貂蟬實是虛構 呂布身邊只"傅粉女郎"(圖)

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    復旦大學古籍所教授、博士生導師吳金華
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7 K# {% R  Y) \% ^/ {2 N    問：眼下，新版【三國】正在螢屏上熱播。與老版不同的是，新版在展示貂蟬美貌的同時，還賦予她智慧的一面，並爲其安排了爲愛而死的結局。請問，貂蟬在歷史上是否確有其人？她究竟是怎樣一個人？

    ――江蘇揚州王燕

    答：作爲『連環計』故事的主角，歷史小說【三國演義】中的『貂蟬』實是小說家虛構的人物。
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    檢閱宋元以前的文獻，特別是可信度較高的史書，如西晉陳壽的【三國志】、東晉袁宏的【後漢紀】、南朝宋范曄的【後漢書】、北宋司馬光的【資治通鑑】等等，人們不難斷定：王允定計除董卓、董卓死於呂布之手是事實，然『貂蟬』不見其人，『連環計』亦史無其事。
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    【三國志】描述呂布與董卓之間的糾葛時，所涉及的女性只有一位不知名的『侍婢』。【後漢書】的異文爲『傅婢』，說白了，就是董卓的貼身丫鬟。陳壽在【呂布傳》裡寫道：『卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布……由是陰怨卓。』董卓拔出自家『手戟』無情地擲向呂布，只不過是因爲呂布犯了點小錯。殺卓的根源就在於這一偶然發生的衝突，與呂布私通傅婢一事並無瓜葛。

    當然，跟傅婢的曖昧關係是呂布的心病，確實可能成爲謀殺董卓的一把尖刀。關於這一點，范曄【呂布傳】記載道：『卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。因往見司徒王允……時允與尚書僕射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使爲內應。』但即便如此，亦不曾爲『連環計』的情節提供任何資料佐證；而『貂蟬』的故事就算能在『傅婢』身上找到一點蛛絲馬跡的話，也恐怕是多來自於讀者的豐富聯想罷了。

% b% Y9 T: b+ n( Y3 x    傅婢是歷史上不知名的小人物，貂蟬則是說書人或文學家虛擬的大美人。這個充滿傳奇色彩的名字，無論活躍在民間傳說、戲劇舞台上，還是出現於詩詞歌賦、古典小說中，總是和呂布連在一起。但直到唐代，文學作品中呂布的身邊並不見貂蟬。例如，李賀的【呂將軍歌】有云：『呂將軍，騎赤兔……??銀龜搖白馬，傅粉女郎火旗下。』在這首充滿想像的詩歌里，呂布身邊還只是『傅粉女郎』，這似可在一定程度上說明貂蟬登台之晚。

    貂蟬進入民間故事的年代，一般認爲不晚於北宋。明代流行的【三國志傳】有這樣一段描述，『宋邵康節先生有詩嘆曰：董卓無端擅漢權……力斬亂臣憑呂布，舌誅逆賊是貂蟬。』邵康節，指的是北宋著名理學家邵雍。不過，所謂邵康節先生有詩云雲，與該書中其他一些無稽可考的宋詩一樣，皆爲小說家偽托。在傅璇琮先生等主編的1992年版【全宋詩】第七冊中，邵雍的名下就未輯錄這首來歷不明的『邵康節』詩。
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    現在看來，傳世文獻中出現貂蟬的故事，較早且可信的莫過於南宋時期的金代院本、南戲、元雜劇及元刻話本。當然，上述文本的形成肯定有一個不短的過程，但其源頭是否可上溯到北宋，現有資料還不足以給出有力的回答。
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) _+ z7 P+ I6 O2 q7 y    正因爲貂蟬的故事出自於虛構，所以早期話本、劇本的內容不盡相同。如果對照近三百年來流行最廣的【三國演義】，人物形象和故事情節的差別就更大了。例如，元雜劇【錦雲堂暗定連環計】說：『本忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝選入宮中，掌貂蟬官來，故名貂蟬。』再如，元刻本【三國志平話】甚至認爲，貂蟬原先是呂布之妻，不幸在戰亂中失散，流落到王允府。在王允設計的『連環計』三部曲中，貂蟬所扮演的角色是受王允撥弄的棋子，她對計謀本身似乎一無所知。

    至於貂蟬的結局，在明刻本【三國志傳】、清刻本【三國演義】中都描述爲，呂布死後，貂蟬就不知所終，給人留下無限廣闊的想像空間。但早期的三國戲中也有過這樣一出：呂布剛死，貂蟬便向關羽獻媚，關羽爲斷絕紅顏之禍，一刀結果了這位美女。

    上述現象表明，藝術虛構的故事與歷史上真人真事的不同之處就在於，前者總是隨著時代精神的演變而不斷被加工和改造，內容的古今差異有時會發展到面目全非的地步；後者則始終維持著基本事實的面貌，像董卓的殘暴荒淫、呂布的貪利好色、王允的忠君愛國等等，不僅在不同時期的史書中沒有異詞，而且在所有以歷史爲背景的文學作品中亦不曾被顛覆。
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    總之，歷史跟文學是兩個不同的範疇，史學著作必須追求真實，文學作品則不能沒有虛構。好在貂蟬的形象隨著歷史的車輪不斷前進，基本上還是給喜愛三國故事的讀者留下了美好印象――她不僅是足以跟西施、王昭君、楊玉環媲美的絕代佳人，還是一位深明大義、剷除國賊的有功之人。李漁【批閱三國志】就讚揚道：『爲西施易，爲貂蟬難。』意指西施只要哄得一個人，貂蟬卻要哄兩個人，實在是大費苦心。毛宗崗接著說：『我謂貂蟬之功可書竹帛！』可以想見，與時俱進的貂蟬，在當下和今後的藝術舞台上，同樣會受到世人的歡迎和喜愛。