【韩诗外传】卷4诗解5井田利民官者不商不争民利唯能是取举贤非私

【韩诗外传】卷4诗解5井田利民官者不商不争民利唯能是取举贤非私

题文诗：

古者八家,而井田方,里为一井,广三百步,

长三百步,为一里其,田九百亩.其广一步,

长百步为,一亩而广,百步长百,步为百亩.

八家为邻,家得百亩,卿以下必,有圭田圭,

田五十亩,余夫各得,二十五亩,家为公田,

十亩余二,十亩共为,庐舍各得,二亩半田.

八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,

有无相贷,饮食相召,嫁娶相谋,渔猎分得,

仁恩施行,是以民和,亲而相好.诗经有曰:

中田有庐,疆场有瓜.今或不然,令民相伍,

有罪相伺,有刑相举,构造怨仇,使民相残,

伤和睦之,心贼仁恩,害士之化,所和者寡,

欲败者多,仁道泯焉.诗经有曰:其何能淑,

载胥及溺.天子不言,多少诸侯,不言利害,

大夫不言,得丧士不,言通财货,不贾于道.

是故驷马,之家不持,鸡豚之息,伐冰家不,

图牛马入,千乘之君,不通货财,冢卿不修,

币施大夫,不为场圃,委积之臣,不贪市井,

之利故贫,穷有所欢,孤寡有所,措手足也.

诗经有曰:彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇利.

官者不商,不争民利.人主欲得,善射及远,

中微则悬,贵爵重赏,以招致之,内不可以,

阿子弟外,不隐远人,能中是者,取之是谓,

之大道哉!虽圣人弗,能易今欲,治国驭民,

调一上下,将内固城,外以拒难,治则制人,

人弗能制,乱则危削,灭亡立待.然求卿相,

辅佐独不,如是之公,惟便僻比,己之是用,

岂不过乎!故有社稷,莫不欲安,俄则危矣,

莫不欲存,俄则亡矣.古国千余,今无数十,

其故何也?莫不失此.故明主有,私人以百,

金名珠玉,而无私以,官职事业,者为何也?

曰本不利,于所私也.彼臣不能,而主使之,

是闇主也;不能而为,之是诈臣.主闇于上,

臣诈于下,灭亡无日,俱害之道.惟明主能,

爱其所爱,闇主则必,危其所爱.文王非无,

便辟亲己,超然乃举,太公于舟,人而用之,

岂私之哉!以为亲邪?异族之人,以为故耶?

未尝相识;以为姣好?则太公年,七十二齳,

然而齿堕!然而用之,者由文王,欲立贵道,

欲白贵名,兼制天下,以惠中国,不可以独,

故举用之,贵道果立,贵名果白,兼制天下,

立国七十,姬姓独居,五十二也,周之子孙,

苟不狂惑,莫不为天,下显诸侯,是之谓能,

爱其所爱.故惟明主,能爱所爱,闇主必危,

所爱此之,谓大雅曰:贻厥孙谋,以燕翼子.

小雅有曰:死丧无日,无几相见.危所爱故.

【原文】

　　古者八家而井田。方里为一井，广三百步，长三百步，为一里，其田九百亩。广一步、长百步，为一亩；广百步，长百步，为百亩。八家为邻，家得百亩，余夫各得二十五亩，家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相召，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，是以其民和亲而相好。诗曰：『中田有庐，疆场有瓜。』今或不然，令民相伍，有罪相伺，有刑相举，使构造怨仇，而民相残，伤和睦之心，贼仁恩，害士化，所和者寡，欲败者多，于仁道泯焉。诗曰：『其何能淑，载胥及溺。』

【注释】

【孟子】滕文公（上）『夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。』

译文：滕国土地狭小，也有贵族和农民的区分。没有贵族，便没人治理农民；没有农民，也没人养活贵族。我请求：郊野用九分抽一的助法，都城用十分抽一的贡法。公卿以下的官吏一定有圭田，每家五十亩；如有剩余的劳动力，每人再给二十五亩。无论埋葬或搬家，都不离开本乡本土。一井田中的各家，平日出出进进，互相友爱；防御盗贼，互相帮助；罹患疾病，互相照顾。如此一来，百姓便亲爱和睦了。每一里见方划为一个井田，每一井田划为九百亩，当中一百亩是公田，八家都各有私田百亩。这八家共同耕种公田，先把公田料理完毕，才敢去干私田的农活，这是区别官员和农夫的办法。这不过是一个大略，至于如何去充实完善细节，那就在于你的国君和你本人了。』

