刘向《新序》卷2杂事2诗解7取人善言而弃其身盗也扁鹊见齐桓侯防微杜渐

刘向《新序》卷2杂事2诗解7取人善言而弃其身盗也扁鹊见齐桓侯防微杜渐

题文诗：晋文公逐,麋而失之,问于农夫,老古而曰:

吾麋何在?老古以足,曰如是往.公曰寡人,

问子子以,足指何也?老古振衣,而站起曰:

一不意人,君如此也,虎豹之居,厌闲近人,

故得鱼鳖,之居厌深,之浅故得;诸侯之居,

厌众远游,故亡其国.诗经有云:维鹊有巢,

维鸠居之.君放不归,人将君之.文公乃恐,

归遇栾武.栾武子曰:猎得兽乎?而有悦色!

文公曰吾,逐麋失之,而得善言,故有悦色.

栾武子曰:其人安在?曰未与来.栾武子曰:

居上位而,不恤其下,骄也缓令,急诛暴也;

虽取人之,善言而弃,其身盗也.文公曰善.

还载老古,与之俱归.扁鹊见齐,桓侯立有,

间扁鹊曰:君有疾在,腠理不治,将恐深也.

齐桓侯曰:寡人无疾.扁鹊出后,桓侯曰医,

之好利也,欲治不疾,以之为功.居十日后,

扁鹊复见,乃曰君之,疾在肌肤,不治将深.

桓侯不应.扁鹊乃出,桓侯不悦.居十日扁,

鹊见曰君,疾在肠胃,不治将深.桓侯不应.

扁鹊又出,桓侯不悦.居十日后,扁鹊复见,

望桓侯而,还走桓侯,使人问之,扁鹊曰疾,

在腠理汤,熨之所及;在肌肤针,石之所及;

在胃肠大,剂之所及;病在骨髓,司命之所,

无奈何也;今在骨髓,是以无请.居五日后,

桓侯体痛,使索扁鹊,鹊已逃秦.桓侯遂死,

是故良医,之治疾也,攻于腠理.此事皆治,

之于小者.事之祸福,亦有腠理,之地故圣,

蚤从事矣.防微杜渐,防患未然,治未病也.

《原文》

晋文公逐麋[357] 而失之，问农夫老古曰:“吾麋何在? ”老古以足指曰:“如是往矣。 ”文公曰:“寡人问子， 子以足指，何也?”老古振衣[358] 而起曰:“一[359] 不意[360] 人君之如此也。虎豹之居也，厌闲而近人，故得;鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得。诸侯厌众，而亡其国。《诗》 [361] 曰:'维鹊有巢， 维鸠[362] 居之，君放不归，人将居之矣。”于是文公恐。归遇栾武子[363] ，栾武子曰:“猎得兽乎? 侯(侯作而)有悦色。”文公日:“ 吾逐麋而失之，得善言，故有悦色。”武子曰:“其人安在? ”曰:“吾未与来。 ”武子曰:“处上位而不卸其下，骄也;缓令急诛，暴也;取人言而弃其身，盗也。”文公曰:“善。 ”还车载老古，与俱归。

[357]麇:哺乳动物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驴，蹄像牛，颈像骆驼，但从整体来看哪一种动物 都不像。
性温顺，吃植物。原产中国，是一种稀有的珍贵兽类。也叫四不像。
[358]振衣:抖衣去尘，整衣。
[359]一:的确，实在。
[360]不意:不料，意想不到。
[361]诗日二句:语出《诗经.召南.鹊巢》。
[362]鸠:鸟名。古为鸠鸽类，种类不一一。如雉鸠、祝鸠、斑鸠等，亦有非鸠鸽类而以鸠名的如鸣鸠(布谷)。今为鸠
鸽科部分鸟类的通称。常指山斑鸠及珠颈斑鸠两种。
【译文】

晋文公追赶一一头麋鹿，可是跟丢了，于是问农夫老古说:“我的麋鹿跑哪去 了?”老古用脚指着说:“ 朝这边跑去了。”文公说:“我问你话，你却用脚指头一指，这是什么意思呢?”老古抖了抖衣服，站了起来，说:“实在没想到一国的君主竟然是这个样子!虎豹有它该住的地方，因为厌倦了安静而接近人群，所以被射杀;鱼鳖有它该住的地方，因为厌倦了深水而游向浅水，所以被捕获。身为诸侯，假如厌弃了人民，那就会失掉他的国家。《诗经》 里有这样的话:' 喜鹊的窝，却让布谷鸟霸占了。’大王在外游荡而不回宫，别人就要取代您的位子了。”文公听后心里有些惶恐，回来的路上遇到了栾武子，栾武子问道:“看您面露喜色， 大概是捕到野兽了吧?”晋文公回答说:“我追捕一只麋鹿，没有追上，反倒得到几句有益的劝告，所以我才有这样的喜色。”栾武子问到:“那个人现在哪里? ”晋文公说:“我没有和他-块回来。”栾武子说:“ 身为君主而不体恤下面的人民，这是骄傲;法令还没发出，却忙着处罚违令的人，这是残暴;接受了人家的劝告，却把人家丢在一-边，这是偷盗的行为。”文公说:“是啊! ”于是调转车头去接老古，和他一起乘车回来。

《原文》　　扁鹊见齐桓侯，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治，将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好利也，欲治不疾以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肌肤，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肠胃，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见，望桓侯而还走。桓侯使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在胃肠，大剂之所及也；在骨髓，司命之所无奈何也；今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，扁鹊已逃之秦国。桓侯遂死，

故良医之治疾也，攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。

【注释】
1.《扁鹊（que)》：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guo）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
2.《立》：站立。
3.《有间》：间，四声，有间，一会儿。
4《疾》：古时'疾’与'病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
5《腠（còu）理》：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
6.《寡人》：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
7.《医之好治不病以为功》：医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。好（hào）——喜欢。
(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领。读法：医之好 治不病 以为功。医：医生；之：的；好：习惯；治：医治；不病：没有生病的人；以：以之、用以；为，作为；功：功绩，成绩)
8.《居十日》：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
9.《益》：更加。
10.《还走》：转身就跑。还（xuán）：通“旋”，回转。走——小步快跑。
11.《故》：特意。
12.《汤(tàng)熨（wèi）》（现语文教科书读yùn）之所及也：汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
13.《针石》：古代针灸用的金属针和石针，这里指用针刺治病。
14.《火齐(jì)》：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.《司命之所属》：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.《无奈何也》：没有办法了。奈何——怎么办，怎么样。
17.《臣是以无请也》：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。
18.《索》：寻找。19.《遂》（suì）：于是、就。20.《及》：达到。
21.《是以》：以是，因此。22.《应》：答应，理睬。23.《恐》：恐怕，担心。
24.《将》：要。25.《功》：本领，功劳。26.《肌肤》：肌肉和皮肤。
27.《使》：指使，派人

28.《居》：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

【译文】

扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳。” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。” 又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。