论语

论语　　　乡党第十  孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，进翼如也。复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗𫄨绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣布。
齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之，曰：‘丘未达，不敢尝。’
厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归。曰：‘于我殡。’
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。
曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。

论语　　　先进第十一  子曰：‘先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’
子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。’
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
子曰：‘回也，非助我者也！于吾言，无所不说。’
子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。’
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。’
颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’
颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣。’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：‘不可！’门人厚葬之。子曰：‘回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。’
季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’
鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’
子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’
子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！’
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：‘回也其庶乎！屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。’
子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’子曰：‘论笃是与，君子者乎？色庄者乎？’
子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之！’公西华曰：‘由也问闻斯行诸？子曰：“有父兄在。”求也问闻斯行诸？子曰：“闻斯行之！”赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’
子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣！’曰：‘子在，回何敢死？’
季子然问：‘仲由、冉求，可谓大臣与？’子曰：‘吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。’曰：‘然则从之者与？’子曰：‘弑父与君，亦不从也。’
子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’子曰：‘是故恶夫佞者。’
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？’子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’夫子哂之。‘求，尔何如？’对曰：‘方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。’‘赤，尔何如？’对曰：‘非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。’‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子者之撰！’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’三子者出，曾晳后。曾晳曰：‘夫三子者之言何如？’子曰：‘亦各言其志也已矣！’曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’‘唯求则非邦也与？’‘安见方六七十，如五六十，而非邦也者？’‘唯赤则非邦也与？’‘宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？’

论语　　　颜渊第十二  颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’
仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣！’
司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也讱。’曰：‘其言也讱，斯谓之仁已乎？’子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’
司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？’
司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？’
子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬不行焉，可谓逺也已矣。’
子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’
棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟？’
哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？’有若对曰：‘盍彻乎？’曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？’对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’
子张问崇德、辨惑。子曰：‘主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。’‘诚不以富，亦祇以异。’
齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’
子曰：‘片言可以折狱者，其由也与！’子路无宿诺。
子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’
子张问政。子曰：‘居之无倦，行之以忠。’
子曰：‘博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’
子曰：‘君子成人之美，不成人之恶；小人反是。’
季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者正也。子帅以正，孰敢不正？’
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘茍子之不欲，虽赏之不窃。’
季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。’
子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。’
樊迟从游于舞雩之下，曰：‘敢问崇德、脩慝、辨惑。’子曰：‘善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非脩慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？’
樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏，曰：‘乡也吾见于夫子而问知，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”何谓也？’子夏曰：‘富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者逺矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者逺矣。’
子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。’
曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’

论语　　　子路第十三  子路问政。子曰：‘先之，劳之。’请益。曰：‘无倦。’
仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’曰：‘焉知贤才而举之？’曰：‘举尔所知，尔所不知，人其舍诸？’
子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。’
樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！’
子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？’
子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’
子曰：‘鲁、卫之政，兄弟也。’
子谓卫公子荆：‘善居屋。始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”’
子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘敎之。’
子曰：‘茍有用我者，期月而已可也。三年有成。’
子曰：‘“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”诚哉是言也！’
子曰：‘如有王者，必丗而后仁。’
子曰：‘茍正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！’
冉子退朝，子曰：‘何晏也？’对曰：‘有政。’子曰：‘其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！’
定公问：‘一言而可以兴邦，有诸？’孔子对曰：‘言不可以若是其几也！人之言曰：“为君难，为臣不易。”如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰：‘一言而丧邦，有诸？’孔子对曰：‘言不可以若是其几也！人之言曰：“予无乐乎为君。唯其言而莫予违也。”如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？’
叶公问政。子曰：‘近者说，逺者来。’
子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利；欲速，则不达；见小利，则大事不成。’
叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’
樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。’
子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。’曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也！’
子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’
子曰：‘南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！’‘“不恒其德，或承之羞。”’子曰：‘不占而已矣。’
子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’
子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’
子曰：‘君子易事而难说也；说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。’
子曰：‘君子泰而不骄，小人骄而不泰。’
子曰：‘刚毅木讷，近仁。’
子路问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。’
子曰：‘善人敎民七年，亦可以即戎矣。’
子曰：‘以不敎民战，是谓弃之。’

