劉向【新序】卷3雜事3詩解3燕惠王不用樂毅大敗後悔欲重召回而不自知其錯

劉向【新序】卷3雜事3詩解3燕惠王不用樂毅大敗後悔欲重召回而不自知其錯

題文詩：

樂毅昔為,昭王謀必,待諸侯兵,齊乃可伐.

乃使樂毅,使諸侯遂,合連四國,兵以伐齊,

遂大破之.閔王亡逃,僅以身脫,匿莒樂毅,

追之遂屠,七十餘城,臨淄盡降,唯莒即墨,

未下盡復,收燕寶器,而歸復燕,易王之辱.

樂毅謝罷,諸侯之兵,而獨圍莒,即墨當時,

田單乃為,即墨令患,毅善用兵,田單不能,

詐欲去之,昭王又賢,不肯聽讒.會昭王死,

燕惠王立,田單使人,讒之惠王,使騎劫代,

樂毅之趙,不歸騎劫,既為將軍,田單大喜,

設詐大破,燕軍遂殺,騎劫復收,七十餘城.

時齊閔公,已死田單,得太子於,莒立為齊,

襄王而燕,惠王大慚,悔易樂毅,以致此禍.

惠王使人,遺樂毅書,曰吾不佞,不能奉順,

君志故君,捐國而去,寡人不肖,明矣敢謁,

其願而君,弗肯聽也,故使使者,陳愚之志,

君誠諭之.常語有曰:仁不輕絕,智不輕怨.

君於先王,世所明知,吾望有非,君覆蓋之,

而不虞君,明罪之也;望有過則,君教誨之,

亦不虞君,明罪之也,寡人之罪,百姓皆聞,

君微出明,怨以棄吾,吾必有罪,然怨君之,

未盡厚矣.常語有曰:厚者不捐,人以自益,

仁者不危,軀以要名.覆人之邪,者厚之行,

救人過者,仁之道也.世有復吾,之邪救吾,

之過非君,心所望之.今君厚受,德於先王,

之成尊而,輕棄寡人,以快心則,覆邪救過,

難得於君.世有薄故,厚施行有,失故惠用.

今寡人任,不肖之罪,君有失厚,累於為君,

擇無所取.國有封疆,猶家之有,垣牆所以,

合好覆惡.室不相和,出訟鄰家,未為通計.

怨惡未見,而明棄之,未為盡厚.吾雖不肖,

未如殷紂,之亂也君,雖未得志,未如商容,

箕子之累.然不內盡,寡人明怨,於外恐其,

適足以傷,高義而薄,於行非然?苟可以成,

君之高又,明君之義,吾雖惡名,不難受也.

本欲以明,吾之薄而,君不得厚;揚吾之毀,

君不得榮,此是一舉,而兩失也.義者不毀,

人以自益,況傷人而,以自捐乎?願君無以,

吾不肖累,往事之美.昔柳下惠,為吏於魯,

三絀不去,或曰可去.柳下季曰:苟與人異,

惡往不絀!猶且絀也,寧故國耳.柳下惠不,

以絀累自,業不忘不,以去為心,遠近無議;

寡人之罪,國人不知,而議寡人,者遍天下,

諺語有曰:仁不輕絕,知不簡功.簡功棄大,

仇也輕絕,厚利怨也.仇而棄之,怨而累之,

宜在遠者,不望乎君.今吾無罪,君豈怨乎?

願君捐忿,和怒追順,先王以復,教寡人吾,

意君之曰:余且匿心,以成而過,不顧先王,

以明而惡.使寡人進,不得循初,退不變過,

此君所制,唯君圖之.此吾愚志,敬以書謁.

【原文】　　樂毅為昭王謀，必待諸侯兵，齊乃可伐也。於是乃使樂毅使諸侯，遂合連四國之兵以伐齊，大破之。閔王亡逃，僅以身脫，匿莒，樂毅追之，遂屠七十餘城，臨淄盡降，唯莒即墨未下，盡復收燕寶器而歸，復易王之辱。樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸（詐）也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅之趙不歸。燕騎劫既為將軍，田單大喜，設軸大破燕軍，殺騎劫，盡復收七十餘城。是時齊閔公已死，田單得太子於莒，立為齊襄王。而燕惠王大慚、自悔易樂毅，以致此禍。

