刘向《新序》卷3杂事3诗解3燕惠王不用乐毅大败后悔欲重召回而不自知其错

刘向《新序》卷3杂事3诗解3燕惠王不用乐毅大败后悔欲重召回而不自知其错

题文诗：

乐毅昔为,昭王谋必,待诸侯兵,齐乃可伐.

乃使乐毅,使诸侯遂,合连四国,兵以伐齐,

遂大破之.闵王亡逃,仅以身脱,匿莒乐毅,

追之遂屠,七十余城,临淄尽降,唯莒即墨,

未下尽复,收燕宝器,而归复燕,易王之辱.

乐毅谢罢,诸侯之兵,而独围莒,即墨当时,

田单乃为,即墨令患,毅善用兵,田单不能,

诈欲去之,昭王又贤,不肯听谗.会昭王死,

燕惠王立,田单使人,谗之惠王,使骑劫代,

乐毅之赵,不归骑劫,既为将军,田单大喜,

设诈大破,燕军遂杀,骑劫复收,七十余城.

时齐闵公,已死田单,得太子于,莒立为齐,

襄王而燕,惠王大惭,悔易乐毅,以致此祸.

惠王使人,遗乐毅书,曰吾不佞,不能奉顺,

君志故君,捐国而去,寡人不肖,明矣敢谒,

其愿而君,弗肯听也,故使使者,陈愚之志,

君诚谕之.常语有曰:仁不轻绝,智不轻怨.

君于先王,世所明知,吾望有非,君覆盖之,

而不虞君,明罪之也;望有过则,君教诲之,

亦不虞君,明罪之也,寡人之罪,百姓皆闻,

君微出明,怨以弃吾,吾必有罪,然怨君之,

未尽厚矣.常语有曰:厚者不捐,人以自益,

仁者不危,躯以要名.覆人之邪,者厚之行,

救人过者,仁之道也.世有复吾,之邪救吾,

之过非君,心所望之.今君厚受,德于先王,

之成尊而,轻弃寡人,以快心则,覆邪救过,

难得于君.世有薄故,厚施行有,失故惠用.

今寡人任,不肖之罪,君有失厚,累于为君,

择无所取.国有封疆,犹家之有,垣墙所以,

合好覆恶.室不相和,出讼邻家,未为通计.

怨恶未见,而明弃之,未为尽厚.吾虽不肖,

未如殷纣,之乱也君,虽未得志,未如商容,

箕子之累.然不内尽,寡人明怨,于外恐其,

适足以伤,高义而薄,于行非然?苟可以成,

君之高又,明君之义,吾虽恶名,不难受也.

本欲以明,吾之薄而,君不得厚;扬吾之毁,

君不得荣,此是一举,而两失也.义者不毁,

人以自益,况伤人而,以自捐乎?愿君无以,

吾不肖累,往事之美.昔柳下惠,为吏于鲁,

三绌不去,或曰可去.柳下季曰:苟与人异,

恶往不绌!犹且绌也,宁故国耳.柳下惠不,

以绌累自,业不忘不,以去为心,远近无议;

寡人之罪,国人不知,而议寡人,者遍天下,

谚语有曰:仁不轻绝,知不简功.简功弃大,

仇也轻绝,厚利怨也.仇而弃之,怨而累之,

宜在远者,不望乎君.今吾无罪,君岂怨乎?

愿君捐忿,和怒追顺,先王以复,教寡人吾,

意君之曰:余且匿心,以成而过,不顾先王,

以明而恶.使寡人进,不得循初,退不变过,

此君所制,唯君图之.此吾愚志,敬以书谒.

《原文》　　乐毅为昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯，遂合连四国之兵以伐齐，大破之。闵王亡逃，仅以身脱，匿莒，乐毅追之，遂屠七十余城，临淄尽降，唯莒即墨未下，尽复收燕宝器而归，复易王之辱。乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒即墨，时田单为即墨令，患乐毅善用兵，田单不能轴（诈）也，欲去之，昭王又贤，不肯听谗。会昭王死，惠王立，田单使人谗之惠王，惠王使骑劫代乐毅，乐毅之赵不归。燕骑劫既为将军，田单大喜，设轴大破燕军，杀骑劫，尽复收七十余城。是时齐闵公已死，田单得太子于莒，立为齐襄王。而燕惠王大惭、自悔易乐毅，以致此祸。

