這樣相責相效，是自薄之道也，而亦招禍之門矣，如之何其可。
張橫渠老師曰：【斯干】詩，言『兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣』，言兄弟宜相好，不要相學，猶似也。人情約略患在施之不見報則輟，故恩不可終，不要相學，己施之而已。
譯文：
兄弟
父母之外，最親熱的，但是是兄弟。血脈貫串，骨肉攸關，友愛的性格，誰能沒有。但被私慾蒙蔽，通常會變得兄弟互相痛恨，但有急難互相救濟，抵擋外界的凌辱，仍舊是親兄弟要超越好同夥。讀【棠棣】這首詩，就能認知到。作為兄弟，為什麼不各自殺到責任呢？看重兄弟間的關係。
養少習
兄弟小時候，不精通謙遜遵從的道理，等到長大，長時間培養習慣，已然變成惡習。想要心平氣和，沒有爭鬥，就做不到了。必要在少年時，就培養虛心遵從的習慣，飲食衣服之類，兄長不忍心搶弟弟的，弟弟不敢搶在兄長前面，如此恭順推讓久了，爭鬥的擔憂就解除了。
楊播，家風純厚，注重禮義推讓，兄弟關係，仿佛父子，弟弟楊椿和楊津恭順推讓。兄弟白晝相聚在廳堂，成天在一塊，都不進自己房間。有美食，聚不齊都不吃。楊椿楊津年過六十，一塊身居公卿，而楊津遲早詢問家事，子侄擺列在台階下，楊椿不讓坐下，楊津不敢入坐。楊椿每次出門，天晚還沒婚嫁，楊津不先吃飯；楊椿回來，怎樣一塊吃飯，楊津親身遞勺子筷子，自己先嘗一嘗滋味。楊椿讓吃飯，楊津才吃。楊津被任命為肆州刺史，楊椿在京城家裡，每當有四季的美食，就依序捎回家，假設沒有寄回家，自己不先吃。一家之中，男女百口人，都穿同樣的絲麻衣服，一塊吃飯，相互之間不議論是非。
司馬光的兄長，八十歲年齡，司馬光奉養他好像父親，【十分恭順。】愛惜他像嬰兒。【十分愛惜。又恭順又愛惜，才是照料完整的道理。】
嚴起居
兄長入坐弟弟坐在角落，兄長出行弟弟在後隨行，不可感知在旁邊坐在後邊隨行是恥辱，這是固定的本分。我已經看到沒有道理的人家，有弟弟坐在兄長的尊位之上，弟弟走在兄長的前面，乃至弟弟還使喚兄長。莫非想被有德之人呵斥嗎！
屏間言
兄弟小時候，都知曉愛戴；等到長大各有家庭，情感側重於老婆兒女，因而針對兄弟之情就淡漠了。乃至屢次聽從老婆的話，生成兄弟間的爭鬥，十分令人痛心。精通道理的家庭，會以道理訓誨老婆，兄弟之間的情感，何至於由於老婆而變化。
牛弘的弟弟牛弼，喜愛酗酒，時常喝醉，已經射殺了給牛弘拉車的牛。牛弘回家，老婆迎上去對他說：小叔子射殺了牛。牛弘聽了不感知稀奇。再問，答覆說做肉脯。進門坐下，老婆又說：小叔子射殺牛，真是怪事。牛弘說：知曉了。神色自若，持續念書。
薄田產
祖宗留給後代的田產，是為了後代不至於受餓受凍，碰到不成器的後代，通常分田分產，差別相互，造成兄弟之間，通常氛圍很緊繃，如何會充斥恩情呢。特別稀奇於如今的分家，動不動就有留出養老地的說法，如此不單是兄弟分田分產，況且和父母要分隔相互了。唉！沒有想過田產從哪裡來嗎？如果不留下養老地就讓父母受餓受凍嗎？真可悲啊。精通道理的家庭，我恐怕沒有如此的行徑，都首先看重親情倫理，自然不會把田產放在心上。
乙普明兄弟搶奪家產，幾年不間斷，各自拿出證據，多達上百人。太守蘇瓊告知他們說：天下最難得的是兄弟，而容易獲得的是田地，假設讓你們獲得田地，卻失去兄弟，心中什麼感覺呢？說着掉落眼淚。諸位證人也都揮淚抽泣。乙普明兄弟，叩頭請罪，懇求回家，一同生活暫住。
薄財物
兄弟吃飯在一塊，財帛就公用。但凡銀錢和器具之類，都由家長主持，不可占為己有。
繆彤，小時候就是孤兒，兄弟四人一塊贏利生活。之後由於各家老婆需要分家，屢次顯現熱鬧的話。繆彤因而關上門，拿棍棒打自己，說：繆彤，你修養品德做事謹嚴，學習聖人的方式，拿來整頓民風，為什麼不可端正自己的家庭呢？弟弟和媳婦聽到，全都叩頭賠罪，糾正為敦厚友善的舉動。
各自責
兄弟之間，在友善友愛中，能夠互相開導善行奉勸差錯，就較好了。有類兄長友愛弟弟，弟弟卻不可推讓兄長；有類弟弟愛戴兄長，兄長卻不可以禮報答弟弟。這更理應以友愛恭順來感召他們的心。作為弟弟，不可由於兄長對自己不以禮相待，就斷絕愛戴兄長的心；作為兄長，不可由於弟弟不推讓自己，因而淡薄了愛惜弟弟的誠懇。假設不過如此互相責備互相效仿，就是自己淡薄了關係，也是招致禍害的路子，如此如何行呢？
張載老師說：【斯干】這首詩，說『兄長和弟弟，要永遠友善，不要互相騙取。』是說兄弟理應友善，不要互相學習，猶是類似。人情的問題大全是由於施與了沒有報答因而就終結了，因此恩情不可終結，不要互相學習，自己就施與好了。