劉向【新序】卷3雜事3詩解6鄒陽獄中上梁王書2眾口鑠金慈仁殷勤誠加於心，不聽虛辭舉不羇士

劉向【新序】卷3雜事3詩解6鄒陽獄中上梁王書2眾口鑠金慈仁殷勤誠加於心，不聽虛辭舉不羇士

題文詩：

昔魯國聽,季孫之說,而逐孔子,宋信子冉,

計逐墨翟.以孔墨辯,而不能自,免於諂諛,

二國以危.為之何則?眾口鑠金,積毀銷骨,

是以秦用,戎人由余,而霸中國,齊用越人,

子臧而強,威宣二國,豈拘於俗,牽於世系,

奇偏辭哉!公聽並觀,垂名當世,故意合則,

胡越兄弟,由余子臧;不合則骨,肉為仇讎,

朱象管蔡.今人主如,能用齊秦,明後宋魯,

之聽則五,霸不足侔,三王易比.如此是以,

聖王覺悟,捐子之心,能不說於,田常之賢,

封比干後,修孕婦墓,故功業覆,於天下何?

欲善無厭.夫晉文公,親其讎而,強霸諸侯;

桓公用仇,一匡天下,為之何則?慈仁殷勤,

誠加於心,不可以虛,假言辭借.至夫秦用,

商鞅之法,東弱韓魏,立強天下,卒裂商君;

越用大夫,種之謀擒,吳霸中國,卒誅其身,

孫叔敖三,去相而不,悔於陵仲,子辭三公,

為人灌園.今世主誠,能去驕傲,之心懷可,

報之意披,心腹見情,素隳肝膽,施德厚終,

與之窮通,無愛於士,則桀之狗,可使吠堯;

跖之客而,可使刺由.況因萬乘,之權假聖,

王之資乎?然則荊軻,之沈七族,要離燔妻,

子豈足為,大王道哉!明月之珠,夜光之璧,

以暗投入,於路眾無,不按劍相,眄者何則?

無因至前.幡木根柢,輪囷離奇,為萬乘器,

以左右先,為之容也.故無因而,至前雖出,

隨侯之珠,夜光之璧,只足結怨,不見德故,

有人先游,則以枯木,朽株樹功,不忘今使,

天下布衣,窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯舜,

術挾伊管,之辯素無,根柢之容,欲竭精神,

而開忠信,輔人主治,則人主必,襲按劍相,

眄之跡矣,使布衣不,得當枯木,朽株之資.
是以聖王,制世御俗,能獨化於,陶鈞之丘,

能不牽乎,卑亂之言,不惑乎眾,多之口故,

秦皇帝任,中庶子蒙,之言以信,荊軻之說,

匕首竊發.周文王校,獵涇渭載,呂尚而歸,

以王天下.秦信左右,而弒周用,烏集而王.

為之何則?以其能越.攣拘之語,馳域外議,

獨觀於昭,曠之道也.今人主沈,於諂諛辭,

牽於帷牆,之制使不,羇之士與,牛驥同皂,

此鮑焦所,以忿於世,而不留於,富貴之樂.

臣聞盛飾,以朝者不,以私行義;砥礪名號,

者不以利,傷行是故,里名勝母,曾子不入;

邑號朝歌,墨子回車.今使天下,寥廓之士,

籠於威重,之權脅於,勢位之貴,回面污行,

以事諂諛,之人求親,近於左右,則士有伏,

死崛穴岩,藪中安有,盡精神而,趨闕下者!

書奏孝王,王立出之,卒為上客.選賢任能.

【原文】　昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔墨之辯，而不能自免於諂諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨，是以秦用戎人由呈（應為：余）而霸中國，齊用越人子臧而強威宣，此二國豈拘於俗，牽於世，系奇偏之辭哉！公聽共觀，垂名當世，故意合，則胡越為兄弟，由呈子臧是也；不合，則骨肉為仇讎，朱象、管蔡是也。今人主如能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，三王易為比也。是以聖王覺悟，捐子之心，能不說于田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。【原文】　　至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；於陵仲子辭三公，為人灌園。今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；跖之客，可使刺由。況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之沈七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以暗投入於道路，眾無不按劍相眄者，何則？無因至前也。幡木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，只足以結怨而不見德。故有人先游，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。【原文】　　是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之丘，能不牽乎卑亂之言，不惑乎眾多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊軻之說，故匕首竊發。周文王校獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。秦信左右而弒，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。

