|
|
來源: 天下武林
武術網資料：一、心靜氣和：中國人言「心」實即現代生理學上之頭「腦」，亦即人身「神經系統」之中樞，司體內一切活動和協調，其大腦司精神活動，亦即是智能、思想、記憶、意識和行爲，小腦司控制協調肌肉群之動作圓滑、平均、正確並維持身體在空間之平衡，因之太極拳運動，在身心並練的要求下，而以心始，屬於無形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發揮，使百骸聽命，動合自然，此爲人人經驗所知，不待多釋，欲求心靜，必須先摒除雜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一爲去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養浩然之正氣，屬於精神方面爲無形，一爲呼吸清靜之空氣，屬於動作方面爲有形。「以心行氣」，使之平和，氣和則呼吸系統、循環系統，內分泌腺，自然在平衡狀態下活動，使人感覺輕鬆舒適，所謂「內固精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現，故列爲首要，屬於內功，從起勢到收勢，始終如此，故經論曰：「動中求靜」、「雖動猶靜」即指此也。
二、 虛領頂勁：頂勁者，頭宜正直（下顎微收，舌抵上顎，唇輕合），虛虛領起，以意導神貫於頂也，不可用力，用力則項強，肌肉、神經兩感緊張，不但阻礙氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必須虛領，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭懸」是也。
三、 眼神平視：眼以神爲主，眼不旁視，則神不散，故主平視，所謂「目平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運用全在一心，而傳神全在於眼，眼到，則手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應敵時，以攝服人眼，而使之不敢逼視爲上，其在練習時，則應含光默默，顧視左右時快，不要呆視，視手時則以前手中指爲主，總之要「目平視前，光兼四射」，才可稱之曰「活眼」，眼活則手活矣。
四、含胸拔背：含胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也，胸忌挺出，也不凹進，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起，凹進則成駝背，駝背則會使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼於背也，非駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發，所謂胸含則有鬆化之勢，背拔則能領導全身，才能垂直中正，要與二項「虛領頂勁」相配合，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對拉拔長之意。
五、 沉肩墜肘：沉肩者，肩不聳上抬高，微微內卷，而松沉上降，以爲沉氣之助，否則，氣亦隨上，且使臂之運動，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否則肩不能沉，腋脅不能護，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護腋脅，且能用地心吸力，增強中定之求，佰腋須有一拳空間，否則爲夾腋，夾則肩聳，而臂運轉不靈勁透不出，與前三項相配合，周身之勁才能完整，才能透出。肘之下爲腕與指，腕要坐，指要伸（舒展）（陳家指伸使指肚突出，揚家指自然微曲）握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時，手心微有突意，以爲引伸內勁之助，但勿用力。
六、 尾閭中正：尾閭者，脊骨最下四個至五個脊骨合成之骨也，此處所言應爲泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂（「在內質上要求提陰芷」「有語云提肛或縮肛均爲誤」「蓋所縮提之部分爲會陰部位，非肛門也」），則尾閭自然中正，與二、四、五項同時做到，則身體自然中正，自然拔長，腰脊自然松活，無腰硬背駝之病，同時重心自然下垂，自能得中定之勢，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，蓋中定爲十三式之本也。
七、 松腰松胯：腰爲一身之主宰，胯爲承腰之底盤，兩腿之上撐點，在全身上言，腰胯實爲其中樞，太極拳主靈活，故腰胯要松，能松腰胯然後兩足有力，下盤穩固，拙力乃消，體舒而無緊張之病，內勁自然暢通，運動乃可靈活便利，虛實變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須於腰腿求之也。
其要訣：首先心理放鬆，次求肌肉神經放鬆，最要爲實腿（即支持全身重量之腿），之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖，膝屈不宜小於九十度，足尖微向內扣，如丁虛步，實腿足尖外撇，外角不能小於四十五度，膝曲角大於九十度。
八、 氣沉丹田：此要所言之氣，係指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質，看不見，摸不著，但其鼓盪時，在空中則生風，在腹中則生熱，吸氣時肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內縮，呼氣時肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位於臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導氣於丹田，故可使下盤穩實，上盤虛靈，復因呼吸深長細慢，鼓盪橫膈膜動度加強，促使腹部微血管增強血液循環多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強發勁源泉，進而增強腸胃懦動，使消化系統流暢，更屬餘事耳。
