隋书

<div class="feature"> 隋书　　卷九‧志第四　 礼仪四  周大定元年，静帝遣兼太傅、上柱国、杞国公椿，大宗伯、大将军、金城公煚，奉皇帝玺绂策书，禅位于隋。司录虞庆则白，请设坛于东第。博士何妥议，以为受禅登坛，以告天也。故魏受汉禅，设坛于繁昌，为在行旅，郊坛乃阙。至如汉高在汜，光武在鄗，尽非京邑所筑坛。自晋、宋揖让，皆在都下，莫不并就南郊，更无别筑之义。又后魏即位，登朱雀观，周帝初立，受朝于路门，虽自我作古，皆非礼也。今即府为坛，恐招后诮。议者从之。
二月，甲子，椿等乘象辂，备卤簿，持节，率百官至门下，奉策入次。百官文武，朝服立于门南，北面。高祖冠远游冠，府僚陪列。诏室入白，礼曹导高祖，府僚从，出大门东厢西向。椿奉策书，煚奉玺绂，出次，节导而进。高祖揖之，入门而左，椿等入门而右。百官随入庭中。椿南向，读册书毕，进授高祖。高祖北面再拜，辞不奉诏。上柱国李穆进喻朝旨，又与百官劝进，高祖不纳。椿等又奉策书进而敦劝，高祖再拜，俯受策，以授高颎；受玺，以授虞庆则。退就东阶位。使者与百官，皆北面再拜，搢笏，三称万岁。有司请备法驾，高祖不许，改服纱帽、黄袍，入幸临光殿。就阁内服衮冕，乘小舆，出自西序，如元会仪。礼部尚书以案承符命及祥瑞牒，进东阶下。纳言跪御前以闻。内史令奉宣诏大赦，改元曰开皇。是日，命有司奉册祀于南郊。
后齐将崇皇太后，则太尉以玉帛告圆丘方泽，以币告庙。皇帝乃临轩，命太保持节，太尉副之。设九傧，命使者受玺绶册及节，诣西上阁。其日，昭阳殿文物具陈，临轩讫，使者就位，持节及玺绶称诏。二侍中拜进，受节及册玺绶，以付小黄门。黄门以诣阁。皇太后服袆衣，处昭阳殿，公主及命妇陪列于殿，皆拜。小黄门以节绶入，女侍中受，以进皇太后。皇太后兴，受，以授左右。复坐，反节于使者。使者受节出。
册皇后，如太后之礼。
后齐册皇太子，则皇帝临轩，司徒为使，司空副之。太子服远游冠，入至位。使者入，奉册读讫，皇太子跪受册于使，以授中庶子。又受玺绶于尚书，以授庶子。稽首以出。就册，则使者持节至东宫，宫臣内外官定列。皇太子阶东，西面。若幼，则太师抱之，主衣二人奉空顶帻服从，以受册。明日，拜章表于东宫殿庭，中庶子、中舍人乘轺车，奉章诣朝堂谢。择日斋于崇正殿，服冕，乘石山安车谒庙。择日群臣上礼，又择日会。明日，三品以上笺贺。
册诸王，以临轩日上水一刻，吏部令史乘马，赍召版，诣王第。王乘高车，卤簿至东掖门止，乘轺车。既入，至席。尚书读册讫，以授王，又授章绶。事毕，乘轺车，入卤簿，乘高车，诣阊阖门，伏阙表谢。报讫，拜庙还第。就第，则鸿胪卿持节，吏部尚书授册，侍御史授节。使者受而出，乘轺车，持节，诣王第。入就西阶，东面。王入，立于东阶，西面。使者读册，博士读版，王俛伏。兴，进受册章绶茅土，俛伏三稽首，还本位，谢如上仪。在州镇，则使者受节册，乘轺车至州，如王第。
诸王、三公、仪同、尚书令、五等开国、太妃、妃、公主恭拜册，轴一枚，长二尺，以白练衣之。用竹简十二枚，六枚与轴等，六枚长尺二寸。文出集书，书皆篆字。哀册、赠册亦同。
诸王、五等开国及乡男恭拜，以其封国所在方，取社坛方面土，包以白茅，内青箱中。函方五寸，以青涂饰，封授之，以为社。
隋临轩册命三师、诸王、三公，并陈车辂。余则否。百司定列，内史令读册讫，受册者拜受出。又引次受册者，如上仪。若册开国，郊社令奉茅土，立于仗南，西面。每受册讫，授茅土焉。
后齐皇帝加元服，以玉帛告圆丘方泽，以币告庙，择日临轩。中严，群官位定，皇帝著空顶介帻以出。太尉盥讫，升，脱空顶帻，以黑介帻奉加讫，太尉进太保之右，北面读祝讫，太保加冕，侍中系玄纮，脱绛纱袍，加衮服。事毕，太保上寿，群官三称万岁。皇帝入温室，移御坐，会而不上寿。后日，文武群官朝服，上礼酒十二锺，米十二囊，牛十二头。又择日，亲拜圆丘方泽，谒庙。
皇太子冠，则太尉以制币告七庙，择日临轩。有司供帐于崇正殿。中严，皇太子空顶帻公服出，立东阶之南，西面。使者入，立西阶之南，东面。皇太子受诏讫，入室盥栉，出，南面。使者进揖，诣冠席，西面坐。光禄卿盥讫，诣太子前疏栉。使者又盥，奉进贤三梁冠，至太子前，东面祝，脱空顶帻，加冠。太子兴，入室更衣，出，又南面就席。光禄卿盥栉。使者又盥祝，脱三梁冠，加远游冠。太子又入室更衣。设席中楹之西，使者揖就席，南面。光禄卿洗爵酌醴，使者诣席前，北面祝。太子拜受醴，即席坐，祭之，啐之，奠爵，降阶，复本位，西面。三师、三少及在位群官拜事讫。又择日会宫臣，又择日谒庙。
隋皇太子将冠，前一日，皇帝斋于大兴殿。皇太子与賔赞及预从官，斋于正寝。其日质明，有司告庙，各设筵于阼阶。皇帝衮冕入拜，即御座。賔揖皇太子进，升筵，西向坐。赞冠者坐栉，设纚。賔盥讫，进加缁布冠。赞冠进设𫠆缨。賔揖皇太子适东序，衣玄衣素裳以出。赞冠者又坐栉，賔进加远游冠。改服讫，賔又受冕。太子适东序，改服以出。賔揖皇太子南面立，賔进受醴，进筵前，北面立祝。皇太子拜受觯。賔复位，东面荅拜。赞冠者奉馔于筵前，皇太子祭奠。礼毕，降筵，进当御东面拜。纳言承诏，诣太子戒讫，太子拜。赞冠者引太子降自西阶。賔少进，字之。赞冠者引皇太子进，立于庭，东面。诸亲拜讫，赞冠者拜，太子皆荅拜。与賔赞俱复位。纳言承诏降，令有司致礼。賔赞又拜。皇帝降复阼阶，拜，皇太子已下皆拜。皇帝出，更衣还宫。皇太子从至阙，因入见皇后，拜而还。
后齐皇帝纳后之礼，纳采、问名、纳征讫，告圆丘方泽及庙，如加元服。是日，皇帝临轩，命太尉为使，司徒副之。持节诣皇后行宫，东向，奉玺绶册，以授中常侍。皇后受册于行殿。使者出，与公卿以下皆拜。有司备迎礼。太保太尉，受诏而行。主人公服，迎拜于门。使者入，升自賔阶，东面。主人升自阼阶，西面。礼物陈于庭。设席于两楹间，童子以玺书版升，主人跪受。送使者，拜于大门之外。有司先于昭阳殿两楹间供帐，为同牢之具。皇后服大严绣衣，带绶珮，加幜。女长御引出，升画轮四望车。女侍中负玺陪乘。卤簿如大驾。皇帝服衮冕出，升御坐。皇后入门，大卤簿住门外，小卤簿入。到东上阁，施步鄣，降车，席道以入昭阳殿。前至席位，姆去幜，皇后先拜后起，皇帝后拜先起。帝升自西阶，诣同牢坐，与皇后俱坐。各三饭讫，又各酳二爵一 。奏礼毕，皇后兴，南面立。皇帝御太极殿，王公已下拜，皇帝兴，入。明日，后展衣，于昭阳殿拜表谢。又明日，以榛栗枣脩，见皇太后于昭阳殿。择日，群官上礼。又择日，谒庙。皇帝使太尉，先以太牢告，而后遍见群庙。
皇太子纳妃礼，皇帝遣使纳采，有司备礼物。会毕，使者受诏而行。主人迎于大门外。礼毕，会于听事。其次问名、纳吉，并如纳采。纳征，则使司徒及尚书令为使，备礼物而行。请期，则以太常宗正卿为使，如纳采。亲迎，则太尉为使。三日，妃朝皇帝于昭阳殿，又朝皇后于宣光殿。择日，群官上礼。他日，妃还。又他日，皇太子拜阁。
