刘向【新序】卷5杂事5诗解6苛政猛于虎贤者不赏有罪不罚好战必亡正假马名定君臣义与众视听is

刘向【新序】卷5杂事5诗解6苛政猛于虎贤者不赏有罪不罚好战必亡正假马名定君臣义与众视听

题文诗：

孔子北之,山戎氏有,妇人哭于,路者其哭,

甚哀孔子,立舆问曰;曷为哭哀,至于此也.

妇人对曰:往年虎食,我夫今食,我子故哀.

孔子曰嘻,若是则曷,为不去也?曰其政平,

其吏不苛,以是不去.孔子顾谓,于子贡曰:

弟子记之,政之不平,而吏苛等,于虎狼矣.

诗经有曰:降丧饥馑,斩伐四国.政不平乃,

斩伐四国,况二人乎?不去宜哉?魏文侯问.

曰吴之所,以亡者何?李克对曰:数战数胜.

文侯问曰:数战数胜,国之福也,何所以亡?

李克曰数,战则民疲,数胜主骄;以骄主治,

疲民此其,所以亡也.是故好战,穷兵未有,

不亡者也.赵襄子问,王子维曰;吴之所以,

亡者何也?对曰吴君,吝而不忍.襄子叹曰:

宜哉吴之,亡也吝则,不能赏贤,不忍其则,

不能罚奸.贤者不赏,有罪不罚,不亡何待?

孔子侍坐,季孙季孙,宰通曰君,使人假马,

其与之乎?孔子曰吾,闻取于臣,谓之取也,

而不曰假.季孙乃悟,告宰通曰:自今以来,

君有取谓,取无曰假.故孔子正,假马之名,

君臣之义,定论语曰:必也正名.诗经有曰:

无易由言,无曰苟矣,可不慎乎?名正言顺,

循名责实.君子之曰:天子者居,闉阙之中,

帷帐之内,广厦之下,旃茵之上,不出襜幄,

而知天下,者以有贤,左右也故,独视不如,

与众视之,明也独听,不如与众,听之聪也.

【原文】　　孔子北之山戎氏，有妇人哭于路者，其哭甚哀，孔子立舆而问曰：『曷为哭哀至于此也。』妇人对曰：『往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。』孔子曰：『嘻，若是，则曷为不去也？』曰：『其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。』孔子顾子贡曰：『弟子记之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。』诗曰：『降丧饥馑，斩伐四国。』夫政不平也，乃斩伐四国，而况二人乎？其不去宜哉？

【注释】语出【孔子家语·正论解第四十一】

①舆，本来是指车厢，这里是指车。

【译文】

孔子向北前往山戎氏所居住的地区，有一个妇人在路上哭泣，她的哭声特别悲伤。孔子站在车上问道：『你为什么哭得如此悲伤呢？』妇人回答说：『往年老虎吃了我的丈夫，如今老虎又吃了我的儿子，所以如此悲伤啊。』孔子说：『哎！如果是这样那为什么不离开这里啊？』妇人回答说：『这里的政令公平，这里的官吏不苛刻，我因此而不愿离开这里啊。』孔子回头对子贡说：『弟子记住了，政令不公平、官吏苛刻残暴，竟然比虎狼还要厉害啊。【诗经】中说：'上天降下了死亡和饥荒，四方诸侯侵伐征战不停。」政令不公平，就会导致四方诸侯侵伐征战不停，更何况是两个人呢？这个妇人不离开，也是适宜的！』

【原文】　　魏文侯问李克曰：『吴之所以亡者，何也？』李克对曰：『数战数胜。』文侯曰：『数战数胜，国之福也，其所以亡，何也？』李克曰：『数战则民疲，数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。』是故好战穷兵，未有不亡者也。

【注释】

魏文侯问李克曰：『为国如何 ? 』

对曰：『臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。』

文侯曰：『吾赏罚皆当，而民不与，何也 ? 』

对曰：『国其有淫民乎 ?臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟石之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。』

　　魏文侯问于李克曰:『吴之所以亡者何也?』对曰:『数战数胜。』文侯曰:『数战数胜，国之福也.兵以此亡何也?』李克曰:『数战则民疲;数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。是故好战穷兵，未有不亡者也。』

　　【译文】

　　魏文侯问李克：『如何才能治理好国家呢? 』( 李克)回答说：『我听说治理国家的方法：给付出劳动的人食物，给建立功勋的人俸禄，任用有才能的人，并且要赏就要实行、要罚就要得当。』 文侯问：『我赏罚都得当，但是百姓还是不归附我，是为什么 ? 』 李克回答道：『国内大概有放纵游乐的人吧! 我听说：应该取消放纵者的俸禄，用来招揽国家的有志之士。父辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋却享受着父辈的待遇(用国家的钱财)，出门就乘着车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵;在家则沉迷于竽琴钟石一类乐器(演奏出的音乐)，正因为这些人给他们的无功的子女的享受，打乱了乡里的礼教。像这样的人，应当取消他们的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是所说的剥夺放纵游乐的人(的俸禄)。』
　　魏文侯问李克：『吴国为什么灭亡?』李克说:『因为屡次得胜。』文侯说:『屡次得胜是国家的幸事，为什么竟会因此而亡国呢?』李克说:『屡次作战，人民就要疲困;屡次胜利，君主就容易骄傲。以骄傲的君主统治疲困的人民，这就是灭亡的原因。所以凡是沉溺于发动战争，使军队疲劳的人，没有一个不灭亡的。』

【原文】　　赵襄子问于王子维曰：『吴之所以亡者，何也？』对曰：『吴君吝而不忍。』襄子曰：『宜哉吴之亡也。吝则不能赏贤，不忍则不能罚奸。贤者不赏，有罪不罚，不亡何待？』

【原文】　　孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：『君使人假马，其与之乎？』孔子曰：『吾闻取于臣谓之取，不曰假。』季孙悟，告宰通曰：『自今以来，君有取谓之取，无曰假。』故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。论语曰：『必也正名。』诗曰：『无易由言，无曰苟矣。』可不慎乎？

君子曰：『天子居闉阙之中，帷帐之内，广厦之下，旃茵之上，不出襜幄，而知天下者，以有贤左右也。』故独视不如与众视之明也，独听不如与众听之聪也。

【注释】

出自【韩诗外传】(21)

『无易由言，无曰苟矣。』出自：【诗经·大雅·抑】

无易由言,无曰『苟矣,(21)莫扪朕舌』,言不可逝矣。

译文：不要随口把话说,莫道『说话可随便,没人把我舌头按』,一言既出难追赶。

易:轻易。由:于。苟:苟且、随便