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《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的不少警语格言，被广为流传；而你可知晓，出自《论语》的成语竟有115个之多！今日这篇文章，值得珍藏！
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1. 哀而不伤
《阐明》哀：悲痛；伤：损害。哀愁而不哀痛，形容情感有克制；另形容诗歌、音乐精美高雅，情感过度。比喻做事没有过头也无不及。
《出自》《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
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2. 饱食整天，无所用心
《阐明》整天，成天。成天吃饱饭，什么事也不关怀。
《出自》《论语·阳货》：“饱食整天，无所用心，难矣哉！”
3. 北辰星拱
《阐明》北辰：北极星；拱：环抱。北极星高挂不动，群星四面环抱。旧时比喻管理国家实施德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥护的人。
《出自》《论语·为政》：“比如北辰，居其所而众星共之。”
4. 比而不全
《阐明》搞帮派，可是不团结。结党营私。
《出自》《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不全。”
5.屏气凝思
《阐明》屏气：抑止呼吸；凝思：聚精会神。形容注重力高度集中，违心一致。
《出自》《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6.博施济众
《阐明》博：全面；济：救助。赋予民众以恩惠和救济。
《出自》《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，怎样。”
7.博文约礼
《阐明》博：广泛，广；约：束缚。广求学问，恪守礼制。
《出自》《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8.不耻下问
《阐明》乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不感知不好意思。
《出自》《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
9.不得其死
《阐明》指人不得好死。也表示对恶人的咒骂。
《出自》《论语·超前》：“若由也，不得其死然。”
10.不舍昼夜
《阐明》舍：抛却。不抛却白昼和黑夜。比喻夜以继日。
《出自》《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如此夫，不舍昼夜。”
11.不亦乐乎
《阐明》拿来表示非常、十分、淋漓尽致的意思。
《出自》《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12.不在其位，不谋其政
《阐明》不当担这个职务，就不去过问这个职务范畴内的事件。
《出自》《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
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13. 察言观色
《阐明》察：详审。观测他人的说话或脸色。多指推断他人的心意。
《出自》《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑下列人。”
14. 成仁取义
《阐明》成仁：杀身以成仁德；取义：放弃生命以获得正义。为正义而就义生命。
《出自》《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
15. 成人之美
《阐明》成：造诣。成全他人的好事。
《出自》《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16. 从心所欲
《阐明》根据自己的意思，想如何便如何。
《出自》《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
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17. 大动干戈
《阐明》干戈：远古的两类兵器。大范围地进行战役。比喻大张声势地行事。
《出自》《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不可守业；而谋动干戈于邦内。”
18. 待价而沽
《阐明》沽：卖。等有好价格才卖。比喻谁给好的报酬就替谁工作。
《出自》《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
19. 箪食瓢饮
《阐明》一箪食物，一瓢饮料。形容念书人安于贫乏的高傲生活。
《出自》《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20. 当仁不让
《阐明》原指以仁为任，无所推让。后指碰到理应做的事就踊跃主动去做，不谦让。
《出自》《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
21. 道不同，不相为谋
《阐明》走着不同路途的人，就不可在一块谋划。比喻看法或志趣不同的人就不能共事。
《出自》《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22. 道听途说
《阐明》道、途：路。路上听来的、路上传递的话。泛指没有依据的传闻。
《出自》《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
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23. 恶衣恶食
《阐明》恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
《出自》《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24. 耳顺之年
《阐明》六十岁时听他人语言即可判定是非虚实。指60岁的代称。
《出自》《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
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25. 发奋忘食
《阐明》尽力学习或工作，连吃饭都忘了。形容非常怠惰。
《出自》《论语·述而》：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
26. 犯上作乱
《阐明》犯：干犯。封建统治者指人民的抵抗、起义。
《出自》《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27. 肥马轻裘
《阐明》裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔气。
《出自》《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28. 斐然成章
《阐明》斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
《出自》《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知因此载之。”
29. 分崩离析
《阐明》崩：崩塌；析：分隔。倒塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂崩溃。