隋皇太子纳妃礼，皇帝临轩，使者受诏而行。主人俟于庙。使者执雁，主人迎拜于大门之东。使者入，升自西阶，立于楹间，南面。纳采讫，乃行问名仪。事毕，主人请致礼于从者。礼有币马。其次择日纳吉，如纳采。又择日，以玉帛乘马纳征。又择日告期。又择日，命有司以特牲告庙，册妃。皇太子将亲迎，皇帝临轩，醮而诫曰‘往迎尔相，承我宗事，勗帅以敬。’对曰：‘谨奉诏。’既受命，羽仪而行。主人几筵于庙，妃服褕翟，立于东房。主人迎于门外，西面拜。皇太子荅拜。主人揖皇太子先入，主人升，立于阼阶，西面。皇太子升进，当房户前，北面，跪奠雁，俛伏，兴拜，降出。妃父少进，西面戒之。母于西阶上，施衿结帨，及门内，施鞶申之。出门，妃升辂，乘以几。姆加幜。皇太子乃御，轮三周，御者代之。皇太子出大门，乘辂，羽仪还宫。妃三日，鸡鸣夙兴以朝。奠笲于皇帝，皇帝抚之。又奠笲于皇后，皇后抚之。席于户牖间，妃立于席西，祭奠而出。
后齐娉礼，一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。皆用羔羊一口，雁一只，酒黍稷稻米面各一斛。自皇子王已下，至于九品，皆同。流外及庶人，则减其半。纳征，皇子王用玄三匹，𫄸二匹，束帛十匹，大璋一，第一品已下至从三品，用璧玉，四品已下皆无。兽皮二，第一品已下至从五品，用豹皮二，六品已下至从九品，用鹿皮。锦彩六十匹，一品锦彩四十匹，二品三十匹，三品二十匹，四品杂彩十六匹，五品十匹，六品、七品五匹。绢二百匹，一品一百四十匹，二品一百二十匹，三品一百匹，四品八十匹，五品六十匹，六品、七品五十匹，八品、九品三十匹。羔羊一口，羊四口，犊二头，酒黍稷稻米面各十斛。一品至三品，减羊二口，酒黍稷稻米面各减六斛，四品、五品减一犊，酒黍稷稻米面又减二斛，六品已下无犊，酒黍稷稻米面各一斛。诸王之子，已封未封，礼皆同第一品。新婚从车，皇子百乘，一品五十乘，第二、第三品三十乘，第四、第五品二十乘，第六、第七品十乘，八品达于庶人五乘。各依其秩之饰。
梁大同五年，临城公婚，公夫人于皇太子妃为姑侄，进见之制，议者互有不同。令曰：‘𫄸雁之仪，既称合于二姓，酒食之会，亦有姻不失亲。若使榛栗腶脩，贽馈必举，副笄编珈，盛饰斯备，不应妇见之礼，独以亲阙。顷者敬进酏醴，已传妇事之则，而奉盘沃盥，不行侯服之家。是知繁省不同，质文异世，临城公夫人于妃既是姑侄，宜停省。’
后齐将讲于天子，先定经于孔父庙，置执经一人，侍讲二人，执读一人，擿句二人，录义六人，奉经二人。讲之旦，皇帝服通天冠、玄纱袍，乘象辂，至学，坐庙堂上。讲讫，还便殿，改服绛纱袍，乘象辂，还宫。讲毕，以一太牢释奠孔父，配以颜回，列轩悬乐，六佾舞。行三献礼毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，升阼，即坐。宴毕，还宫。皇太子每通一经，亦释奠，乘石山安车，三师乘车在前，三少从后而至学焉。
梁天监八年，皇太子释奠。周舍议，以为：‘释奠仍会，既惟大礼，请依东宫元会，太子著绛纱襮，乐用轩悬。预升殿坐者，皆服朱衣。’帝从之。又有司以为：‘礼云：“凡为人子者，升降不由阼阶。”案今学堂凡有三阶，愚谓客若降等，则从主人之阶。今先师在堂，义所尊敬，太子宜登阼阶，以明从师之义。若释奠事讫，宴会之时，无复先师之敬，太子升堂，则宜从西阶，以明不由阼义。’吏部郎徐勉议：‘郑玄云：“由命士以上，父子异宫。”宫室既异，无不由阼阶之礼。请释奠及宴会，太子升堂，并宜由东阶。若舆驾幸学，自然中陛。又检东宫元会仪注，太子升崇正殿，不欲东西阶。责东宫典仪，列云“太子元会，升自西阶”，此则相承为谬。请自今东宫大公事，太子升崇正殿，并由阼阶。其预会賔客，依旧西阶。’
大同七年，皇太子表其子宁国、临城公入学，时议者以与太子有齿胄之义，疑之。侍中、尚书令臣敬容、尚书仆射臣缵、尚书臣僧旻、臣之遴、臣筠等，以为：‘参、点并事宣尼，回、路同咨泗水，邹鲁称盛，洙汶无讥。师道既光，得一资敬，无亏亚贰，况于两公，而云不可？’制曰：‘可。’
后齐制，新立学，必释奠礼先圣先师，每岁春秋二仲，常行其礼。每月旦，祭酒领博士已下及国子诸学生已上，太学、四门博士升堂，助教已下、太学诸生阶下，拜孔揖颜。日出行事而不至者，记之为一负。雨霑服则止。学生每十日给假，皆以丙日放之。郡学则于坊内立孔、颜庙，博士已下，亦每月朝云。
隋制，国子寺，每岁以四仲月上丁，释奠于先圣先师。年别一行乡饮酒礼。州郡学则以春秋仲月释奠。州郡县亦每年于学一行乡饮酒礼。学生皆乙日试书，丙日给假焉。
梁元会之礼，未明，庭燎设，文物充庭。台门辟，禁卫皆严，有司各从其事。太阶东置白兽樽。群臣及诸蕃客并集，各从其班而拜。侍中奏中严，王公卿尹各执珪璧入拜。侍中乃奏外办，皇帝服衮冕，乘舆以出。侍中扶左，常侍扶右，黄门侍郎一人，执曲直华盖从。至阶，降舆，纳舄升坐。有司御前施奉珪藉。王公以下，至阼阶，脱舄劔，升殿，席南奉贽珪璧毕，下殿，纳舄佩劔，诣本位。主客即徙珪璧于东厢。帝兴，入，徙御坐于西壁下，东向。设皇太子王公已下位。又奏中严，皇帝服通天冠，升御坐。王公上寿礼毕，食。食毕，乐伎奏。太官进御酒，主书赋黄甘，逮二品已上。尚书驺骑引计吏，郡国各一人，皆跪受诏。侍中读五条诏，计吏每应诺讫，令陈便宜者，听诣白兽樽，以次还坐。宴乐罢，皇帝乘舆以入。皇太子朝，则远游冠服，乘金辂，卤簿以行。预会则劔履升坐。会讫，先兴。
天监六年诏曰：‘顷代以来，元日朝毕，次会群臣，则移就西壁下，东向坐。求之古义，王者䜩万国，唯应南面，何更居东面？’于是御坐南向，以西方为上。皇太子以下，在北壁坐者，悉西边东向。尚书令以下在南方坐者，悉东边西向。旧元日，御坐东向，酒壶在东壁下。御坐既南向，乃诏壶于南兰下。又诏：‘元日受五等贽，珪璧并量付所司。’周舍案：‘周礼冢宰，大朝觐，赞玉币。尚书，古之冢宰。顷王者不亲抚玉，则不复须冢宰赞助。寻尚书主客曹郎，既冢宰隶职，今元日五等奠玉既竟，请以主客郎受。郑玄注觐礼云：“既受之后，出付玉人于外。”汉时少府，职掌珪璧，请主客受玉，付少府掌。’帝从之。又尚书仆射沈约议：‘正会仪注，御出，乘舆至太极殿前，纳舄升阶。寻路寝之设，本是人君居处，不容自敬宫室。案汉氏，则乘小车升殿。请自今元正及大公事，御宜乘小舆至太极阶，仍乘版舆升殿。’制：‘可。’
陈制，先元会十日，百官并习仪注，令仆已下，悉公服监之。设庭燎，街阙、城上、殿前皆严兵，百官各设部位而朝。宫人皆于东堂，隔绮疏而观。宫门既无籍，外人但绛衣者，亦得入观。是日，上事人发白兽樽。自余亦多依梁礼云。