【原文】

　　天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾于道。故驷马之家，不持鸡豚之息，伐冰之家，不图牛马之入，千乘之君，不通货财，冢卿不修币施，大夫不为场圃，委积之臣，不贪市井之利。是以贫穷有所欢，而孤寡有所措手足也。诗曰：『彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。』

【译文】

天子不说财货的多少，诸侯不说财货的利害，大夫不说财货的得失，士人不说如何流通财货，不做生意。做大官的人不追求一些微小的收益，豪门贵族不谋求养牛马的收入，国君不经营商业，上卿的家里不从事织布，大夫的家里不修筑谷场开辟菜园，管理仓库的官员不贪图市场上的利益。因此贫穷的人（有工作可做）生活愉快，孤儿寡妇有出力谋生的地方。诗经上说：『那里有农夫遗留下来的禾把，这里有遗留下来的禾穗，寡妇拾取来维持生活。』

【原文】

人主欲得善射及远中微，则悬贵爵重赏以招致之，内不阿子弟，外不隐远人，能中是者取之，是岂不谓之大道也哉！虽圣人弗能易也。今欲治国驭民，调一上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人弗能制，乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐，独不如是之公，惟便僻比己之是用，岂不谓过乎！故有社稷，莫不欲安，俄则危矣，莫不欲存，俄则亡矣。古之国千余，今无数十，其故何也？莫不失于是也。故明主有私人以百金名珠玉，而无私以官职事业者，何也？曰：本不利所私也。彼不能而主使之，是闇主也；臣不能而为之，是诈臣也。主闇于上，臣诈于下，灭亡无日矣，俱害之道也。

故惟明主能爱其所爱，闇主则必危其所爱。夫文王非无便辟亲己者，超然乃举太公于舟人而用之，岂私之哉！以为亲邪？则异族之人也；以为故耶？则未尝相识也；以为姣好耶？则太公年七十二，齳然而齿堕矣！然而用之者，文王欲立贵道，欲白贵名，兼制天下，以惠中国，而不可以独，故举是人而用之，贵道果立，贵名果白，兼制天下，立国七十一，姬姓独居五十二，周之子孙苟不狂惑，莫不为天下显诸侯，夫是之谓能爱其所爱矣。故惟明主能爱其所爱，闇主必危其所爱，此之谓也。大雅曰：『贻厥孙谋，以燕翼子。』小雅曰：『死丧无日，无几相见。』危其所爱之谓也。

【注释】出自【荀子】卷12君道篇诗解7唯能是取举贤非私

【原文】
　　人主欲得善射，射远中微者，县贵爵重赏以招致之<1>。内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能中是者取之，是岂不必得之之道也哉？虽圣人不能易也。欲得善驭——及速致远者<2>，一日而千里，县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能致是者取之，是岂不必得之之道也哉？虽圣人不能易也。
　　欲治国驭民，调壹上下；将内以固城，外以拒难。治，则制人，人不能制也；乱，则危辱灭亡可立而待也。然而求卿相辅佐，则独不若是其公也<3>，案唯便嬖亲比己者之用也<4>，岂不过甚矣哉？故有社稷者莫不欲强，俄则弱矣；莫不欲安，俄则危矣；莫不欲存，俄则亡矣。古有万国，今有数十焉<5>，是无它故，莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉，无私人以官职事业。是何也？曰：本不利于所私也。彼不能而主使之，则是主暗也；臣不能而诬能，则是臣诈也。主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。俱害之道也。
　　夫文王，非无贵戚也，非无子弟也，非无便嬖也，倜然乃举太公于州人而用之<6>，岂私之也哉？以为亲邪？则周，姬姓也；而彼，姜姓也。以为故邪？则未尝相识也。以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣<7>。然而用之者，夫文王欲立贵道，欲白贵名，以惠天下，而不可以独也，非于是子莫足以举之，故举是子而用之。于是乎贵道果立，贵名果明，兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。如是者，能爱人也。故举天下之大道，立天下之大功，然后隐其所怜、所爱，其下犹足以为天下之显诸侯。故曰：『唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。』此之谓也。
　　【译文】

