易经

易经　　　卦十
履　天泽履　乾上　兑下

履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也﹔说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚正中，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

易经　　　卦十一
泰　地天泰　坤上　乾下

泰。小往大来，吉，亨。
彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。

易经　　　卦十二
否　天地否　乾上　坤下

否。之匪人，不利君子，贞，大往小来。
彖曰：否，之匪人，不利君子，贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹以其汇，贞，吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。
九四：有命，无咎，畴离祉。象曰：有命，无咎，志行也。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也！

易经　　　卦十三
同人　天火同人　乾上　离下

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火同人。君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也！
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也﹔三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也﹔其吉，则困而反，则也。
九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也﹔大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

易经　　　卦十四
大有　火天大有　离上　乾下

大有。元，亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元，亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害。匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辨晳也。
六五：厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天祐之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。

易经　　　卦十五
谦　地山谦　坤上　艮下

谦。亨，君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，㧑谦。象曰：无不利，㧑谦，不违则也。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

易经　　　卦十六
豫　雷地豫　震上　坤下

豫。利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。
六三：盱豫悔，迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。
六五：贞，疾，恒不死。象曰：六五贞、疾，乘刚也，恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。

易经　　　卦十七
随　泽雷随　兑上　震下

随。元、亨、利、贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大，亨，贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉；出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞，凶，有孚在道以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。

易经　　　卦十八
蛊　山风蛊　艮上　巽下

蛊。元，亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。

易经　　　卦十九
临　地泽临　坤上　兑下

临。元、亨、利、贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉，无不利。象曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也；既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。