后齐正日，侍中宣诏慰劳州郡国使。诏牍长一尺三寸，广一尺，雌黄涂饰，上写诏书三。计会日，侍中依仪劳郡国计吏，问刺史太守安不，及谷价麦苗善恶，人间疾苦。又班五条诏书于诸州郡国使人，写以诏牍一枚，长二尺五寸，广一尺三寸，亦以雌黄涂饰，上写诏书。正会日，依仪宣示使人，归以告刺史二千石。一曰，政在正身，在爱人，去残贼，择良吏，正决狱，平徭赋。二曰，人生在勤，勤则不匮，其劝率田桑，无或烦扰。三曰，六极之人，务加宽养，必使生有以自救，没有以自给。四曰，长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。五曰，人事意气，干乱奉公，外内溷淆，纲纪不设，所宜纠劾。正会日，侍中黄门宣诏劳诸郡上计。劳讫付纸，遣陈土宜。字有脱误者，呼起席后立。书迹滥劣者，饮墨水一升。文理孟浪，无可取者，夺容刀及席。既而本曹郎中，考其文迹才辞可取者，录牒吏部，简同流外三品叙。
元正大飨，百官一品已下，流外九品已上预会。一品已下、正三品已上、开国公侯伯、散品公侯及特命之官、下代刺史，并升殿。从三品已下、从九品以上及奉正使人比流官者，在阶下。勋品已下端门外。
隋制，正旦及冬至，文物充庭，皇帝出西房，即御座。皇太子卤簿至显阳门外，入贺。复诣皇后御殿，拜贺讫，还宫。皇太子朝讫，群官客使入就位，再拜。上公一人，诣西阶，解劔，升贺；降阶，带劔，复位而拜。有司奏诸州表。群官在位者又拜而出。皇帝入东房，有司奏行事讫，乃出西房。坐定，群官入就位，上寿讫，上下俱拜。皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁。皇太子预会，则设坐于御东南，西向。群臣上寿毕，入，解劔以升。会讫，先兴。
后齐元日，中宫朝会，陈乐，皇后袆衣乘舆，以出于昭阳殿。坐定，内外命妇拜，皇后兴，妃主皆跪。皇后坐，妃主皆起，长公主一人，前跪拜贺。礼毕，皇后入室，乃移幄坐于西厢。皇后改服褕狄以出。坐定，公主一人上寿讫，就坐。御酒食，赐爵，并如外朝会。
隋仪如后齐制，而又有皇后受群臣贺礼。则皇后御坐，而内侍受群臣拜以入，承令而山，群臣拜而罢。
后齐皇太子月五朝。未明二刻，乘小舆出，为三师降。至承华门，升石山安车，三师轺车在前，三少在后，自云龙门入。皇帝御殿前，设拜席位，至柏阁，斋帅引，洗马、中庶子从。至殿前席南，北面再拜。
天保元年，皇太子监国，在西林园冬会。群议，皆东面。二年，于北城第内冬会，又议东面。吏部郎陆卬疑非礼，魏收改为西面。邢子才议欲依前，曰：
凡礼有同者，不可令异。诗说，天子至于大夫，皆乘四马，况以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士，复何面邪？南面，人君正位。今一官之长，无不南面，太子听政，亦南面坐。议者言皆晋旧事，太子在东宫西面，为避尊位，非为向台殿也。子才以为东晋博议，依汉、魏之旧，太子普臣四海，不以为嫌，又何疑于东面？礼‘世子绝旁亲’，‘世子冠于阼’，‘冢子生，接以太牢’。汉元着令，太子绝驰道。此皆礼同于君。又晋王公世子，摄命临国，乘七旒安车，驾用三马，礼同三公。近宋太子乘象辂，皆有同处，不以为嫌。况东面者，君臣通礼，独何为避？明为向台，所以然也。
近皇太子在西林园，在于殿，犹且东面，于北城非宫殿之处，更不得邪？诸人以东面为尊，宴会须避。案燕礼、燕义，君位在东，賔位则在西，君位在阼阶，故有武王践阼篇，不在西也。礼‘乘君之车，不敢旷左’。君在，恶空其位，左亦在东，不在西也。‘君在阼，夫人在房’。郑注‘人君尊东也’。前代及今，皇帝宴会接客，亦东堂西面。若以东面为贵，皇太子以储后之礼，监国之重，别第宴臣賔，自得申其正位。礼者皆东宫臣属，公卿接宴，观礼而已。若以西面为卑，实是君之正位，太公不肯北面说丹书，西面则道之，西面乃尊也。君位南面，有东有西，何可皆避？且事虽少异，有可相比者。周公，臣也，太子，子也。周公为冢宰，太子为储贰。明堂尊于别第，朝诸侯重于宴臣賔，南面贵于东面。臣疏于子，冢宰轻于储贰。周公摄政，得在明堂南面朝诸侯，今太子监国，不得于别第异宫东面宴客，情所未安。且君行以太子监国，君宴不以公卿为賔，明父子无嫌，君臣有嫌。案仪注，亲王受诏冠婚，皇子皇女皆东面。今不约王公南面，而独约太子，何所取邪？议者南尊改就西面，转君位，更非合礼。方面既少，难为节文。东西二面，君臣通用，太子宜然，于礼为允。
魏收议云：
去天保初，皇太子监国。冬会群官于西园都亭，坐从东面，义取于向中宫台殿故也。二年于宫冬会，坐乃东面，收窃以为疑。前者遂有别议，议者同之。邢尚书以前定东面之议，复申本怀，此乃国之大礼，无容不尽所见。收以为太子东宫，位在于震，长子之义也。案易八卦，正位向中。皇太子今居北城，于宫殿为东北，南面而坐，于义为背也。前者立议，据东宫为本。又案东宫旧事，太子宴会，多以西面为礼，此又成证，非徒言也。不言太子常无东南二面之坐，但用之有所。至如西园东面，所不疑也。未知君臣车服有同异之议，何为而发？就如所云，但知礼有同者，不可令异。不知礼有异者，不可令同。苟别君臣同异之礼，恐重纸累札，书不尽也。
子才竟执东面，收执西面，援引经据，大相往复。其后竟从西面为定。
时议又疑宫吏之姓与太子名同。子才又谓曰：‘案曲礼“大夫士之子，不与世子同名。”郑注云：“若先之生，亦不改。”汉法，天子登位，布名于天下，四海之内，无不咸避。案春秋经“卫石恶出奔晋”，在卫侯衎卒之前。衎卒，其子恶始立。明石恶于长子同名。诸侯长子，在一国之内，与皇太子于天子，礼亦不异。郑言先生不改，盖以此义。卫石恶、宋向戌，皆与君同名，春秋不讥。皇太子虽有储贰之重，未为海内所避，何容便改人姓。然事有消息，不得皆同于古。宫吏至微，而有所犯。朝夕从事，亦是难安。宜听出宫，尚书更补他职。’制曰：‘可。’
后周制，正之二日，皇太子南面，列轩悬，宫官朝贺。
及开皇初，皇太子勇准故事张乐受朝，宫臣及京官，北面称庆。高祖诮之。是后定仪注，西面而坐，唯宫臣称庆，台官不复总集。炀帝之为太子，奏降章服，宫官请不称臣。诏许之。
后齐立春日，皇帝服通天冠、青介帻、青纱袍，佩苍玉，青带、青袴、青袜舄，而受朝于太极殿。尚书令等坐定，三公郎中诣席，跪读时令讫，典御酌酒卮，置郎中前，郎中拜，还席伏饮，礼成而出。立夏、季夏、立秋读令，则施御座于中楹，南向。立冬如立春，于西厢东向。各以其时之色服，仪并如春礼。