君主想要得到善于射箭的人，既射得很远而又能命中微小目标的人，就拿出高贵的爵位、丰厚的奖赏来招引他们。对内不准偏袒自己的子弟，对外不准埋没关系疏远的人，能够射中这种目标的人就录取他，这难道不就是一定能求得善射者的办法吗？即使是圣人也不能改变它。君主想要得到善于驾驭车马的人——既追得上快速奔驰的车子又能到达远方的目的地的人，一天能跑千里，就拿出高贵的爵位、丰厚的奖赏来招引他们。对内不准偏袒自己的子弟，对外不准埋没关系疏远的人，能到达这种目的地的人就录取他，这难道不就是一定能求得善于驾车者的办法吗？即使是圣人也不能改变它。
君主想要治好国家，管好人民，协调统一上上下下；准备对内用他们来巩固城防，对外用他们来抵抗敌人的侵略。因为国家治理好了，就能制服别人，而别人不能制服自己；国家混乱，那么危险、屈辱、灭亡的局面就能立刻等得到。但是君主在求取卿相辅佐的时候，他的公正却偏偏不像这样，而只任用些宠爱的小臣以及亲近依附自己的人，这难道不是错得很厉害了吗？所以掌握了国家政权的君主无不希望强盛，但不久就衰弱了；无不希望安定，但不久就危险了；无不希望国家存在，但不久就灭亡了。古代有上万个国家，今天只有十几个了，这没有其他的缘故，都是因为这用人不公而丢失了政权啊。所以英明的君主有把金银宝石珍珠玉器私下给人的，但从来没有把官职政务私下给人的。这是为什么呢？回答说：因为私下给人官职根本不利于那些被偏爱的人。那些人没有才能而君主任用他，那么这就是君主昏庸；臣子无能而冒充有才能，那么这就是臣子欺诈。君主昏庸于上，臣子欺诈于下，灭亡就要不了几天了。所以这是对君主以及所宠爱的臣子都有害处的做法啊。
那周文王，并不是没有皇亲国戚，并不是没有儿子兄弟，并不是没有宠臣亲信，但他却离世脱俗地在别国人之中提拔了姜太公而重用他，这哪里是偏袒他呢？以为他们是亲族吧？但周族姓姬，而他姓姜。以为他们是老关系吧？但他们从来不相识。以为周文王爱漂亮吧？但那个人经历的年岁已七十二，光光地牙齿都掉了。但是还要任用他，那是因为文王想要树立宝贵的政治原则，想要显扬尊贵的名声，以此来造福天下，而这些是不能单靠自己一个人办到的，但除了这姜太公又没有什么人可以选用，所以提拔了这个人而任用了他。于是宝贵的政治原则果然树立起来了，尊贵的名声果然明显卓著，全面控制了天下，设置了七十一个诸侯国，其中姬姓诸侯就独占五十三个，周族的子孙，只要不是发疯糊涂的人，无不成为天下显贵的诸侯。像这样，才算是能宠爱人啊。所以实施了统一天下的重大原则，建立了统一天下的丰功伟绩，然后再偏私自己所疼所爱的人，那么这些被疼爱的人最差的也还能成为天下的显贵诸侯。所以说：『只有英明的君主才能爱护他所宠爱的人，昏庸的君主就必然会危害他所宠爱的人。』说的就是这个道理。

〔注释〕
　　<1>县：同『悬』，悬挂，指挂出布告公开昭示。<2>【集解】无『及』字，据世德堂本补。<3>是：指代上文『得善射』『得善驭』的方法。　<4>案：语助词。　便嬖：即前面的『便僻[piánbì 音骈臂]』，指善于逢迎而得到君主宠信的近臣。　<5>数十：当作『十数』。　<6>倜[tì 音涕]然：远离的样子，此指远离世俗、与众不同的样子。　太公：即吕尚，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望，俗称姜太公。　州：或作『舟』，古国名，姜姓，建都淳于(今山东安丘县东北)。　<7>齳[yǔn 音陨]：指无齿。