【譯文】樂毅為燕昭王出謀劃策，他主張一定要等到各諸侯國的軍隊集結之後，才可以出兵討伐齊國。於是燕昭王便派樂毅出使各諸侯國，聯合四國的軍隊共同討伐齊國，大破齊國。齊閔王戰敗逃跑，僅保住一條性命躲藏在莒城。樂毅乘勝追擊，接連攻克了七十多座城池。連齊國的都城臨淄也都全部投降了，只剩下莒和即墨兩個城池沒有攻克。於是樂毅命軍隊將齊國所掠燕國的珍貴器物全部載回，洗刷了易王兵敗的恥辱。樂毅辭謝各諸侯的軍隊，只留燕國軍隊圍攻莒和即墨。當時田單為即墨的長官，憂慮樂毅善於用兵，自己不能用詐術（騙其上鈎），想要使他離開（或趕走樂毅）。昭王卻又很賢明，不肯聽信讒言。此時燕昭王恰好死去，燕惠王即位，田單便派人向燕惠王進讒言，燕惠王派騎劫代替樂毅，樂毅奔走趙國，不再回燕。騎劫當了將軍之後，田單高興極了，施用詐術大破燕軍，殺死了騎劫，重新收復了被占領的七十多座城池。此時齊閔王已經死去，田單在莒城尋得太子，便立太子為齊襄王。 【原文】　　惠王乃使人遺樂毅書曰：『寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢謁其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠諭之。語曰：'仁不輕絕，智不輕怨」。君於先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄（應為罪）之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗（應為：莫不）聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。語曰：'厚者不捐人以自益，仁者不危軀以要名。」故覆人之邪者，厚之行也，救人之過者，仁之道也。世有復寡人之邪，救寡人之過，非君惡（應為心）所望之。今君厚受德於先王之成尊，輕棄寡人以快心，則覆邪救過，難得於君矣。且世有厚薄（無厚字），故施異（應為：厚）；行有得（無此字）失，故患同（應為：惠用）。今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，於為君擇無所取。國有封疆，猶家之有垣牆，所以合好覆惡也。室不能相和，出訟鄰家、未為通計也。怨惡未見而明棄之，未為盡厚也。　　寡人雖不肖，未如殷紂之亂也；君雖未得志，未如商容箕子之累也。然不內盡寡人，明怨於外，恐其適足以傷高義而薄於行也。非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。本（欲）以明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之毀，而君不得榮，是一舉而兩失也。義者不毀人以自益，況傷人以自捐乎？願君無以寡人之不肖，累往事之美。昔者，柳下惠為吏於魯，三絀而不去，或曰可以去矣。柳下惠曰：'苟與人異，惡往而不絀乎？猶且絀也，寧故國耳。」柳下惠不以絀自累，故自業不忘，不以去為心，故遠近無議，寡人之罪，國人不知，而議寡人者遍天下，諺曰：'仁不輕絕，知不簡功。」簡功棄大者，仇也；輕絕厚利者，怨也。仇而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君。今寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐忿和怒，追順先王，以復教寡人，寡人意君之曰：『呈將快（應為：余且匿）心以成而過，不顧先王以明而惡。」使寡人進不得循初，退不得變過，此君所制，唯君圖之。此寡人之愚志，敬以盡（應為：書）謁之。』①謝：道歉。②佞：指有才智。③虞：憂慮。④累：牽累。

出自【戰國策】燕三·燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽

　原文：燕王以書且謝焉，曰：『寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。敢端其願，而君不肯聽，故使使者陳愚意，君試論之。語曰：'仁不輕絕，智不輕怨。」君之於先王也，世之所明知也。寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，國人莫不知，天下莫不聞，君微出明怨以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。諺曰：'厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。」以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之過者，仁者之道也。世有掩寡人之邪，救寡人之過，非君心所望之?今君厚受位於先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪以救過，難得於君矣。且世有薄於故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，於為君擇之也，無所取之。國之有封疆，猶家之有垣牆，所以合好掩惡也。室不能相和，出語鄰家，未為通計也。怨惡未見而明棄之，未盡厚也。寡人雖不省乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內蓋寡人，而明怨於外，恐其適足以傷於高而薄於行也，非然也。苟可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之辱，而君不得榮。此一舉而兩失也。義者不虧人以自益也，況傷人以自損乎!願君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏於魯，三黜而不去。或謂之曰：'可以去。」柳下惠曰：'苟與人之異，惡往而不黜乎?猶且黜乎，寧於故國爾。」柳下惠不以三黜自累，故前業不忘；不以去為心，故遠近無議。今寡人之罪，國人未知，而議寡人者遍天下。語曰：'論不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡功。」棄大功者，輟也；輕絕厚利者，怨也。輟而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君也。今以寡人無罪，君豈怨之乎?願君捐怨，追惟先王，復以教寡人。意君曰，余且匿心以成而過，不顧先王以明而惡，使寡人進不得修功，退不得改過，君之所揣也。唯君圖之。此寡人之愚意也。敬以書謁之。』