后齐每策秀孝，中书策秀才，集书策考贡士，考功郎中策廉良，皇帝常服，乘舆出，坐于朝堂中楹。秀孝各以班草对。其有脱误、书滥、孟浪者，起立席后，饮墨水，脱容刀。
后齐宴宗室礼，皇帝常服，别殿西厢东向。七庙子孙皆公服，无官者，单衣介帻，集神武门。宗室尊卑，次于殿庭。七十者二人扶拜，八十者扶而不拜。升殿就位，皇帝兴，宗室伏。皇帝坐，乃兴拜而坐。尊者南面，卑者北面，皆以西为上。八十者一坐。再至，进丝竹之乐。三爵毕，宗室避席，待诏而后复位。乃行无筭爵。
正晦汎舟，则皇帝乘舆，鼓吹至行殿。升御坐，乘版舆，以与王公登舟，置酒。非预汎者，坐于便幕。
仲春令辰，陈养老礼。先一日，三老五更斋于国学。皇帝进贤冠、玄纱袍，至璧雍，入总章堂。列宫悬。王公已下及国老庶老各定位。司徒以羽仪武贲安车，迎三老五更于国学。并进贤冠、玄服、黑舄、素带。国子生黑介帻、青 、单衣，乘马从以至。皇帝释劔，执珽，迎于门内。三老至门，五更去门十步，则降车以入。皇帝拜，三老五更摄齐荅拜。皇帝揖进，三老在前，五更在后，升自右阶，就筵。三老坐，五更立。皇帝升堂，北面。公卿升自左阶，北面。三公授几杖，卿正履，国老庶老各就位。皇帝拜三老，群臣皆拜。不拜五更。乃坐，皇帝西向，肃拜五更。进珍羞酒食，亲袒割，执酱以馈，执爵以酳。以次进五更。又设酒酏于国老庶老。皇帝升御坐，三老乃论五孝六顺，典训大纲。皇帝虚躬请受，礼毕而还。又都下及外州人年七十已上，赐鸠杖黄帽。有敕即给，不为常也。
后周保定三年，陈养老之礼。以太傅、燕国公于谨为三老。有司具礼择日，高祖幸太学以食之。事见谨传。

<div class="feature"> 隋书　　卷十‧志第五　 礼仪五  舆辇之别，盖先王之所以列等威也。然随时而变，代有不同。
梁初，尚遵齐制，其后武帝既议定礼仪，乃渐有变革。始永明中，步兵校尉伏曼容奏，宋大明中，尚书左丞荀万秋议，金玉二辂，并建碧旗，象革木辂，并建赤旗，非时运所上，又非五方之色。今五辂五牛及五色幡旗，并请准齐所尚青色。时议所驳，不行。及天监三年，乃改五辂旗同用赤而旒不异，以从行运所尚也。
七年，帝曰：‘据礼“玉辂以祀，金辂以賔”，而今大祀，并乘金辂。’诏下详议。周舍以为：‘金辂以之斋车，本不关于祭祀。’于是改陵庙皆乘玉辂，大驾则太仆卿御，法驾则奉车郎驭。其余四辂，则使人执辔，以朱丝为之。执者武冠、朱衣。
又齐永明制，玉辂上施重屋，栖宝凤皇，缀金铃，镊珠珰、玉蚌佩。四角金龙，衔五彩毦。又画麒麟头加于马首者。十二年，帝皆省之。
初齐武帝造大小辇，并如轺车，但无轮毂，下横辕轭。梁初，漆画代之。后帝令上可加笨辇，形如犊车，自兹始也。中方八尺，左右开四望。金为龙首。饰其五末，谓辕毂头及衡端也。金鸾栖轭。其下施重层，以空青雕镂为龙凤象。漆木横前，名为望板。其下交施三十六横。小舆形似轺车，金装漆画，但施八横。元正大会，乘出上殿。西堂举哀亦乘之。行则从后。一名舆车。
羊车一名辇，其上如轺，小儿衣青布袴褶，五辫髻，数人引之。时名羊车小史。汉氏或以人牵，或驾果下马。梁贵贱通得乘之，名曰牵子。
画轮车，一乘，驾牛。乘用如齐制，旧史言之详矣。
衣书车，十二乘，驾牛。汉皂盖朱里，过江加绿油幢。朱丝络，青交路，黄金涂五末。一曰副车。梁朝谓之衣书车。
皇太子鸾辂，驾三马，左右𬴂。朱斑轮，倚兽较，伏鹿轼，九旒，画降龙，青盖画幡，文辀，黄金涂五末。近代亦谓之鸾辂，即象辂也。梁东宫初建及太子释奠、元正朝会则乘之。以画轮为副。若常乘画轮，以轺衣书车为副。画轮车，上开四望，绿油幢，朱绳络，两箱里饰以锦，黄金涂五末。
二千石四品已上及列侯，皆给轺车，驾牛。伏兔箱，青油幢，朱丝络，毂辋皆黑漆。天监二年令，三公、开府、尚书令，则给鹿幡轺，施耳，后户，皂辋。尚书仆射、左右光禄大夫、侍中、中书监令、秘书监，则给凤辖轺，后户，皂辋。领、护、国子祭酒、太子詹事、尚书、侍中、列卿、散骑常侍，给聊泥轺，无后户，漆轮。车骑、骠骑及诸王除刺史、带将军，给龙雀轺，以金银饰。御史中丞给方盖轺，形如小伞。
诸王三公有勋德者，皆特加皂轮车，驾牛，形如犊车。但乌漆轮毂，黄金雕装，上加青油幢，朱丝络，通幰或四望。上台，三夫人亦乘之，以拓幢涅幰为副。王公加礼者，给油幢络车，驾牛。朱轮华毂。天监二年令，上台，六宫、长公主、公主、诸王太妃、妃，皆乘青油舆幢通幰车，拓幢涅幰为副。采女、皇女、诸王嗣子、侯夫人，皆乘赤油拓幢车，以涅幰为副。侍女、直乘涅幰之乘。
诸王三公并乘通幰平乘车，竹箕子壁、仰，槟榆为辋。如今犊车，但举幰通覆上。
方州刺史，并乘通幰平肩舆，从横施八横，亦得金渡装较。天子至于下贱，通乘步舆，方四尺，上施隐膝以及襻，举之。无禁限。载舆亦如之，但不施脚，以其就席便也。优礼者，人舆以升殿。司徒谢朏，以脚疾优之。
五牛旗，左青赤，右白黑，黄居其中，盖古之五时副车也。旧有五色立车，五色安车，合十乘，名为五时车。建旗十二，各如车色。立车则正竖其旗，安车则斜注。马亦随五时之色，白马则朱其鬣尾。左右𬴂骖，金鋄镂钖，黄屋左纛，如金根之制。行则从后。名五时副车。晋过江，不恒有事，则权以马车代之，建旗其上。后但以五色木牛象车，竖旗于牛背，使人舆之。旗常缠不舒，唯天子亲戎，乃舒其旆。周迁以为晋武帝平吴后造五牛之旗，非过江始为也。
指南车，大驾出，为先启之乘。汉初，置俞儿骑，并为先驱。左太冲曰：‘俞骑骋路，指南司方。’后废其骑而存其车。
记里车，驾牛。其中有木人执槌，车行一里，则打一槌。
鼓吹车，上施层楼，四角金龙，衔旒苏羽葆。凡鼓吹，陆则楼车，水则楼船，在殿庭则画笋虡为楼。楼上有翔鹭栖乌，或为鹄形。
陈承梁末，王琳纵火，延烧车府。至天嘉元年，敕守都官尚书、宝安侯到仲举，议造玉金象革木等五辂及五色副车。皆金薄交龙，为舆倚较，文貔伏轼，虬首衔轭，左右吉阳筒，鸾雀立衡， 文画轓，绿油盖，黄绞里，相思橑，金华末。斜注旗旗于车之左，各依方色。加棨戟于车之右，韬以黻绣之衣。兽头幡，长丈四尺，悬于戟杪。玉辂，正副同驾六马，余辂皆驾四马。马并黄金为文髦，插以翟尾，玉为镂钖。又以彩画赤油，长三尺，广八寸，系两轴头，古曰飞𫐉，改以彩画蛙蟆幡，缀两轴头，即古飞𫐉遗象也。五辂两箱后，皆用玳瑁为从翅，加以金银雕饰，故俗人谓之金从车。两箱之里，衣以红锦，金花帖钉，上用红紫锦为后檐，青绞纯带，夏用簟，冬用绮绣褥。此后渐修，具依梁制。
后魏天兴初，诏仪曹郎董谧撰朝飨仪，始制轩冕，未知古式，多违旧章。孝文帝时，仪曹令李韶，更奏详定，讨论经籍，议改正之。唯备五辂，各依方色，其余车辇，犹未能具。至熙平九年，明帝又诏侍中崔光与安丰王延明、博士崔瓒采其议，大造车服。定制，五辂并驾五马。皇太子乘金辂，朱盖赤质，四马。三公及王，朱屋青表，制同于辂，名曰高车，驾三马。庶姓王、侯及尚书令、仆已下，列卿已上，并给轺车，驾用一马。或乘四望通幰车，驾一牛。自斯以后，条章粗备，北齐咸取用焉。其后因而着令，并无增损。