论语　　　宪问第十四  宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’ ‘克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？’子曰：‘可以为难矣，仁则吾不知也。’
子曰：‘士而怀居，不足以为士矣！’
子曰：‘邦有道，危言危行：邦无道，危行言孙。’
子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。’
南宫适问于孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。’夫子不荅。南宫适出，子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’
子曰：‘君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！’
子曰：‘爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？’
子曰：‘为命，裨谌草创之，丗叔讨论之，行人子羽脩饰之，东里子产润色之。’
或问子产。子曰：‘惠人也。’问子西。曰：‘彼哉！彼哉！’问管仲。曰：‘人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。’
子曰：‘贫而无怨难，富而无骄易。’
子曰：‘孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。’
子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！’曰：‘今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！’
子问公叔文子于公明贾曰：‘信乎？夫子不言、不笑、不取乎？’公明贾对曰：‘以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。’子曰：‘其然！岂其然乎？’
子曰：‘臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。’
子曰：‘晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。’
子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’
子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被髪左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：‘可以为文矣！’
子言卫灵公之无道也。康子曰：‘夫如是，奚而不丧？’孔子曰：‘仲叔圉治宾客，祝𬶍治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？’
子曰：‘其言之不怍，则为之也难！’
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。’公曰：‘告夫三子！’孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰：“告夫三子”者！’之三子告，不可。孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也。’
子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’
子曰：‘君子上达，小人下达。’
子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰：‘使乎！使乎！’
子曰：‘不在其位，不谋其政。’曾子曰：‘君子思不出其位。’
子曰：‘君子耻其言而过其行。’
子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也！’
子贡方人。子曰：‘赐也，贤乎哉？夫我则不暇！’
子曰：‘不患人之不己知，患其不能也。’
子曰：‘不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！’
微生畒谓孔子曰：‘丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也。’
子曰：‘骥不称其力，称其德也。’
或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！’
公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志，于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。’子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？’
子曰：‘贤者辟丗，其次辟地，其次辟色，其次辟言。’子曰：‘作者七人矣。’
子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉！击磬乎！’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！“深则厉，浅则揭。”’子曰：‘果哉！末之难矣！’
子张曰：‘书云：“高宗谅阴，三年不言。”何谓也？’子曰：‘何必高宗，古之人皆然。君薨，百官緫己以听于冢宰，三年。’
子曰：‘上好礼，则民易使也。’
子路问君子。子曰：‘脩己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘脩己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘脩己以安百姓。脩己以安百姓，尧舜其犹病诸！’
原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！’以杖叩其胫。
阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’

论语　　　卫灵公第十五  卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’
明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’
子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也。予一以贯之。’
子曰：‘由，知德者鲜矣！’
子曰：‘无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。’
子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。’子张书诸绅。
子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。’
子曰：‘可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。’
子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’
子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’
颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，逺佞人。郑声淫，佞人殆。’
子曰：‘人无逺虑，必有近忧。’
子曰：‘已矣乎！吾未见好德如好色者也。’
子曰：‘臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。’
子曰：‘躬自厚而薄责于人，则逺怨矣！’
子曰：‘不曰“如之何、如之何”者，吾末如之何也已矣。’
子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！’
子曰：‘君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！’
子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。’
子曰：‘君子疾没丗而名不称焉。’
子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’
子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’
子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’
子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。’
子曰：‘吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。’
子曰：‘吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！’
子曰：‘巧言乱德。小不忍，则乱大谋。’
子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’
子曰：‘人能弘道，非道弘人。’
子曰：‘过而不改，是谓过矣！’
子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。’
子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’
子曰：‘知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。’
子曰：‘君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。’
子曰：‘民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。’
子曰：‘当仁不让于师。’
子曰：‘君子贞而不谅。’
子曰：‘事君敬其事而后其食。’
子曰：‘有教无类。’
子曰：‘道不同，不相为谋。’
子曰：‘辞达而已矣。’
师冕见。及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’师冕出。子张问曰：‘与师言之道与？’子曰：‘然，固相师之道也。’