今人主沈於諂諛之辭，牽於帷牆之制，使不羇之士，與牛驥同皂，此鮑焦之所以忿於世，而不留於富貴之樂也。臣聞盛飾以朝者，不以私行義；砥礪名號者，不以利傷行。故里名勝母，而曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面污行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴岩藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！』書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。

出自【鄒陽獄中上梁王書】

原文：

昔魯聽季孫之說逐 孔子（34），宋任子冉之計囚 墨翟（35）。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人 由余而伯中國（36），齊用越人子臧而強威、宣（37）。此二國豈繫於俗，牽於世，系奇偏之浮辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣（38）。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔（39），而三王易為也（40）。

是以聖王覺寤，捐 子之之心（41），而不說 田常之賢（42），封比干之後，修孕婦之墓（43），故功業覆於天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎（44），強伯諸侯；齊桓用其仇（45），而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

至夫秦用 商鞅之法（46），東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之（47）。越用大夫種之謀（48），禽勁吳而伯中國，遂誅其身（49）。是以 孫叔敖三去相而不悔（50），於陵子仲辭三公為人灌園（51）。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素（52），墮肝膽（53），施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由（54），何況因萬乘之權（55），假聖王之資乎！然則荊軻湛七族（56）， 要離燔妻子(57)，豈足為大王道哉！

臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者（58）。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇（59），而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧（60），祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯（61），懷龍逢、比干之意（62），而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上（63），而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子 蒙嘉之言（64），以信荊軻，而匕首竊發； 周文王獵涇渭（65），載 呂尚歸（66），以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王（67）。何則？以其能越拘攣之語（68），馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制（69），使不羈之士與牛驥同皂（70），此鮑焦所以憤於世也（71）。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行（72）。故里名勝母， 曾子不入（73）；邑號 朝歌（74）， 墨子回車（75）。今欲使天下寥廓之士籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人（76），而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳（77），安有盡忠信而趨闕下者哉（78）！

【譯文】

從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國採用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷於危險的境地。為什麼？眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸於中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，為當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現在人主要是真能採取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信於腦後，那麼五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。

因此聖明的君王能夠省悟，拋棄子之那種『忠心』，不喜歡田常那種『賢能』，像周武王那樣封賞比干的後人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業才覆蓋天下。為什麼？行善的願望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終於稱霸於諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。為什麼？慈善仁愛情意懇切，確確實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。

至於秦國採用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛於天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。越王採用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸於中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷着令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麼夏桀的狗也可叫它衝着堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑着君主的權勢，借着聖王的地位呢！這樣，那麼荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？

臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按着劍柄斜看的。為什麼？是因為無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勳而令人難忘。當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏着堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷着關龍逢、比干的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當世的君主打開一片忠貞之心，那麼君主一定要蹈按着劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。

因此聖明的君主統治世俗，要有主見像獨自在轉盤上製造陶器一樣，而不被討好奉承的話牽着鼻子走，不因眾說紛紜而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荊軻，而暗藏的匕首終於出現了；周文王出獵於涇水渭水之間，得到呂尚同車而回，從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。為什麼？因為文王能跨越捲舌聱牙的羌族語言，使不受任何局限的議論發表，自看到光明正大的道理。

當今君主陷在阿諛奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。
臣子聽說穿戴着華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操，修身立名的人不為私利去敗壞行止。所以里閭以勝母為名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌為名，墨子就回車而行。現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿諛的小人，而求得親近君主的機會，那麼，士人只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢！