王、庶姓王、仪同三司已上、亲公主，雉尾扇，紫伞。皇宗及三品已上官，青伞朱里。其青伞碧里，达于士人，不禁。
正从第一品执事官、散官及仪同三司、诸公主，得乘油色朱络网车，车牛饰得用金涂及纯银。二品、三品得乘卷通幰车，车牛饰用金涂。四品已下，七品已上，得乘偏幰车，车牛饰用铜。
尚书令给哄士十五人，左右仆射、御史中丞，各十二人。
周氏设六官，置司辂之职，以掌公车之政，辨其名品，与其物色。
皇帝之辂，十有二等：一曰苍辂，以祀昊天上帝。二曰青辂，以祀东方上帝。三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂，以祭地祇中央上帝。五曰白辂，以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝，祭神州。此六辂，通漆之而已，不用他物为饰。皆疏面，旒就以方色，俱十有二。疏面，刻皮当颅。七曰玉辂，以享先皇，加元服，纳后。八曰碧辂，以祭社稷，享诸先帝，大贞于龟，食三老五更，享食诸侯及耕籍。九曰金辂，以祀星辰，祭四望，视朔，大射，賔射，飨群臣，巡牺牲，养国老。十曰象辂，以望秩群祀，视朝，燕诸侯及群臣，燕射，养庶老，适诸侯家，巡省，临太学，幸道法门。十一曰革辂，以巡兵即戎。十二曰木辂，以田猎，行乡畿。此六辂，又以六色漆而画之，用玉碧金象革物，以饰诸末。皆钖面、金钩，就以五采，俱十有二。钖面，镂金当颅。钩以属勒鞶缨。
皇后之车，亦十二等：一曰重翟，以从皇帝，重翟羽为车蕃。祀郊禖，享先皇，朝皇太后。二曰厌翟，以祭阴社。次其羽也。三曰翟辂，以采桑。翟羽饰之。四曰翠辂，以从皇帝，见賔客。翠羽饰之。五曰雕辂，以归宁。刻诸末也。六曰篆辂，以临诸道法门。篆诸饰也。六辂皆钖面，朱总、总以朱丝为之，置马勒，直两耳与两镳也。金钩。七曰苍辂，以适命妇家。八曰青辂，九曰朱辂，十曰黄辂，十一曰白辂，十二曰玄辂。五时常出入则供之。六辂皆疏面，缋总。以画缯为之。
诸公之辂九：方辂、各象方之色。碧辂、金辂，皆钖面，鞶缨九就，金钩。象辂、犀辂、贝辂、革辂、篆辂、木辂，皆疏面，鞶缨九就。凡就，皆以朱白苍三采。诸侯自方辂而下八，又无碧辂。诸伯自方辂而下七，又无金辂。诸子自方辂而下六，又无象辂。诸男自方辂而下五，又无犀辂。凡就，各如其命。
诸公夫人之辂车九：厌翟、翟辂、翠辂，皆钖面，朱总，金钩。雕辂、篆辂，皆勒面，刻白黑韦为当颅。缋总。朱辂、黄辂、白辂、玄辂，皆雕面，刻漆韦为当颅。鹥总。总青黑色缯，其著如朱总。诸侯夫人自翟辂而下八，诸伯夫人自翠辂而下七，诸子夫人自雕辂而下六，诸男夫人自篆辂而下五。鞶缨就数，各视其君。
公孤卿大夫，皆以中之色乘祀辂。士乘祀车。
三公之辂车九：祀辂、犀辂、贝辂、篆辂、木辂、夏篆、夏缦、墨车、輚车。自篆已上，金涂诸末，疏钖，鞶缨，金钩。木辂已下，铜饰诸末，疏，鞶缨皆九就。三孤自祀辂而下八，无犀辂。六卿自祀辂而下七，又无贝辂。上大夫自祀辂而下六，又无篆辂。中大夫自祀辂而下五，又无木辂。下大夫自祀辂而下四，又无夏篆。士车三：祀车、墨车、輚车。凡就，各如其命之数。自孤下，就以朱绿二采。
三妃、三公夫人之辂九：篆辂、朱辂、黄辂、白辂、玄辂，皆勒面，缋总。夏篆、夏缦、墨车、輚车，皆雕面，鹥总。三 、三孤内子，自朱辂已下八。六嫔、六卿内子，自黄辂而下七。上媛妇、中大夫孺人，自玄辂而下五。下媛妇、大夫孺人，自夏篆而下四。御婉、士叙人，自夏缦而下三。其鞶缨就，各以其等。
皆簟笰，漆之。君以赤，卿大夫士以玄。
君驾四，三辀六辔。卿大夫驾三，二辀五辔。士驾二，一辀四辔。
辂之制，重轮重较而加耳焉。皇帝、皇后之辂，舆广六尺有六寸，轮高七尺。画轮毂、辀衡以云牙，箱轼以虡文，虡内画以杂兽。兽伏轼，鹿倚较。诸侯及夫人，命夫、命妇之辂车，广六尺有二寸，轮崇六尺有六寸。画毂，以云牙，轼以虡文，虡内画以云华。鹿倚较。士不画。后、夫人、内子已下，同去兽与鹿。
凡旗，太常画三辰，日、月、五星。旃画青龙，皇帝升龙，诸侯交龙。旟画朱雀，旌画黄麟，旗画白兽，旐画玄武，皆加云。其旜物在军，亦书其事号，加之以云气。徽帜亦如之。通帛为旜，杂帛为物。在军亦书其人官与姓名之事号。徽帜亦书之，但画其所书之例。旌节又画白兽，而析羽于其上。
司常，掌旗物之藏。通帛之旗六，以供郊丘之祀。一曰苍旗，二曰青旗，三曰朱旗，四曰黄旗，五曰白旗，六曰玄旗。画缋之旗六，以充玉辂之等。一曰三辰之常，二曰青龙之旗，三曰朱鸟之旟，四曰黄麟之旌，五曰白兽之旗，六曰玄武之旐。皆左建旗而右建闟戟。又有继旗四，以施军旅。一曰麾，以供军将。二曰旞，以供师帅。三曰 ，以供旅帅。四曰旆，以供倅长。诸公方辂、碧辂建旗，金辂建旟，象辂建物，木辂建旐。诸侯自金辂而下，如诸公之旗。诸伯自象辂而下，如诸侯之旗。诸子自犀辂而下，如诸伯之旗。诸男自象辂而下，如诸子之旗。三公犀辂、贝辂、篆辂建旜，木辂建旐，夏篆、夏缦及輚车建物。孤卿已下，各以其等建其旗。
旌杠，皇帝六刃，诸侯五刃，大夫四刃，士三刃。
旒，皇帝曳地，诸侯及轵，大夫及毂，士及轸。凡注毛于杠首曰绥，析羽曰旌，全羽曰旞。其㡎，皇帝诸侯加以弧韣。闟戟，方六尺而被之以黻，唯皇帝诸侯辂建焉。闟戟、杠绸与旗同。
车之盖圆，以象天，舆方，以象地。轮辐三十，以象日月。盖橑二十有八，以象列宿。设和銮以节趋行，被旗旒以表贵贱。其取象也大，其彰德也明，是以王者尚之。
皇帝、皇后在丧之车五：一曰木车，初丧乘之。二曰素车，卒哭乘之。三曰藻车，既练乘之。四曰駹车，祥而乘之。五曰漆车，禫而乘之。
及平齐，得其舆辂，藏于中府，尽不施用。至大象初，遣郑译阅视武库，得魏旧物，取尤异者，并加雕饰，分给六宫。有乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星、二十八宿、天街云罕、山林奇怪及游麟飞凤、朱雀玄武、驺虞青龙，驾二十四马，以给天中皇后，助祭则乘。又有大楼辇车，龙辀十二，加以玉饰，四毂六衡，方舆圆盖，金鸡树羽，宝铎旒苏，鸾雀立衡，六螭龙衔轭，建太常，画升龙日月，驾二十牛。又有象辇，左右金凤，白鹿仙人，羽葆旒苏，金铃玉佩，初驾二象，后以六驼代之。并有游观小楼等辇，驾十五马车等，合十余乘，皆魏天兴中之所制也。宣帝至是，咸复御之。复令天下车，皆以浑成木为轮。