【译文】乐毅为燕昭王出谋划策，他主张一定要等到各诸侯国的军队集结之后，才可以出兵讨伐齐国。于是燕昭王便派乐毅出使各诸侯国，联合四国的军队共同讨伐齐国，大破齐国。齐闵王战败逃跑，仅保住一条性命躲藏在莒城。乐毅乘胜追击，接连攻克了七十多座城池。连齐国的都城临淄也都全部投降了，只剩下莒和即墨两个城池没有攻克。于是乐毅命军队将齐国所掠燕国的珍贵器物全部载回，洗刷了易王兵败的耻辱。乐毅辞谢各诸侯的军队，只留燕国军队围攻莒和即墨。当时田单为即墨的长官，忧虑乐毅善于用兵，自己不能用诈术（骗其上钩），想要使他离开（或赶走乐毅）。昭王却又很贤明，不肯听信谗言。此时燕昭王恰好死去，燕惠王即位，田单便派人向燕惠王进谗言，燕惠王派骑劫代替乐毅，乐毅奔走赵国，不再回燕。骑劫当了将军之后，田单高兴极了，施用诈术大破燕军，杀死了骑劫，重新收复了被占领的七十多座城池。此时齐闵王已经死去，田单在莒城寻得太子，便立太子为齐襄王。 《原文》　　惠王乃使人遗乐毅书曰：“寡人不佞，不能奉顺君志，故君捐国而去，寡人不肖明矣，敢谒其愿而君弗肯听也，故使使者陈愚志，君诚谕之。语曰：'仁不轻绝，智不轻怨’。君于先王，世之所明知也，寡人望有非，则君覆盖之，不虞君明弃（应为罪）之也；望有过则君教诲之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗（应为：莫不）闻，君微出明怨，以弃寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未尽厚矣。语曰：'厚者不捐人以自益，仁者不危躯以要名。’故覆人之邪者，厚之行也，救人之过者，仁之道也。世有复寡人之邪，救寡人之过，非君恶（应为心）所望之。今君厚受德于先王之成尊，轻弃寡人以快心，则覆邪救过，难得于君矣。且世有厚薄（无厚字），故施异（应为：厚）；行有得（无此字）失，故患同（应为：惠用）。今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择无所取。国有封疆，犹家之有垣墙，所以合好覆恶也。室不能相和，出讼邻家、未为通计也。怨恶未见而明弃之，未为尽厚也。　　寡人虽不肖，未如殷纣之乱也；君虽未得志，未如商容箕子之累也。然不内尽寡人，明怨于外，恐其适足以伤高义而薄于行也。非然，苟可以成君之高，明君之义，寡人虽恶名，不难受也。本（欲）以明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之毁，而君不得荣，是一举而两失也。义者不毁人以自益，况伤人以自捐乎？愿君无以寡人之不肖，累往事之美。昔者，柳下惠为吏于鲁，三绌而不去，或曰可以去矣。柳下惠曰：'苟与人异，恶往而不绌乎？犹且绌也，宁故国耳。’柳下惠不以绌自累，故自业不忘，不以去为心，故远近无议，寡人之罪，国人不知，而议寡人者遍天下，谚曰：'仁不轻绝，知不简功。’简功弃大者，仇也；轻绝厚利者，怨也。仇而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君。今寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐忿和怒，追顺先王，以复教寡人，寡人意君之曰：“呈将快（应为：余且匿）心以成而过，不顾先王以明而恶。’使寡人进不得循初，退不得变过，此君所制，唯君图之。此寡人之愚志，敬以尽（应为：书）谒之。”①谢：道歉。②佞：指有才智。③虞：忧虑。④累：牵累。

出自《战国策》燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿

　原文：燕王以书且谢焉，曰：“寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯听，故使使者陈愚意，君试论之。语曰：'仁不轻绝，智不轻怨。’君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非则君掩盖之，不虞君之明罪之也；望有过则君教诲之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻，君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。虽然，恐君之未尽厚也。谚曰：'厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。’以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。世有掩寡人之邪，救寡人之过，非君心所望之?今君厚受位于先王以成尊，轻弃寡人以快心，则掩邪以救过，难得于君矣。且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择之也，无所取之。国之有封疆，犹家之有垣墙，所以合好掩恶也。室不能相和，出语邻家，未为通计也。怨恶未见而明弃之，未尽厚也。寡人虽不省乎，未如殷纣之乱也；君虽不得意乎，未如商容、箕子之累也。然则不内盖寡人，而明怨于外，恐其适足以伤于高而薄于行也，非然也。苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。本欲以为明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之辱，而君不得荣。此一举而两失也。义者不亏人以自益也，况伤人以自损乎!愿君无以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰：'可以去。’柳下惠曰：'苟与人之异，恶往而不黜乎?犹且黜乎，宁于故国尔。’柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故远近无议。今寡人之罪，国人未知，而议寡人者遍天下。语曰：'论不修心，议不累物，仁不轻绝，智不简功。’弃大功者，辍也；轻绝厚利者，怨也。辍而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君也。今以寡人无罪，君岂怨之乎?愿君捐怨，追惟先王，复以教寡人。意君曰，余且匿心以成而过，不顾先王以明而恶，使寡人进不得修功，退不得改过，君之所揣也。唯君图之。此寡人之愚意也。敬以书谒之。”

