【韓詩外傳】卷9詩解5遺簪泣荊不忘故舊君子聞道藏心察仁信義顏淵道德無爲知足知止

【韓詩外傳】卷9詩解5遺簪泣荊不忘故舊君子聞道藏心察仁信義顏淵道德無爲知足知止

題文詩：

孔子出遊,少源之野,見有婦人,中澤而哭,

其音甚哀.孔子使弟,子問焉曰:何哭之哀?

婦人曰鄉,者刈蓍薪,亡吾蓍簪,吾是以哀.

曰刈蓍薪,而亡蓍簪,有何悲焉!婦人曰非,

傷亡簪也,蓋不忘故.傳曰君子,之聞道也,

入之於耳,藏之於心,察之以仁,守之以信,

行之以義,出之以遜,故人無不,虛心而聽;

小人聞道,入之於耳,出之於口,苟言而已,

譬如飽食,而嘔之其,不惟肌膚,無益而於,

志亦戾矣.詩經有曰:胡能有定.孔子子貢,

子路顏淵,游於戎山,之上孔子,喟然嘆曰:

二三子各,言爾之志,予將覽焉.由爾何如?

對曰願得,白羽如月,赤羽如朱,擊鐘鼓者,

上聞於天,下槊於地,使將攻之,惟由爲能.

子曰勇士!賜爾何如?對曰賜得,素衣縞冠,

使於兩國,之間不持,尺寸之兵,斗升之糧,

使兩國相,親如弟兄.子曰辯士!回爾何如?

顏回對曰;鮑魚不與,蘭茞同笥,而藏桀紂,

不與堯舜,同時而治;二子已言,回何言哉!

孔子曰回,有鄙之心.顏淵曰願,得明王聖,

主爲相使,城郭不治,溝池不鑿,陰陽和調,

家給人足,鑄庫兵械,以爲農器.子曰大士!

由來區區,汝何攻哉?賜來便便,汝何使焉?

願得之冠,爲子宰焉.賢良之士,不以恥食,

不以辱得.老子曰名,與身孰親?身貨孰多?

得亡孰病?是故甚愛,必大費多,藏必厚亡.

知足不辱,知止不殆,可以長久.大成若缺,

其用不敝;大盈若沖,其用不窮;大直若詘,

大辯若訥,大巧若拙,其用不屈.罪莫大於,

多欲禍莫,大於不知,足故知足,之足常足.

【原文】　　孔子出遊少源之野。有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉，曰：『夫人何哭之哀？』婦人曰：『鄉者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。』弟子曰：『刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！』婦人曰：『非傷亡簪也，蓋不忘故也。』　

【譯文】

婦人在割蓍草時丟失了蓍草做的簪子。蓍簪本身並無留戀的價值,但因是故舊之物,婦人在尋找不得時悲哀痛哭。後遂以『刈蓍遺簪、蓍簪、遺簪、蒿簪、亡簪、簪履、簪屨、遺簪墜屨、遺簪墮履』等指故人或舊物,表示物雖輕賤不足惜,然故舊之情不能忘。

【原文】

　傳曰：君子之聞道，入之於耳，藏之於心，察之以仁，守之以信，行之以義，出之以遜，故人無不虛心而聽也。小人之聞道，入之於耳，出之於口，苟言而已，譬如飽食而嘔之，其不惟肌膚無益，而於志亦戾矣。詩曰：『胡能有定。』【注釋】『胡能有定。』出自先秦的【詩經國風·邶風·日月】
原文：
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報。日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述。

譯文：
譯文太陽啊月亮，你們的光芒照耀著大地。我嫁的這個人啊，卻不再像過去那樣對待我了。事情怎麼變得這樣了呢？一點也不顧念我呀。 太陽啊月亮，大地披上了你們的光芒。我嫁的這個人啊，卻不再像過去那樣恩愛我了。事情怎麼變成這樣了呢？一點也不念夫妻之情呀。 太陽呀月亮，你們每天都從東方升起。我嫁的這個人啊，卻不再以好言好語安慰我了。事情怎麼變成這樣了呢？把那些無良之行都忘了吧。 太陽呀月亮，你們每天都從東方升起。我尊君如父，親君如母，君卻不以善終報我。事情怎麼變成這樣了呢，你自己也沒有得到善終啊！

【原文】

　　孔子與子貢子路顏淵游於戎山之上。孔子喟然嘆曰：『二三子各言爾志，予將覽焉。由、爾何如？』對曰：『得白羽如月，赤羽如朱，擊鐘鼓者、上聞於天，下槊於地，使將而攻之，惟由爲能。』孔子曰：『勇士哉！賜、爾何如？』對曰：『得素衣縞冠，使於兩國之間，不持尺寸之兵，斗升之糧，使兩國相親如弟兄。』孔子曰：『辯士哉！回、爾何如？』對曰：『鮑魚不與蘭茞同笥而藏，桀紂不與堯舜同時而治。二子已言，回何言哉！』孔子曰：『回有鄙之心。』顏淵曰：『願得明王聖主爲之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以爲農器。』孔子曰：『大士哉！由來區區汝何攻？賜來便便汝何使？願得之冠，爲子宰焉。』【注釋】出自（【韓詩外傳】卷七子游景山弟子言願顏淵道制德化君臣同心垂拱無爲孔子鼓瑟曾子知音爲父之道）

原文：孔子游於景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：『君子登高必賦。小子願者，何言其願。丘將啟汝。』子路曰：『由願奮長戟，盪三軍，乳虎在後，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患。』孔子曰：『勇士哉！』子貢曰：『兩國構難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國之難。用賜者存，不用賜者亡。』孔子曰：『辯士哉！』顏回不願。孔子曰：『回何不願？』顏淵曰：『二子已願，故不敢願。』孔子曰：『不同，意各有事焉。回其願，丘將啟汝。』顏淵曰：『願得小國而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外內相應。列國諸侯，莫不從義向風，壯者趨而進，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門。天下咸獲永寧，蝖飛蠕動，各樂其性。進賢使能，各任其事。於是君綏於上，臣和於下，垂拱無爲，動作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰鬥者死。則由何進而救？賜何難之解？』孔子曰：『聖士哉！大人出，小子匿。聖者起，賢者伏。回與執政，則由賜焉施其能哉！』

【原文】　　賢士不以恥食，不以辱得。老子曰：『名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮；大直若詘大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。』　

【注釋】出自【道德經】原文】
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。