【注釋】

（34）季孫：魯大夫 季桓子，名斯。前496年（ 魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，致使魯君怠於政事，三日不聽政，孔子為此棄官離開魯國。
（35）子冉：史書無傳。
墨翟（約前468——前376）：即墨子， 墨家的創始人。墨子後來長期住在魯國，可能與『宋任子冉之計』而囚禁過他有關。
（36）由余：祖先本是晉國人，早年逃亡到 西戎。戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才幹，用計把他拉攏過來。後來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千里，從而稱霸一時。
（37）越人子臧：史書無傳。【史記·魯仲連鄒陽列傳】作『越人蒙』。
威、宣：指 齊威王、 齊宣王。齊威王（？——前320），任用 鄒忌為相， 田忌為將， 孫臏為軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。
（38）朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑凶不肖，因而堯禪位給舜。
象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。
管、蔡： 管叔， 蔡叔，皆 周武王之弟。武王死後，子成王年幼，由 周公攝政。管叔、蔡叔與紂王之子 武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。
（39）五伯：即春秋五霸，指齊桓公、 晉文公、秦穆公、 宋襄公、 楚莊王。
（40）三王：指 夏禹、 商湯、周文王。
（41）子之：戰國時 燕王噲之相。燕王噲學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。齊國乘機伐燕，燕王噲死，子之被剁成肉醬。
（42）田常：即陳恆， 齊簡公時為左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。
（43）修孕婦之墓：紂王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。武王克殷後，為被殘殺的孕婦修墓。
（44）親其讎：指晉文公 重耳為公子時，其父 晉獻公聽信 驪姬之言，派宦者 履鞮（【 左傳】作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳牆逃脫，履鞮斬下他的衣袖。重耳即位後， 呂省、 郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。
（45）齊桓用其仇：指桓公未立時，其異母兄公子糾由 管仲為傅，管仲準備射死桓公（公子小白），結果射中帶鈎而未死。桓公立後，聽從 鮑叔牙薦賢，重用管仲為大夫。
（46）商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。
（47）車裂：古代酷刑，俗稱五馬分屍。秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，車裂而死。
（48）大夫種：春秋時越國大夫 文種。 勾踐為吳王夫差戰敗，文種、 范蠡等向夫差求和成功，免於滅國。後越攻滅吳國，稱霸中原。
（49）誅其身：勾踐平吳後，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。
（50）孫叔敖：春秋楚莊王時人。
三去相：【莊子·田子方】說孫叔敖『三為（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色』。
去：離職。
（51）於陵子仲：即 陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬鍾以為不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百鎰聘他為官，他和妻子一起逃走為人灌園。事散見【 孟子·滕文公下】、【 列女傳】、【戰國策·齊策四】、【 荀子·非十二子】等。
三公：周代以 太師、 太傅、 太保為三公，也泛指國王的輔佐。
（52）素：通『愫』，真誠。
（53）墮（huī）：通『隳』，毀壞，引申為剖開。
（54）跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，『從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯』（【莊子· 盜跖】），被誣稱為盜跖。
由： 許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳於 潁水之濱，遁耕於 箕山之上。
（55）萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，後以喻稱帝王。
（56）湛（chén）：通『沉』。
湛七族：滅七族。荊軻刺秦王不遂，五年後秦亡燕。滅荊軻七族事史書不傳。
（57）要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要 公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然後逃到 吳王僚的兒子 慶忌那裡，伺機行刺，為公子光效死。
（58）眄（miǎn）：斜視。
（59）輪囷：屈曲的樣子。
（60）隨珠：即明月之珠。春秋時 隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。後世稱為隨珠。
（61）伊： 伊尹，商湯用為賢相，是滅夏建商的功臣。
管：管仲。助齊桓公富國強兵，成為霸主。
（62）龍逢： 關龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。
（63）陶鈞：制陶器所用的轉輪。比喻造就、創建。
（64）中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。
蒙嘉：秦王的寵臣。荊軻至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉說秦王同意接見荊軻。
（65）周文王獵涇渭：周文王出獵涇水渭水之前占卜，得卦說是『所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。』後在渭水北邊遇到了呂尚。
（66）呂尚：姜姓，字子牙，號太公望。
（67）用：因為。
烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。見【史記·封禪書】、【墨子·非攻下】。相傳姜姓是 炎帝之後，而炎帝以火德王，『烏集』在此象徵西伯（周文王）得姜尚。
（68）拘攣之語：拘攣，粘滯，固執；捲舌聱牙的話，喻姜尚說的羌族口音的話。
（69）帷：床帳，喻指妃妾。：同『牆』，指宮牆，喻指近臣。
（70）皂：同『皂』，牲口槽。
（71）鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，他自己采蔬而食。 子貢譏諷他：你不受君王傣祿，為什麼住在君王的土地上，吃它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丟掉蔬菜而餓死。
（72）底厲：同『砥厲』。
（73）曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。【淮南子·說山】：『曾子立孝，不過勝母之閭。』
（74）朝歌： 殷代後期都城，在今河南淇縣。
（75）墨子回車：墨子主張『非樂』，不願進入以『朝歌』為名的城邑。見【淮南子·說山訓】。
（76）諂諛之人：指 羊勝、 公孫詭一流人。
（77）堀：同窟。藪：草澤。
（78）闕下：宮闕之下，喻指君王。