九、 內外三合：內三合爲神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合爲肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而爲一也，內三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互爲關連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互爲關連，兩者相合，不僅可發揮周身一家，一動全動之作用，更可增大地心引力，加強中定之功效。
十、 手隨身動：身爲全身之主幹，臟腑藏於內，爲運動之主要部分，亦爲避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護主幹，手繫於肩，兩手負保護之重責，身動手隨，乃自然之現象，太極拳以健身爲主，衛身爲次，身動則無處不動，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對方身軀爲主，故身軀之閃避轉化，實爲主要之鍛鍊，因之身動則手隨而保護之還擊之，太極半以借力打力巧活爲主，身動則軸心轉，使對方力向落空而順擊之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動也。
十一、 步隨身換：步指腳步而言，上承身軀，下踏實地，爲支持全身運動之根，不可亂動、亂換，須以身爲主，而身之前進後退，左轉右旋，上升下沉，太端賴腳步爲之隨，在盤架而言，步穩要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動爲全動，自然完整一氣，在應用而言，步以護身爲主，俗語云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足避，故必隨身換步，以卸來勢，而後順勢還擊以取勝，身欲進退，步不隨從，則身必前俯過膝而易失重心，爲人所乘，故必須進步，而後可免此病，獲致取勝，所謂「勝在占半步」，步有多種，何種爲宜，則視身勢之動向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩實而又靈活爲主，在時間上盤架時，動度求慢，藉練耐力，應用時動度求快，期占先機，此又須注意者也。
十二、 虛實分明：太極拳以分虛實爲第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿爲實，左腿爲虛；全身皆坐左腿，則左腿爲實，右腿爲虛。虛實分清楚，而後轉動輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之病，邁步重滯，自立不穩，而易爲人牽動，出手能分虛實，則收發均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重（即發）我即左虛（即鬆化）而我右即發出，人右重（即發）我即右虛（即鬆化）而我奕即發出，通常左腳實則左手虛，右手實，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學，以求變化耳。
十三、 均勻貫串：太極拳運動，式式勢順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內勁奕然，前八項要點做到，則此點已有完整基礎，運動一開始心理上意念上就要決定姿勢運動的快慢速度，故預備動作及起勢非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實串，尤其在每一式演完，下式開始之銜接時和處，一不要顯有停滯現象，二要有摺疊轉換（即手有摺疊，腳有轉換，身有起落旋轉）無處不有曲線、有節奏、有韻律，所謂動之則分靜之則合，由意的引導，使呼吸自然配合，神態安逸，精神內固，動作如行雲流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運動美感，斯爲均勻貫串之極致，拳經所云：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動無有不動，一靜無有不靜，動中求靜，動靜合一，動靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續處，自然均勻貫串矣，其要在全身關節先後貫串運動。
十四、 用意不用力：太極拳經有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太極拳是用意練意的拳，因爲意之發動是在於大腦，大腦的組成，非常複雜，我們現在無法確證大腦的那一部分是意的發動體，但事實顯出，意的動是由大腦支配，意能專一，則身心寧靜智能自出，觸覺反應均甚靈敏，而且意之所到，隱於內者，氣必先到，顯於外者，神態動盪圓融，身軀靈活不滯，也就是意動而後形動，意到氣到，勁亦到，動作才能沉著，久練之後，才能使氣收斂入骨，達到「行氣」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力則經絡緊張僵硬，氣血停滯轉動不靈，遇人攻擊牽一髮而全身動矣！太極拳之應敵，講求不受力（鬆化），故練習時，必養成用意不用力之習慣，久之真正之內勁自出，所謂「極柔軟然後能極堅剛」也，太極拳功夫純練高深，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，否則，以用力而顯力，則易被引動，此非太極拳所尚，故「用意不用力」爲其要點，亦爲其特點，其要仍在一「松」字。
本文作者故張敦熙教授系太極通臂名家。終身對太極拳與通臂拳之推廣不遺餘力，曾任文化大學教授並長期擔任常務理事。 謹以本文聊表對張敦熙先生高亮人格與弘揚武術的感恩與懷念。 |
|
桂公網安備 45010302003000