开皇元年，内史令李德林奏，周、魏舆辇乖制，请皆废毁。高祖从之。唯留魏太和时仪曹令李韶所制五辂，齐天保所遵用者。又留魏熙平中，太常卿穆绍议皇后之辂，其从祭则御金根车，亲桑则御云母车，并驾四马。归宁则御紫罽车，游行则御安车，吊问则御绀罽輧车，并驾三马。于后着令，制五辂。
玉辂，青质，以玉饰诸末。重箱盘舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画虡文鸟兽。黄屋左纛，金凤在轼前，八鸾在衡，二铃在轼。龙辀，前设鄣尘。青盖黄里，绣饰。博山镜子，树羽。轮皆朱斑重牙。左建旗，十有二旒，㡎旒皆画升龙，其长曳地。右载闟戟，长四尺，广三尺，黻文。旗首金龙头，衔结绶及铃緌。驾苍龙，金鋄方𨰿，插翟尾五隼，镂钖，鞶缨十有二就。钖马当颅，镂金为之。鞶马大带，缨马鞅，皆以五彩饰之。就成也，一匝为一就。祭祀、纳后则供之。
金辂，赤质，以金饰诸末。左建旟，右建闟戟。旟画鸟隼。余与玉辂同。驾赤駵。朝觐会同，飨射饮至则供之。
象辂，黄质，以象饰诸末。左建旌，右建闟戟。旌画黄麟。驾黄駵。行道则供之。
革辂，白质，挽之以革。左建旗，右建闟戟。旗画白兽。驾白骆。巡守临兵事则供之。
木辂，漆之。左建旐，右建闟戟。旐画龟蛇。驾黑駵。田猎则供之。
五辂之盖，旌旗之质，及鞶缨，皆从辂之色。盖之里，俱用黄。其镂钖，五辂同。
安车，饰重舆，曲壁，紫油𫄸朱里，通幰，朱丝络网，朱鞶缨，朱覆发，具络。驾赤駵。临幸则供之。
四望车，制同犊车。金饰，青油𫄸朱里，通幰。拜陵临吊则供之。
皇后、皇太后重翟，青质，金饰诸末。朱轮，金根朱牙。其箱饰以重翟羽，青油𫄸朱里，通幰，绣紫帷，朱丝络网，绣紫络带。八銮在衡，钖，鞶缨十二就，金鋄方𨰿，插翟尾，朱总。总以朱为之，如马缨而小，著马勒，在两耳两镳也。驾苍龙。受册、从郊禖、享庙则供之。
厌翟，赤质，金饰诸末。轮画朱牙。其箱饰以次翟羽，紫油𫄸朱里，通幰，红锦帷，朱丝络网，红锦络带。其余如重翟。驾赤駵。亲桑则供之。
翟车，黄质，金饰诸末。轮画朱牙。其车侧饰以翟羽，黄油𫄸黄里，通幰，白红锦帷，朱丝络网，白红锦络带。其余如重翟。驾黄駵。归宁则供之。
诸鞶缨之色，皆从车质。
安车，赤质，金饰。紫通幰朱里。驾四马。临幸及吊则供之。
皇太子金辂，赤质，金饰诸末。重较，箱画虡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙辀。金凤一，在轼前。设鄣尘。朱盖黄里。轮画朱牙。左建旗，九旒，右载闟戟。旗首金龙头，衔结绶及铃緌。驾赤駵四。八銮在衡，二铃在轼。金鋄方𨰿，插翟尾五隼、镂钖，鞶缨九就。从祀享、正冬大朝、纳妃则乘之。
轺车，金饰诸末。紫通幰朱里。驾一马。五日常朝及朝飨宫臣，出入行道乘之。
四望车，金饰诸末。紫油𫄸通幰朱里，朱丝络网。驾一马。吊临则乘之。
公及一品象辂，黄质，以象饰诸末。建旟，画以鸟隼。受册告庙，升坛上任，亲迎及葬则乘之。
侯伯及二品三品革辂，白质，以革饰诸末。建旟，画熊兽。受册告庙，亲迎及葬则乘之。
子男及四品木辂，黑质，以漆饰之。建旐，画以龟蛇。受册告庙，亲迎及葬则乘之。
象辂已下，旒及就数，各依爵品，虽依礼制名，未及创造。开皇三年闰十二月，并诏停造，而尽用旧物。至九年平陈，又得舆辇。旧着令者，以付有司，所不载者，并皆毁弃。虽从俭省，而于礼多阙。
十四年，诏又以见所乘车辂，因循近代，事非经典，令更议定。于是命有司详考故实，改造五辂及副。玉辂青质，祭祀乘之。金辂赤质，朝会礼还乘之。象辂黄质，临幸乘之。革辂白质，戎事乘之。木辂玄质，耕藉乘之。五辂皆朱斑轮、龙辀、重舆，建十二旒，并画升龙。左建闟戟。旗旒与辂同色。樊缨十有二就。王、五等开国、第一第二品及刺史辂，朱质，朱盖，斑轮。左建旗，旗画龙，一升一降。右建闟戟。第三第四品辂，朱质，朱盖，左建旜，通帛为之，旗旜皆赤。其旒及樊缨就数，各依其品。
大业元年，更制车辇，五辂之外，设副车。诏尚书令楚公杨素、吏部尚书奇章公牛弘、工部尚书安平公宇文恺、内史侍郎虞世基、礼部侍郎许善心、太府少卿何稠、朝请郎阎毗等，详议奏决。于是审择前朝故事，定其取舍云。
玉辂，禋祀所用，饰以玉。白武通云：‘玉辂，大辂也。’周礼巾车氏所掌，‘镂钖，樊缨十有再就，建太常，十有二旒’。虞氏谓之鸾车，夏后氏谓之钩车，殷谓之大辂，周谓之乘辂。大戴礼著其形式，上盖如规象天，二十八橑象列星，下方舆象地，三十辐象一月。前视则睹銮和之声，侧观则睹四时之运。昔成汤用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。蔡邕独断论汉制度，凡乘舆车，皆有六马，羽盖金爪，黄屋左纛，镂鋄方𨰿，重毂繁缨，黄缯为盖里也。左纛，以旄牛尾建于竿上，其大如斗，立于左𬴂也。镂鋄高阔各五寸，上如伞形，施于发上，而插翟尾也。方𨰿当颅，盖马冠也。繁缨，膺前索也。重毂，重施毂也。应劭汉官，大辂龙旗，画龙于旗上也。董巴志谓为瑞山车，秦谓金根，即殷辂矣。司马彪志亦云：‘汉备五辂，或谓德车，其所驾马，皆如方色。’唯晋太常卿挚虞，独疑大辂，谓非玉辂。挚虞之说，理实可疑，而历代通儒，混为玉辂，详其施用，义亦不殊。左建太常。案释名：‘日月为常，画日月于旗端，言常明也。’又云：‘自夏始也。’奚仲为夏车正，加以旗常，于是旒就有差，用明尊卑之别也。董巴所述，全明汉制。天子建太常，十二斿，曳地，日月升龙，象天明也。今之玉辂，参用旧典，消息取舍，裁其折中。以青为质，玉饰其末。重箱盘舆，左龙右兽，金凤翅，画虡文。轭左立纛。金凤一，在轼前。八鸾在衡，二铃在轼。龙辀之上，前设鄣尘。青盖黄里，绣游带。金博山，缀以镜子，下垂八佩。树四十葆羽。轮皆朱斑重牙，复辖。左建太常，十有二旒，皆画升龙日月，其长曳地。右载闟戟，长四尺，阔三尺，黻文。旗首金龙头，衔铃及緌，垂以结绶。驾苍龙，金鋄方𨰿，插翟尾五隼，镂钖，鞶缨十有二就，皆五缯罽，以为文饰。天子祭祀、纳后则乘之。驭士二十八人，余辂准此。
副车，案蔡邕独断，五辂之外，乃复设五色安车、立车各一乘，皆驾四马，是为五时副车。俗人名曰五帝车者，盖副车也。故张良狙击秦皇帝，误中副车。汉家制度，亦备副车。司马彪云：‘德车驾六，后驾四，是为副车。’魏志亦云：‘天子命太祖驾金根六马，设五时副车。’江左乃阙，至梁始备。开皇中，不置副车，平陈得之，毁而弗用。至是复并设之。副玉辂，色及旗章，一同正辂，唯降二等。驾用四马，驭士二十四人。余四副准此。