译文：

燕王用书信一再向乐闻谢罪，说：“寡人无才，没能顺从您的意愿，所以您弃国而去，寡人不贤明已经再清楚不过了。请允许我改正原来的那种想法，但您却不肯听从，因此派使者向您陈述一下我的意思，您再做出评价。常言道：'仁义的人不轻易断绝交情，聪明的人不轻易产生怨恨。’您同先王的关系是世人所明知的。寡人希望在我有错误时，您能帮助掩盖，不想让您张扬我的罪过；希望在我有过失时，您能给予教导，不想让您张扬我的罪过。况且寡人的罪过，国人没有不知道的，天下人没有不听说的，您又暗地里跑出燕国表明您的怨恨，抛弃寡人，寡人有罪过是一定的了。尽管如此，恐怕您也没有尽到忠厚的本分。谚语说：'忠厚的人不靠损害别人使自己得科好处，仁义的人不靠危害别人求得好名声。’因此掩饰别人邪恶的，是忠厚者的行为；挽救别人过失的，是仁者的本分。世人有掩饰寡人的邪恶、挽救寡人的过失的，难道不是您内心所希望的吗？您受到先王的看重得到官位，已经成就高贵的声名，却轻视寡人以求心头之快，那么掩饰邪恶、挽救过失的愿望，在您这里恐怕难以满足了。再说世上有人待我不好，我反而多向他施恩；别人行为有了过失，我反而给以恩惠，加以任用。

寡人的怨恨、憎恶还没有表现出来，您就公开弃国而去。不能算尽了忠厚者的本分。“寡人虽然无才，但还不像殷纣王那样昏愤；您虽然很不得意，也没有像商容、箕子那样的忧患。然而您竟不在国内掩饰寡人的过失，却跑到围外表明您的怨恨，恐怕您那样做足以有损予您的高尚，别人会瞧不起您的行为，不是这样吗？假如可以表明您的仁义，成就您高尚的品符，寡人即使承担恶名，也不难接受。本来想表明寡人不忠厚，而您自己也得不到忠厚之名；本来想张扬寡人的耻辱，而您也得不到荣耀，这样做一举两失。仁义的人不靠损害别人来满足自己，更何况伤害别人也损害了自己呢！希望您不要因为寡人无才，牵累到往事的美好。从前柳下惠在鲁国做官，三次被罢黜也不离开鲁国。有人对他说：'您可以离开鲁国。’柳下惠说：'假如自己的做法与别人不一样，那么到哪里能不被罢黜呢？到哪里都是被罢黜，我宁愿留在故国。’柳下惠不把三次被罢黜当作牵累，所以以前的成就没有被忘记；不把离开国家作为信念，所以远近的人们没有非议他的。如今寡人的罪过，国人并不知晓，而议论寡人的人却走遍天下。

常言道：'由衷的话语不加修饰，正当的议论不牵累不相干的事，仁义的人不轻易断绝交情，聪明的人不随便抛弃以前的成就。’抛弃大的功业的，是因为他停止了努力；轻率地拒绝丰厚好处的，是因为他产生了怨恨。停止努力抛弃功业，心怀怨恨而牵累其它事情，这种事应该发生在被疏远的大臣身上，不希望出现在您的身上。观在在寡人没有罪过的时候，您难道还怨恨我吗？希望您捐弃前怨，追念先王，重新来教导寡人。我考虑您的想法，认为我包藏报复的心理，促成你的过失，不顾及先生的恩德，张扬你的丑事，这样就使寡人进不能建立功业，退不能改正过失，这是您心里所揣度的，希望您再考虑一下！这些是寡人的怨法，恭敬地以书信的方式转告给您。”