《出自》《论语·季氏》：“远人不服而不可来也，邦分崩离析而不可守也。”
30. 父母之邦
《阐明》指祖国。
《出自》《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
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31. 刚劲木讷
《阐明》刚：刚强；毅：果决；木：纯朴；讷：说话缓慢，此处指语言谨严。孔子称赞人的四种质量。
《出自》《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
32. 割鸡焉用牛刀
《阐明》杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事件用不着花大气力。
《出自》《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
33. 各不相谋
《阐明》谋：探讨，计义。各自根据自己的意思处事，不相互探讨。
《出自》《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
34. 恭而有礼
《阐明》恭：恭顺；礼：礼仪。恭顺又有礼仪。
《出自》《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35. 工欲善其事，必先利其器
《阐明》器：工具。要做好工作，先要使工具尖利。比喻要做好一件事，筹备工作十分主要。
《出自》《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。”
36. 攻乎异端
《阐明》指研讨和履行儒家以外的主张，也批评责异端。
《出处》《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
37. 过犹不及
《阐明》过：过度；犹：像；不及：达不到。事件做得过头，就跟做得不足同样，全是不适合的。
《出自》《论语·超前》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
38. 怪力乱神
《阐明》指对于奇异、勇力、兵变、鬼神之事。
《出自》《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
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39. 后生可畏
《阐明》后生：年青人，后代；畏：敬畏。年青人是可敬畏的。形容青年人能超越先辈。
《出自》《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不现在也。”
40. 患得患失
《阐明》患：忧患，担忧。担忧得不到，获得了又担忧失掉。形容对个体得失看得很重。
《出自》《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
41. 诲人不倦
《阐明》诲：教育。教育人特别耐烦，从不厌倦。
《出自》《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
42. 惠而不费
《阐明》惠：给人益处；费：浪费。给人益处，自己却无所损失。
《出自》《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
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43. 见义勇为
《阐明》看见正义的事，就大胆地去做。
《出自》《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
44. 己所不欲，勿施于人
《阐明》欲：期望；勿：不要；施：施加。自己不乐意的，不要加给他人。
《出自》《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
45. 既往不咎
《阐明》咎：责备。原指已然做完或做过的事，就不用再责备了。现指对往常的差错不再责怪。
《出自》《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46. 见贤思齐
《阐明》贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
《出自》《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
47. 尽善尽美
《阐明》极其完备，极其美妙。指完美到没有一点毛病。
《出自》《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48. 敬而远之
《阐明》外表上表示尊重，实际上不愿靠近。也用作不愿靠近某人的嘲讽话。
《出自》《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
49. 举一反三
《阐明》反：类推。比喻从一件事件类推而知晓其余不少事件。
《出自》《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
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50. 侃侃訚訚（yín）
《阐明》形容和悦而自在不迫地发言。
《出自》语出《论语·乡党》：“朝，与下医生言，侃侃如也；与上医生言，訚訚如也。”
51. 空空如也
《阐明》空空：诚实，谦虚。原形容诚实、谦虚的模样。现形容一无全部。
《出自》《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两头而竭焉。”
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52. 理屈词穷
《阐明》屈：短，亏；穷：尽。因为理亏而无话可说。
《出自》《论语·超前》：“是故恶夫佞者”。宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意， 但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
53. 乐山乐水
《阐明》乐：喜欢，喜好。有人喜欢山，有人喜欢水。比喻各人的喜好不同。
《出自》《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
54. 乐以忘忧
《阐明》因为快乐而忘掉了哀愁。形容十分快乐。
《出自》《论语·述而》：“发奋忘食，乐以忘忧。”
55. 乐在此中
《阐明》喜爱做某事，并在此中获取乐趣。
《出自》《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。”
56. 良师益友
《阐明》良：好；益：有辅助。使人获得教益和辅助的好教员和好同伙。
《出自》《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、和睦柔、友便佞，损矣。”
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57. 苗而不秀
《阐明》苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有造诣。
《出自》《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58. 敏而好学
《阐明》敏：聪慧；好：爱好。天资聪慧而又好学。
《出自》《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
59. 敏于事，慎于言
《阐明》敏：发奋，慎：当心。处事勤奋，说话谨严。