金辂，案尚书，即缀辂也。周官：‘金辂，镂钖，繁缨九就，建大旗，以賔，同姓以封。’夫礼穷则通，下得通于上也，故天子乘之，接賔宴，同姓诸侯，受而出封。是以汉太子、诸王，皆乘金辂及安车，并朱斑轮，倚兽较，伏鹿轼，黑文，画藩，青盖，金华施橑，朱画辕，金涂饰。非皇子为王，不锡此乘，皆左右𬴂，驾三马。旗九旒，画降龙。皇孙乘绿车，亦驾之。魏、晋制，太子及诸王，皆驾四马。依挚虞议，天子金辂，次在第二。又云，金辂以朝，象辂以賔。则是晋用辂与周异矣。宋起居注，泰始四年，尚书令建安王休仁议：‘天子之元子，士也，故齿胄于辟雍，欲使知教而后尊，不得生而贵矣。既命之后，礼同上公，故天子赐之金辂，但减旗章为等级。象及革木，赐异姓诸侯。在朝卿士，亦准斯例。’此则皇太子及帝子王者，通得乘之。自晋过江，王公以下，车服卑杂，唯有太子，礼秩崇异。又乘山石安车，义不经见，事无所出。赐金辂者，此为古制，降乘舆二等，驾用四马。唯天子五辂，通驾六马。旟旌旗旐，并十二旒。左建旟。案尔雅：‘错革鸟曰旟。’郭璞云：‘此谓全剥鸟皮毛，置之竿上也。’旧说，刻为革鸟。孙叔然云：‘革，急也。言画急疾鸟于旒上也。’周官所谓鸟隼为旟，亦是急义。今之金辂，赤质，黄金饰诸末。左建旟，画飞隼，右建闟戟，鞶舆凤趐等，并同玉辂。驾赤駵。临朝会同，飨射饮至则用之。
皇太子辂，古者金饰。宋、齐以来，并乘象辂。宇文恺、阎毗奏：‘案宋大明六年，初备五辂，有司奏云：“秦改周辂，创制金根，汉、魏因循，其形莫改。而金玉二辂，雕饰略同，造次瞻睹，殆无差别。若锡于东储，在礼嫌重，非所以崇峻陛级，表示等威。今皇太子宜乘象辂，碧旗九叶，进不斥尊，退不逼下，酌时沿古，于礼为中。”观宋此义，乃无副车。新置五辂，金玉同体，至象已下，即为差降。所以太子不得乘金辂，欲示等威，故令给象。今取周礼之名，依汉家之制，天子五辂，形饰并同。旒及繁缨，例皆十二，黄屋左纛，金根重毂，无不悉同，唯应五方色以为殊耳。若用此辂，给于太子，革木尽皆不可，何况金象者乎？既制副车，驾用四马，至于金辂，自有等差。春秋之义，降下以两。今天子金辂，驾用六马，十二旒，太子金辂，驾用四马，降龙九旒，制颇同于副车，又有旌旗之别。并嫡皇孙及亲王等辂，并给金辂，而减其雕饰，合于古典。臣谓非嫌。’制曰：‘可。’于是太子金辂，赤质，制同副车，具体而小，亦驾四马，驭士二十人。皇嫡孙金辂，绿质，降太子一等。去盘舆重毂，辕上起箱，末以金饰，旌长七刃，七旒。驾用四马，驭士一十八人。亲王金辂，以赤为质，余同于皇嫡孙。唯在其国及纳妃亲迎则给之，常朝则乘象辂。
象辂，案尚书，即先辂也。周礼‘象辂，朱繁缨五就，建大赤，以朝，异姓以封。’左建旌。案尔雅注‘旄首曰旌’，许慎所说‘游车载旌’。广雅云：‘天子旌高九刃，诸侯七刃，大夫五刃。’周书王会：‘张羽凫旌。’礼记云：‘龙旗九旒，天子之旌也。’今象辂，以黄为质，象饰诸末。左建旌，画绿麟，右建闟戟。驾黄駵。祀后土则用之。
革辂，案释名‘天子车也’。周礼：‘革辂，龙勒，绦缨五就，建大白，用之即戎，以封四卫。’古者革挽而漆之，更无他饰。又有‘戎辂之萃，广车之萃，阙车之萃，轻车之萃’。此皆兵车，所谓五戎。然革辂亦名戎辂，天子在军所乘。广车，横阵车也。阙车，补阙车也。饰并以革，故‘师供革车，各以其萃’。挚虞议云，革辂第四。左建旌。案释名‘熊兽为旗’，周官‘龙旗九旒，以象大火’。今革辂白质，鞔之以革。左建旗，画驺虞，右建闟戟，驾白骆。巡守临兵则用之。三品已下，并乘革辂，朱色为质。驭士十六人。
木辂，案尚书，即次辂也。周官：‘木辂，缁樊鹄缨，建麾，以畋，以封藩国。’晋挚虞云，畋辂第五。唯宋泰始诏，乘木辂以耕稼。徐爰释疑略曰：‘天子五辂，晋迁江左，阙其三，唯有金辂以郊，木辂即戎。宋大明时，始备其数。’凡五辂之盖，旌旗之质及鞶缨，皆从方色。盖里并黄，雕饰如一。沈约曰：‘金象革木，礼图不载其形。’今旒数羽葆，并同玉辂。左建旐。案周官：‘龟蛇为旐。’释名云：‘龟知气兆之吉凶也。’许慎云：‘旐有四斿，以象营室。’今木辂黑质，漆之。左建旐，画玄武，右建闟戟。驾黑駵。畋猎用之。四品方伯乘木辂，赤质，驾士十四人。
安车，案礼，卿大夫致事则乘之。其制如辎軿。蔡邕独断有五色安车，皆画轮重毂。今画轮，重舆，曲壁，紫油幢绛里，通幰，朱丝络网，赤鞶缨。驾四马。省问临幸则乘之。皇太子安车，斑轮，赤质，制略同乘舆，亦驾四马。
四望车，案晋中朝大驾卤簿，四望车，驾牛中道。东宫旧仪，皇太子及妃，皆有画轮四望车。今四望车，制同犊车，黄金饰，青油幢朱里，紫通幰，紫丝网。驾一牛。拜陵临吊则用之。皇太子四望车，绿油幢，青通幰，朱丝络网。
耕根车，案沈约云：‘亲幸耕籍御之。三盖车，一名芝车，又名耕根车。置耒耜于轼上。’即潘岳所谓‘绀辕属于黛耜’者也。开皇无之，驾出亲耕，则乘木辂，盖依宋泰始之故事也。今耕根车，以青为质，三重施盖，羽葆雕装，并同玉辂。驾六马。其轼平，以青囊盛耒而加于上。籍千亩，行三推礼，则亲乘焉。
羊车，案晋司隶校尉刘毅，奏护军羊琇私乘者也。开皇无之，至是始置焉。其制如轺车，金宝饰，紫锦幰，朱丝网。驭童二十人，皆两鬟髻，服青衣，取年十四五者为，谓之羊车小史。驾以果下马，其大如羊。
属车，案古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故为八十一乘。汉遵不改。武帝祠太一甘泉，则尽用之。明帝上原陵，又用之。法驾三十六乘，小驾十二乘。开皇中，大驾十二乘，法驾减半。大业初，属车备八十一乘，并如犊车，紫通幰，朱丝络网，黄金饰。驾一牛。在卤簿中，单行正道。至三年二月，帝嫌其多，问起部郎阎毗。毗曰：‘臣共宇文恺参详故实，此起于秦，遂为后式，故张衡赋云“属车九九”是也。次及法驾，三分减一，此汉制也。故文帝纪“奉天子法驾迎代邸”，如淳曰“属车三十六乘”是也。又据宋孝建时，有司奏议，晋迁江左，唯设五乘，尚书令建平王宏曰：“八十一乘，无所准凭，江左五乘，俭不中礼。但帝王旗旒之数，皆用十二，今宜准此，设十二乘。”开皇平陈，因以为法令。宪章往古，大驾依秦，法驾依汉，小驾依宋，以为差等。’帝曰：‘大驾宜用三十六，法驾宜用十二，小驾除之可也。’
辇，案释名‘人所辇也’。汉成帝游后庭则乘之。徐爰释问云：‘天子御辇，侍中陪乘。’今辇，制象轺车，而不施轮，通幰朱络，饰以金玉，用人荷之。
副辇，加笨，制如犊车，亦通幰朱络，谓之蓬辇。自梁武帝始也。
舆，案说文云：‘箯，竹舆也。’周官曰：‘周人上舆。’汉室制度，以雕为之，方径六尺。今舆，制如辇而但小耳，宫苑宴私则御之。
小舆，幰方，形同幄帐。自阁出升正殿则御之。
轺车，案六韬，一名遥车，盖言遥远四顾之车也。汉武帝迎申公，弟子二人乘轺传从。此又是驰传车也。晋氏卤簿，御史轺车行中道。晋公卿礼秩云：‘尚书令轺，黑耳后户。’今轺车，青通幰，驾二马。王侯入学，五品朝婚，通给之。司隶刺史及县令、诏使品第六七，则并驾一马。
