【原文】韓王納地效璽，請為藩臣，使韓非來聘。韓非者，韓之諸公子也，善刑名法術之學，見韓之減弱，數以書干韓王，王不可用。因而韓非疾治國不務求人任賢，反舉浮淫之蠹①而加之功實之上，寬則寵名望之人，急則用介冑之士，所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，作【孤憤】、【五蠹】、【內外儲】、【說林】、【說難】五十六篇，十餘萬言。
【白話】韓王安向秦國割讓地皮，獻上印璽，懇求作為秦國的附庸，派韓非為使者前往秦國覲見。韓非，是韓國的公子，善于于刑名法術的學說。他見韓國逐漸敗落，屢次向韓王上書獻策，但都不可為韓王所用。因而韓非仇恨君主在處置國家時不可選任賢才，反而去汲引許多慢待誇張的蛀蟲，將他們的權位置於有功實幹的臣子之上。法治寬鬆時，君主就會寵幸那些徒有浮名的文人；法治嚴密時，君主就會重用那些穿鎧甲的勇士。如今國家所贍養的全是些沒用的人，有用的人又沒能獲得贍養。韓非憐憫那些由於清廉耿直而不容於奸邪的臣子，他考核古往今來的得失改變，遂寫下【孤憤】、【五蠹】、【內外儲】、【說林】、【說難】等十餘萬字的著述。
①韓非子作【五蠹】，指出禍亂國家的五種蠹蟲，分別是：學者（即儒家）、言談者（即縱橫家）、帶劍者（即遊俠刺客）、患御者（即逃兵役者）、商工之民（即工商業者）。
秦王嬴政
【原文】王聞其賢，欲見之。非為韓使於秦，因上書說王曰：『今秦地方數千里，師名百萬，號令獎懲，天下不如。臣昧死欲望見大王，言因此破天下從之計，大王誠聽臣說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之稱不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以戒為王謀不忠者也。』王悅之，未任用。李斯嫉之，曰：『韓非，韓之諸公子也。今欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人情也。今王不必，久留而歸之，此自遺患也；不如以法誅之。』王認為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，令早自盡。韓非欲自陳，不得見。王懊悔，使人赦之，非已死矣。
【白話】秦王嬴政聽聞韓非的賢能，期望能夠見到他。恰好這時韓非作為使者出訪秦國，遂乘隙上書秦王道：『如今秦國領土數千里，部隊號稱上百萬，軍紀威嚴，獎懲公道，天下沒有哪個國家能比得上的。如今臣搏命懇求面見大王，是期望能夠奉獻毀壞天下合縱聯盟的計策。大王如若真能採納臣的主張，而竟然不可一舉撮合天下合縱聯盟，趙國不可攻克，韓國不可淪亡，楚魏不可臣服，齊燕不可歸順，霸王之稱不可成立，四鄰諸侯不來朝拜，那就請殺我以示國人，以此來警戒那些不可衷心為君主謀劃的人。』秦王讀後十分興奮，但也還沒有相信並任用他。李斯出於妒忌，遂在秦王面前詆毀韓非道：『韓非，是韓國的公子。
現在大王正在打算兼併各諸侯國，韓非始終還是會為韓國參考，而不會為秦國參考的，這是人之常情。如今大王既不任用韓非，等他持久暫住秦國後再放回，那是在給自己留下禍害啊，不如給他定個罪名，依法處死他。』秦王感知有道理，遂命令法律官員給韓非定罪。李斯派人給韓非送去毒藥，令他自盡。韓非想要親身向秦王陳述是非，可惜終究不能見到。後來秦王嬴政懊悔，派人去赦免韓非時，韓非已然死了。
【原文】揚子【法言】曰：或問：『韓非作【說難】之書而卒死乎說難，敢問何反也？』曰：『'說難」蓋其因此死乎？』曰：『何也？』『君子以禮動，以義止，合則進，不然退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣。』或曰：『非憂說之不合，非邪？』曰：『說不由道，憂也。由道而不合，非憂也。』
【白話】揚雄【法言】道：有人問：『韓非寫下【說難】一文，卻終極還是死於說難，敢問這到底是為什麼呢？』答覆是：『'說難」就是令他致死的原因啊！』那人問：『為什麼如此說呢？』答覆是：『君子按照禮法而舉措，依據道義而停了，符合禮義才前進，不合禮義就退後，因此基本就不必擔憂自己的言辭能否符合對方心意。那些去遊說他人而又總擔憂言辭不合對方心意的人，就會什麼事件都做得出來。』有人問：『韓非擔憂自己的言辭不符合對方的心意，這莫非有錯嗎？』答覆是：『真實該擔憂的，是自己的言辭不符合道義。假設符合道義，而僅僅不符合對方的心意，那沒什麼好擔心的。』 | 
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