《出自》《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60. 鸣鼓而攻之
《阐明》比喻宣告罪行，遣责或声讨。
《出自》《论语·超前》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61. 名正言顺
《阐明》名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
《出自》：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
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62. 内省不疚
《阐明》指自我检讨，心里并非感觉羞愧不安，即没有做有愧于心的事。
《出自》《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
63. 能近取譬
《阐明》能就本身打比方。比喻能推己及人，替他人着想。
《出自》《论语·雍也》：“能近取譬，堪称仁之方也已。”
64. 年富力强
《阐明》年富：将来的年岁多。形容年龄轻，精力茂盛。
《出自》《论语·子罕》：“后生可畏”。宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
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65. 匹夫不可夺志
《阐明》比喻纵然对1个一般的人，也不可随便变化他的志向，也指毅力坚决，不可动摇。
《出自》《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66. 披发左衽（rèn）
《阐明》左衽：衣襟向左掩。披头挥发，衣襟左开，借指外族入侵为主，现多指掉队不文明的状况。
《出自》先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
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67. 轻裘肥马
《阐明》穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔气。
《出自》《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
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68. 人无远虑，必有近忧
《阐明》虑：参考；忧：哀愁。人没有深远的参考，绝对会显现眼前的忧患。表示看事做事理应有宏大的目光，严密的参考。
《出自》《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
69. 任重道远
《阐明》任：包袱；道：道路。意思是路途很远。比喻责任重要，要历经持久的斗争。
《出自》《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死然后已，不亦远乎？”
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70. 三复斯言
《阐明》三复：屡次频频；斯言：这句话。频频朗诵并领会这句话。形容对它极为看重。
《出自》《论语·超前》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一天三复此言。”
71. 三十而立
《阐明》指人在三十岁前后有所造诣。
《出自》《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
72. 三月不知肉味
《阐明》3个月之内吃肉不感知有滋味。比喻集中注重力于某一事物而忘掉了其它事件。也利用来形容几个月不吃肉。
《出自》《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
73. 杀身成仁
《阐明》成：成全；仁：仁爱，儒家公德的最高规范。指为正义而就义生命。后泛指为了养护正义事业而放弃自己的生命。
《出自》《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
74. 色厉内荏
《阐明》色：神色，模样；厉：凶悍；荏：脆弱。表面倔强，心里衰弱。
《出自》《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
75. 善贾而沽
《阐明》贾：通“价”。善贾：好价格；沽：出卖。等好价格卖出。比喻怀才不遇，等有赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
《出自》《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
76. 生荣死哀
《阐明》活着受人尊重，死了使人悲伤。用以赞誉受人崇拜的死者。
《出自》《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
77. 生死有命，富贵在天
《阐明》旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决议。常用作事势所至，人力不可补救之意。
《出自》《论语·颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”
78. 升堂入室
《阐明》远古宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技艺由浅入深，循序渐进，逐渐到达较高的造诣。
《出自》《论语·超前》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
79. 手足无措
《阐明》措：安顿。手脚不知放到哪儿好。形容举措慌乱，或不能应对。
《出自》《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
80. 是可忍，孰不可忍
《阐明》是：这个；孰：那个。假设这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不可容忍。
《出自》《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
81. 食无求饱
《阐明》饮食不需要饱。指饮食要克制。
《出自》《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
82. 逝者如此
《阐明》用以形容岁月如流水一去不返。
《出自》《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如此夫！不舍昼夜。’”
83. 述而不作
《阐明》述：论述前人学说；作：创作。指只论述和说明前人的学说，自己不创作。
《出自》《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
84. 死然后已
《阐明》已：停了。死了今后才罢手。形容为完结一类责任而斗争终身。
《出自》《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死然后已，不亦远乎？”
85. 驷不及舌
《阐明》驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也不能收回。
《出自》《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
86. 四海之内皆兄弟
《阐明》世界各国的人民都像兄弟同样。
《出自》《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
87. 四体不勤，五谷不分