论语　　　季氏第十六  季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’孔子曰：‘求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？’冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。’孔子曰：‘求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’冉有曰：‘今夫颛臾，固而近于费；今不取，后丗必为子孙忧。’孔子曰：‘求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故逺人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，逺人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也！’
孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十丗希不失矣；自大夫出，五丗希不失矣；陪臣执国命，三丗希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。’
孔子曰：‘禄之去公室，五丗矣。政逮于大夫，四丗矣。故夫三桓之子孙，微矣。’
孔子曰：‘益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’
孔子曰：‘益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’
孔子曰：‘侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。’
孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬬；及其老也，血气既衰，戒之在得。’
孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’
孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！’
孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聦，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’
孔子曰：‘“见善如不及，见不善如探汤。”吾见其人矣，吾闻其语矣！“隐居以求其志，行义以达其道。”吾闻其语矣，未见其人也！’
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言！”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立！”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之逺其子也。’
邦君之妻，君称之曰‘夫人’，夫人自称曰‘小童’。邦人称之曰‘君夫人’，称诸异邦曰‘寡小君’；异邦人称之，亦曰‘君夫人’。

论语　　　阳货第十七  阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知乎？’曰：‘不可。’‘日月逝矣，岁不我与！’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’
子曰：‘性相近也，习相逺也。’子曰：‘唯上知与下愚不移。’
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者，偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳！’
公山弗扰以费畔， 我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！’
子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’
佛肸，子欲往。子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：“亲于其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？’子曰：‘然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！’
子曰：‘由也，女闻“六言六蔽”矣乎？’对曰：‘未也。’‘居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’
子曰：‘小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，逺之事君；多识于鸟兽草木之名。’
子谓伯鱼曰：‘女为周南、南，其犹正墙面而立也与！’
子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？’
子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？’
子曰：‘乡原，德之贼也！’
子曰：‘道听而涂说，德之弃也！’
子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，无所不至矣！’
子曰：‘古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。’
子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’
子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’
子曰：‘予欲无言！’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
宰我问：‘三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安！’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！’宰我出。子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？’
子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已！’
子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’
子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’曰：‘赐也亦有恶乎？’‘恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。’
子曰：‘唯女子与小人为难养也！近之则不孙，逺之则怨。’
子曰：‘年四十而见恶焉，其终也已！’

论语　　　微子第十八  微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉！’
柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’
齐景公待孔子，曰：‘若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。’曰：‘吾老矣，不能用也。’孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
楚狂接舆，歌而过孔子，曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’问于桀溺，桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟丗之士哉？’耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！’
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？’谓柳下惠、少连：‘降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！’谓虞仲、夷逸：‘隐居放言，身中清，废中权。’‘我则异于是，无可无不可。’
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。’
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。

论语　　　子张第十九  子张曰：‘士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。’
子张曰：‘执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？’
子夏之门人，问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：“可者与之，其不可者拒之。”’子张曰：‘异乎吾所闻“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’
子夏曰：‘虽小道，必有可观者焉，致逺恐泥，是以君子不为也。’
子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！’
子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’
子夏曰：‘百工居肆以成其事，君子学以致其道。’
子夏曰：‘小人之过也必文。’
子夏曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’
子夏曰：‘君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。’
子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’
子游曰：‘子夏之门人小子，当洒埽、应对、进退，则可矣，抑末也；本之则无。如之何？’子夏闻之曰：‘噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其唯圣人乎！’
子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’
子游曰：‘丧致乎哀而止。’
子游曰：‘吾友张也，为难能也。然而未仁。’
曾子曰：‘堂堂乎张也！难与并为仁矣。’
曾子曰：‘吾闻诸夫子：“人未有自致者也，必也亲丧乎！”’
曾子曰：‘吾闻诸夫子：“孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。’
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：‘上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。’
子贡曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’
子贡曰：‘君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’
卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？’
叔孙武叔语大夫于朝，曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？’
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！’
陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。”如之何其可及也？’