論漢字的文化學價值(4)

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二　構字法之文化學價值


    構字法指的是具體建構漢字的技法。它是造字法的一個子系統，由構字參照系、構字原則、構字技巧三個有機關聯的層次組成。


    （一）構字參照系的文化學價值


    構字參照系是漢字具體的線條構建的技巧之師法體系。造字方法的參照系是天、地、人三才，物質態與精神態的自在客體，師法其『然』，是客體在一定時空背景中某一條件下的存在態或特徵。構字法參照系是對象的這種存在態或特徵的構成邏輯或規律，即師法其『所以然』。
在系統的哲學與自然科學的基礎上師法其『所以然』的參照系。


    西方哲學及其他科學的原始面貌只能考諸有關著述；中國哲學及其他科學的早期特徵即使無書可考，也能從文字的構造中窺探其靈魂。因為漢字界定對象是主觀見諸客觀的精神活動，它能呈現『是什麼』、『為什麼』、『怎麼樣』的三維價值意義。


    首先，物質世界及其事理是無限多樣、個性各異的，為了準確地描述這些對象，只能採用與對象同構的思維邏輯來構造漢字，得到同樣多樣而個性各異的漢字系統。隨着認識能力的不斷提高，對對象的個性認識更加深入，使共性較強的記事或指稱方法――結繩記事、積石為記等再也無法準確描繪對象以供交流時，促使了文字的產生。但漢字的現實主義方法的造字原則，使它同構於對象世界，呈現出與自然對象世界及相關事物一樣的豐富和千姿百態。


    無限紛繁而複雜的自然界並非無機的雜亂，是可以分門別類的。『物以類聚，人以群分』。通過對對象各有機系統的共性與個性關係的把握，對不同事物進行科學分類，並按其特徵作形象指稱。要對整個自然界的萬事萬物及相關事理作種屬分明的文字指稱，就要具備不同系統事物的自然科學知識。要對飛禽進行指稱，就必須有對整個動物界的系統認識，進而將飛行動物分離出來。又通過對飛行動物從形狀到解剖特點的全面認識以確定類型。【說文解字】：『鳥，長尾禽總名也，象形』，『凡鳥之屬皆從鳥』。有明確的『屬』的概念，形象有其共性，解剖可見個性。【說文解字】收有120個『鳥』旁的字，多數用來稱代不同的『鳥』。此外，還有：『隹，鳥之短尾總名也，象形』，『凡佳之屬皆從佳』。【說文】中收『隹』旁字46個，包含了多數短尾鳥在內，是鳥類的又一種。憑此我們便能了解這些文字被創造時，上古先民的自然科學及其他科學的水平。【說文】共收9353個篆文，歸納為540個部首，以這些部首為定義根，將物質與精神世界的的無限複雜的對象進行分類，使各得其所，屬性分明。可見漢字是自然科學及其他相關科學高度發展的產物。使識讀者在漢字認知過程中，不但掌握字符本身指的『是什麼』，而且知其『為什麼』――得到學科意義的方法論教育。拼音文字的『類』、『屬』僅是語法意義的，非表義對象本身。其分類的目的不是為準確的表意，而是服從語法的形式邏輯。


    基於自然對象世界組構的無限性但非無理性，使漢字有限的偏旁與部首在合理的無限組合下與對象共構，並結合字與字的語法關係的組合，描述出整個自然與社會甚至思維領域的一切，且隨對象的衍化而衍化。


    個性各異的自然對象卻有其形象組構的共性，它們都由點、線、面構成，漢字則按對象自身的特性進行點、線、面（偏旁）的有機組構，創造出千變萬化的漢字系統。這是對參照系『所以然』的最本質的把握。最能體現造字時代人民認識自然的能力和征服自然的特徵。


    此外，自然萬物存在的一個共同態是受地心引力的作用，重心垂直指向地面。古人雖不能認識萬有引力，但處處感受到了這種現象。如實描繪對象的象形文字便本能地將萬有引力作用下的事物的特徵描繪下來，使得每個漢字呈方塊狀的合理佈局，每個字都有其重心，重心是否當位、合理，決定着這一漢字的形體的線條佈置是否合理和具有美感。儘管每個漢字都有明確的重心，但其線條的設置並非簡單機械的組合，而是變化多端的有機構建。是由千差萬別的不對稱性、不均衡性構成整體的對稱與均衡，從而組成方正結構體式的重心。這一點楷體表現得最突出，其他各體也明顯遵循這種重心居中的對稱組構原則。


    以人類行為科學為參照系。漢字線條的構組還以人類行為科學為參照，將人類關係態的邏輯運用到點、線、面組合的邏輯中。人類以各種規範來協調相處，從而構組了各種秩序下的人際關係態。漢字的構造也明顯帶着這種協調相處的特點。上下左右，內外先後，大小長短等等都有嚴格規定，秩序井然，不失規矩。表現在上下關係中以上為先，自上而下；左右關係中以左為先，從左到右；內外關係中以內為先，先內後外。這些無疑具有人類行為科學價值。拼音文字的字母書寫是無左、右、上、下、內、外的規則。既可自左向右，也可從右而左，既可從上到下，又能自下而上。字母與字母組合成文字時，只有單一的自左而右作線性橫向排列。


    人倫講究秩序，但這種秩序並非一維的單向趨動，而是雙向逆動的。這種原則體現在漢字構造上雖講究上下、左右、內外的先後，但優先者並不能越位強佔，更不可獨霸，而是按自身的特點佔據一定位置，進行合理分配。如『忠』，在上的『中』不宜過大過長佔據『心』的位置，使在下者無法立足。同樣，左右關係中，左先但不可欺後。如『林』，左『木』之捺宜短，右『木』之撇要收，在互讓的關係中，協調構建，不過分誇張任何一方。


    此外，在群體與個體的關係中，漢字構造強調共性，群體大於個體，個性服從共性。具體地說是點、線、面（偏旁部首）的獨立意義小，共構意義大。部首的存在主要是為了共構，而且往往是帶有共性意義的部首偏旁放在優先位置，或在上、在左、在先。拼音文字的字母獨立性強，不同字母擺在一起無內在的必然共構性。顯示以個性為中心的行為價值特點。漢字完全是由筆劃（元素）→偏旁部首（層次）→單字（子系統）→整個漢字系統，從個性到共性的邏輯組合，這種『共性優先』的原則，展示了傳統行為科學的價值取向。漢字構造以上述各學科對象為參照系並與之發生價值同構關係，凝固着他們的信息，所以帶有多維的文化價值。