《阐明》四体：指人的两手两足；五谷：往往指稻、黍、稷、麦、菽。指不参与劳动，不可分辨五谷。形容摆脱制造劳动，缺少制造常识。
《出自》《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
88. 文雅扫地
《阐明》文雅：指文化或文人；扫地：比喻名望、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊敬或文人自甘腐化。
《出自》《论语·子罕》：“天之将丧文雅也，后死者不得与于文雅也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，文雅扫地。”
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89. 温故知新
《阐明》温：复习；故：旧的。复习旧的常识，获得新的解读和领会。也指回顾过去，能更好地认知如今。
《出自》《论语·为政》：“温故而知新，可认为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
90. 文质彬彬
《阐明》文：文采；质：本质；彬彬：形容配适合当。原形容人既高雅又朴素，后形容人高雅有礼貌。
《出自》《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，接着君子。”
91. 无为而治
《阐明》无为：无所作为；治：管理。自己无所作为而使天下获得管理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫变化。后泛指以德化民。
《出自》《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
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92. 小德出入
《阐明》小德：小节；出入：偏离规范。指不用严密需要的许多小节。
《出自》《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
93. 气血方刚
《阐明》气血：精力；方：正；刚：强劲。形容年轻人精力正茂盛。
《出自》《论语·季氏》：“及其壮也，气血方刚，戒之在斗。”
94. 学而优则仕
《阐明》优：有余力。学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优质接着汲引当官。
《出自》《论语·子张》：“子夏季：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
95. 循序渐进
《阐明》指学习工作等根据绝对的方法渐渐深入或提升。
《出自》《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
96. 循循善诱
《阐明》循循：有顺序的模样；善：擅长；诱：疏导。指擅长疏导他人进行学习。
《出自》《论语·子罕》：“夫子循循然善迷人。”
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97. 言必信，行必果
《阐明》信：守信用；果：武断，坚定。说了就绝对守信用，做事绝对办到。
《出自》《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
98. 言必有中
《阐明》中：正对上。指一说话就能说到点子上。
《出自》《论语·超前》：“夫人不言，言必有中。”
99. 言不及义
《阐明》及：牵扯；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
《出自》《论语·魏灵公》：“群居整天，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
100. 言而有信
《阐明》说话靠得住，有信用。
《出自》《论语·学而》：“与同伙交，言而有信。”
101. 一言既出，驷马难追
《阐明》一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不可再收回，绝对要算数。
《出自》《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不可追；一言而急，驷马不可及。”
102. 一言以蔽之
《阐明》蔽：遮，引申为概述。用一句话来概述。
《出自》《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思天真。’”
103. 一以贯之
《阐明》贯：贯通。用1个基本性的事理打通事件的始末或整个的道理。
《出自》《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人 问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
104. 以德埋怨
《阐明》德：恩惠。怨：痛恨。不记他人的仇，反而给他益处。
《出自》《论语·宪问》：“或曰：‘以德埋怨怎样？’子曰：‘何以报德？以直埋怨，以德报德。’”
105. 以直埋怨
《阐明》直：公平、耿直。以公平看待自己恼恨的人。
《出自》《论语·宪问》：“以直埋怨，以德报德。”
106. 因人废言
《阐明》由于那个体不好或地位低落，就把他准确的话语也否定了。
《出处》《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
107. 用行舍藏
《阐明》任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世医生的处世立场。
《出自》《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
108. 有教无类
《阐明》类：类型。无论什么人都可以遭到教育。
《出自》《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
109. 欲罢不可
《阐明》欲：想；罢：停，歇。要停了也不可停了。
《出自》《论语·子罕》：“夫子循循善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不可。”
110.愚不可及
《阐明》愚：傻，笨；及：比得上。愚笨得他人比不上。形容极其笨拙。
《出自》《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
111.怨天尤人
《阐明》天：天命，命运；尤：恼恨，归罪。指碰到挫折或出了问题，一味埋怨天，责备他人。
《出自》《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
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112. 择善而从
《阐明》从：跟随，引申为学习。指选取好的学，根据好的做。
《出自》《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
113. 知之为知之
《阐明》为：是。知晓就是知晓。不知晓就是不知晓，这是聪慧的。指做学问立场要端正，也指做人要诚恳。
《出处》《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
114. 众星拱辰
《阐明》比喻众人拥戴，围绕着1个他们所敬佩的人。
《出处》《论语·为政》：“为政以德，比如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”
115. 中庸之道
《阐明》指不偏不倚，折中调和的处世立场。
《出自》《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
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