【韓詩外傳】卷5詩解4至道無形無形有情得義忘文孔子學琴與文王謀文王聞末達本

【韓詩外傳】卷5詩解4至道無形無形有情得義忘文孔子學琴與文王謀文王聞末達本

題文詩：

楚成王讀,書於殿上,倫扁在下,作而問曰:

不審主君,所讀何書?曰先聖書.倫扁曰此,

真先聖王,之糟粕耳!非美者也.成王曰子,

何以言之?倫扁曰以,臣輪言之,以規為圓,

以矩為方,此其可付,乎子孫也.若夫合三,

木而為一,應乎心動,乎體其不,可得而傳.

則凡所傳,真糟粕耳.故唐虞法,可得而考,

其喻人心,不可及矣.詩經有曰:上天之載,

無聲無臭,孰能及之!至教不言,聖賢真情,

發明文字,文字傳情,情通古今,得文忘言.

得義忘文.孔子學鼓,琴師襄子,而不之進.

師襄子曰:可以進矣!孔子曰丘,已得其曲,

未得其數.有間襄子,曰可進矣!曰丘已得,

其數矣未,得其意也.有間復曰:可以進矣!

曰丘已得,其人矣未,得其類也.有間又曰:

邈然遠望,其洋洋乎,翼翼乎必,作此樂也,

默然而思,戚然而悵,以王天下,以朝諸侯,

惟文王乎?師襄子避,席再拜曰:善師以為,

文王之操,孔子持文,王聲乃知,文王為人.

師襄子問,曰何以知,其文王操?孔子曰然,

仁者好偉,和者好粉,智者好彈,有殷懃之,

意者好麗.丘是以知,文王之操.傳曰聞其,

末而達其,本者聖也.紂之為主,勞其民力,

冤酷之令,加於百姓,憯淒之惡,施於大臣,

群下不信,百姓疾怨,故天下叛,願臣文王,

紂自取之.貴為天子,富有天下,及周師至,

令不行乎,左右悲夫!當是之時,索為匹夫,

不可得也.詩曰天位,殷適使不,俠四方也.

【原文】

　　楚成王讀書於殿上，而倫扁在下，作而問曰：『不審主君所讀何書也？』成王曰：『先聖之書。』倫扁曰：『此真先聖王之糟粕耳！非美者也。』成王曰：『子何以言之？』倫扁曰：『以臣輪言之。夫以規為圓，矩為方，此其可付乎子孫者也。若夫合三木而為一，應乎心，動乎體，其不可得而傳者也。則凡所傳，真糟粕耳。故唐虞之法，可得而考也，其喻人心，不可及矣。』詩曰：『上天之載，無聲無臭。』其孰能及之！

【原文】　　孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰：『夫子可以進矣！』孔子曰：『丘已得其曲矣，未得其數也。』有間，曰：『夫子可以進矣！』曰：『丘已得其數矣，未得其意也。』有間，復曰：『夫子可以進矣！』曰：『丘已得其人矣，未得其類也。』有間，曰：『邈然遠望，洋洋乎！翼翼乎！必作此樂也，默然思，戚然而悵，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎？』師襄子避席再拜曰：『善！師以為文王之操也。』孔子持文王之聲，知文王之為人。師襄子曰：『敢問何以知其文王之操也？』孔子曰：『然。夫仁者好偉，和者好粉，智者好彈，有殷懃之意者好麗。丘是以知文王之操也。』

【譯文】

孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說："可以增加學習內容了。"孔子說："我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。"過了一段時間，師襄子說："你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。"孔子說："我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊。"過了一段時間，師襄子說："你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續往下學了。"孔子說："我還不了解樂曲的作者啊。"  過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說："我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！"師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說："老師說這樂曲就叫做【文王操】 啊。"

【原文】　　傳曰：聞其末而達其本者、聖也。紂之為主，勞民力，冤酷之令加於百姓，憯淒之惡施於大臣，群下不信，百姓疾怨，故天下叛，而願為文王臣，紂自取之也。夫貴為天子，富有天下，及周師至，而令不行乎左右，悲夫！當是之時，索為匹夫，不可得也。詩曰：『天位殷適，使不俠四方。』　

【注釋】

天位殷適，使不挾四方：出自於詩經作品【大明·明明在下】中,其古詩全文如下：
　　明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。
　　摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。
　　大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。
　　厥德不回，以受方國。天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。
　　在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。
　　文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。
　　於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。
　　殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。
　　牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

【注釋】
（1）明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。（2）赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。
　（3）忱：信任。斯：句末助詞。（4）維：猶『為』。
　　（5）位：同『立』。適（dí）：借作『嫡』，嫡子。殷嫡，指紂王。【史記·殷本紀】：『帝乙長子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。』
　　（6）挾：控制、佔有。四方：天下。
　　（7）摯：古諸侯國名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。
　　（8）自：來自。摯國之後裔，為殷商的臣子，故說太任『自彼殷商』。
　　（9）嬪：婦，指做媳婦。京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷於岐（今陝西岐山一帶），其地名周。其子王季（季歷）於此地建都城。

（10）乃：就。及：與（11）維德之行：猶曰『維德是行』，只做有德行的事情。
　　（12）大：同『太』。有身：有孕。
　　（13）文王：姬昌，殷紂時為西伯（西方諸侯），又稱西伯昌．為周武王姬發之父，父子共舉滅紂大業。
（14）翼翼：恭敬謹慎的樣子。（15）昭：借作『劭』，勤勉。事：服事、侍奉。
（16）聿：猶『乃』，就。懷：徠，招來。
　　（17）厥：猶『其』，他、他的。回：邪僻。
　　（18）受：承受、享有。方：大。此言文王做了周國國主。
　　（19）監：明察。在下：指文王的德業。
　　（20）初載：初始，指年青時。
　　【翻譯】
　　皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現於上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主張。太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業做國王。上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現。就在他還年輕的時候，皇天給他締結好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。殷商調來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說：『只有我們最興旺。上帝監視你們眾將士，不要有什麼二心妄想！』牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐着偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。