譯文：

燕王用書信一再向樂聞謝罪，說：『寡人無才，沒能順從您的意願，所以您棄國而去，寡人不賢明已經再清楚不過了。請允許我改正原來的那種想法，但您卻不肯聽從，因此派使者向您陳述一下我的意思，您再做出評價。常言道：'仁義的人不輕易斷絕交情，聰明的人不輕易產生怨恨。」您同先王的關係是世人所明知的。寡人希望在我有錯誤時，您能幫助掩蓋，不想讓您張揚我的罪過；希望在我有過失時，您能給予教導，不想讓您張揚我的罪過。況且寡人的罪過，國人沒有不知道的，天下人沒有不聽說的，您又暗地裡跑出燕國表明您的怨恨，拋棄寡人，寡人有罪過是一定的了。儘管如此，恐怕您也沒有盡到忠厚的本分。諺語說：'忠厚的人不靠損害別人使自己得科好處，仁義的人不靠危害別人求得好名聲。」因此掩飾別人邪惡的，是忠厚者的行為；挽救別人過失的，是仁者的本分。世人有掩飾寡人的邪惡、挽救寡人的過失的，難道不是您內心所希望的嗎？您受到先王的看重得到官位，已經成就高貴的聲名，卻輕視寡人以求心頭之快，那麼掩飾邪惡、挽救過失的願望，在您這裡恐怕難以滿足了。再說世上有人待我不好，我反而多向他施恩；別人行為有了過失，我反而給以恩惠，加以任用。

寡人的怨恨、憎惡還沒有表現出來，您就公開棄國而去。不能算盡了忠厚者的本分。『寡人雖然無才，但還不像殷紂王那樣昏憤；您雖然很不得意，也沒有像商容、箕子那樣的憂患。然而您竟不在國內掩飾寡人的過失，卻跑到圍外表明您的怨恨，恐怕您那樣做足以有損予您的高尚，別人會瞧不起您的行為，不是這樣嗎？假如可以表明您的仁義，成就您高尚的品符，寡人即使承擔惡名，也不難接受。本來想表明寡人不忠厚，而您自己也得不到忠厚之名；本來想張揚寡人的恥辱，而您也得不到榮耀，這樣做一舉兩失。仁義的人不靠損害別人來滿足自己，更何況傷害別人也損害了自己呢！希望您不要因為寡人無才，牽累到往事的美好。從前柳下惠在魯國做官，三次被罷黜也不離開魯國。有人對他說：'您可以離開魯國。」柳下惠說：'假如自己的做法與別人不一樣，那麼到哪裡能不被罷黜呢？到哪裡都是被罷黜，我寧願留在故國。」柳下惠不把三次被罷黜當作牽累，所以以前的成就沒有被忘記；不把離開國家作為信念，所以遠近的人們沒有非議他的。如今寡人的罪過，國人並不知曉，而議論寡人的人卻走遍天下。

常言道：'由衷的話語不加修飾，正當的議論不牽累不相干的事，仁義的人不輕易斷絕交情，聰明的人不隨便拋棄以前的成就。」拋棄大的功業的，是因為他停止了努力；輕率地拒絕豐厚好處的，是因為他產生了怨恨。停止努力拋棄功業，心懷怨恨而牽累其它事情，這種事應該發生在被疏遠的大臣身上，不希望出現在您的身上。觀在在寡人沒有罪過的時候，您難道還怨恨我嗎？希望您捐棄前怨，追念先王，重新來教導寡人。我考慮您的想法，認為我包藏報復的心理，促成你的過失，不顧及先生的恩德，張揚你的醜事，這樣就使寡人進不能建立功業，退不能改正過失，這是您心裡所揣度的，希望您再考慮一下！這些是寡人的怨法，恭敬地以書信的方式轉告給您。』