犊车，案魏武书，赠杨彪七香车二乘，用牛驾之。盖犊车也。长沙耆旧传曰：‘刘寿常乘通幰车。’今犊车通幰，自王公已下，至五品已上，并给乘之。三品已上，青幰朱里，五品已上，绀幰碧里，皆白铜装。唯有惨及吊丧者，则不张幰而乘铁装车。六品已下不给，任自乘犊车，弗许施幰。初，五品已上，乘偏幰车，其后嫌其不美，停不行用，以亘幰代之。三品已上通幰车则青壁，一品轺车，油幰朱网，唯车辂一等，听敕始得乘之。
马珂，三品已上九子，四品七子，五品五子。
皇后重翟车，案周礼，正后亦有五辂：一曰重翟，二曰厌翟，三曰安车，四曰翟车，五曰辇车。汉制，后法驾，乘重翟车。今重翟，青质，金饰诸末。画轮，金根朱牙，重毂。其箱饰以重翟羽。青油幢朱里，通幰，紫绣帷，朱丝络，紫绣带。八銮在衡，镂钖，鞶缨十有二就，金鋄方𨰿，插翟尾，朱总，缀于马勒及两金镳之上。驾苍龙。受册从祀郊禖享庙则供之。
厌翟，赤质，金饰诸末。朱轮，画朱牙。其箱饰以次翟羽，紫油幢朱里，通幰，红锦帷，朱丝络网，红锦带。其余如重翟。驾赤駵。采桑则供之。
翟车，黄质，金饰诸末。轮画朱牙。其箱饰以翟羽，黄油幢黄里，通幰，白红锦帷，朱丝络网，白红锦带。其余如重翟。驾黄駵。归宁则供之。诸鞶缨之色，皆从车质。
安车，金饰，紫通幰，朱里。驾四马。临幸及吊则供之。
辇车，金饰，同于蓬辇，通幰，斑轮，驾用四马。宫苑近行则乘之。
皇后属车三十六乘，初宇文恺、阎毗奏定，请减乘舆之半。礼部侍郎许善心奏驳曰：‘谨案周礼，后备六服，并设五辂，采章之数，并与王同，属车之制，不应独异。又宋孝建时，议定舆辇，天子属车，十有二乘。至大明元年九月，有司奏皇后副车，未有定式，诏下礼官，议正其数。博士王燮之议：“郑玄云：后象王立六宫，亦正寝一而燕寝五。推其所立，每与王同，谓十二乘通关为允。”宋帝从之，遂为后式。今请依乘舆，不须差降。’制曰：‘可。’
三妃乘翟车，以赤为质，驾二马。九嫔已下，并乘犊车，青幰，朱络网。
皇太子妃乘翟车，以赤为质，驾三马，画辕金饰。犊车为副，紫幰，朱络网。良娣已下，并乘犊车，青幰朱里。
三公夫人、公主、王妃，并犊车，紫幰，朱络网。五品已上命妇，并乘青幰，与其夫同。

<div class="feature"> 隋书　　卷十一‧志第六　 礼仪六  梁制，乘舆郊天、祀地、礼明堂、祠宗庙、元会临轩，则黑介帻，通天冠平冕，俗所谓平天冠者也。其制，玄表，朱绿里，广七寸，长尺二寸，加于通天冠上。前垂四寸，后垂三寸，前圆而后方。垂白玉珠，十有二旒，其长齐肩。以组为缨，各如其绶色，傍垂黈纩，珫珠以玉瑱。其衣，皂上绛下，前三幅，后四幅。衣画而裳绣。衣则日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝，画以为缋。裳则藻、粉、米、黼黻，以为绣。凡十二章。素带，广四寸，朱里，以朱绣裨饰其侧。中衣以绛缘领袖。赤皮为韠，盖古之韨也。绛袴袜，赤舄。佩白玉，垂朱黄大绶，黄赤缥绀四采，革带，带劔，绲带以组为之，如绶色。黄金辟邪首为带𫔎，而饰以白玉珠。又有通天冠，高九寸，前加金博山、述，黑介帻，绛纱袍，皂缘中衣，黑舄，是为朝服。元正贺毕，还储更衣，出所服也。其释奠先圣，则皂纱袍，绛缘中衣，绛袴袜，黑舄。临轩亦服衮冕，未加元服，则空顶介帻。拜陵则笺布单衣，介帻。又有五梁进贤冠、远游、平上帻武冠。单衣，黑介帻，宴会则服之。
单衣、白帢，以代古之疑衰、皮弁为吊服，为群臣举哀临丧则服之。
天监三年，何佟之议：‘公卿以下祭服，里有中衣，即今之中单也。案后汉舆服志明帝永平二年，初诏有司采周官、礼记、尚书，乘舆服，从欧阳说；公卿以下服，从大、小夏侯说。祭服，绛缘领袖为中衣，绛袴袜，示其赤心奉神。今中衣绛缘，足有所明，无俟于袴。既非圣法，谓不可施。’遂依议除之。
四年，有司言：平天冠等一百五条，自齐以来，随故而毁，未详所送。何佟之议：‘礼“祭服敝则焚之”。’于是并烧除之，其珠玉以付中署。
七年，周舍议：‘诏旨以王者衮服，宜画凤皇，以示差降。按礼“有虞氏皇而祭，深衣而养老。”郑玄所言，皇则是画凤皇羽也。又按礼所称杂服，皆以衣定名，犹如衮冕，则是衮衣而冕。明有虞言皇者，是衣名，非冕，明矣。画凤之旨，事实灼然。’制：‘可。’又王僧崇云：‘今祭服，三公衣身画兽，其腰及袖，又有青兽，形与兽同，义应是蜼，即宗彝也。两袖各有禽鸟，形类鸾凤，似是华虫。今画宗彝，即是周礼。但郑玄云：“蜼，蝺属，昂鼻长尾。”是兽之轻小者。谓宜不得同兽。寻冕服无凤，应改为雉。又裳有圆花，于礼无碍，疑是画师加葩花耳。藻米黼黻，并乖古制，今请改正，并去圆花。’帝曰：‘古文日月星辰，此以一辰摄三物也。山龙华虫，又以一山摄三物也。藻火粉米，又以一藻摄三物也。是为九章。今衮服画龙，则宜应画凤，明矣。孔安国云：“华者，花也。”则为花非疑。若一向画雉，差降之文，复将安寄？郑义是所未允。’又帝曰：‘礼：“王者祀昊天上帝，则大裘而冕，祀五帝亦如之。”又云“莞席之安，而蒲越稿秸之用。”斯皆至敬无文，贵诚重质。今郊用陶匏，与古不异，而大裘蒲秸，独不复存，其于质敬，恐有未尽。且一献为质，其劔佩之饰及公卿所著冕服，可共详定。’五经博士陆玮等并云：‘祭天犹存扫地之质，而服章独取黼黻为文，于义不可。今南郊神座，皆用稿席，此独莞类，未尽质素之理。宜以稿秸为下藉，蒲越为上席。又司服云“王祀昊天，服大裘”，明诸臣礼不得同。自魏以来，皆用衮服，今请依古，更制大裘。’制：‘可。’玮等又寻大裘之制，唯郑玄注司服云‘大裘，羔裘也’，既无所出，未可为据。案六冕之服，皆玄上𫄸下。今宜以玄缯为之。其制式如裘，其裳以𫄸，皆无文绣。冕则无旒。诏：‘可。’
又乘舆宴会，服单衣，黑介帻。旧三日九日小会，初出乘金辂服之。八年，帝改去还皆乘辇，服白纱帽。
九年，司马筠等参议：‘礼记玉藻云：“诸侯玄冕以祭，裨冕以朝。”杂记又云：“大夫冕而祭于公，弁而祭于己。”今之尚书，上异公侯，下非卿士，止有朝衣，本无冕服。但既预斋祭，不容同在于朝，宜依太常及博士诸斋官例，著皂衣，绛襈，中单，竹叶冠。若不亲奉，则不须入庙。’帝从之。
十一年，尚书参议：‘按礼，跣袜，事由燕坐，屦不宜陈尊者之侧。今则极敬之所，莫不皆跣。清庙崇严，既绝恒礼，凡有履行者，应皆跣袜。’诏：‘可。’
陈永定元年，武帝即位，徐陵白：‘所定乘舆御服，皆采梁之旧制。’又以为‘冕旒，后汉用白玉珠，晋过江，服章多阙，遂用珊瑚杂珠，饰以翡翠’。侍中顾和奏：‘今不能备玉珠，可用白琁。’从之。萧骄子云：‘白琁，蚌珠是也。’帝曰：‘形制依此。今天下初定，务从节俭。应用绣、织成者，并可彩画，金色宜涂，珠玉之饰，任用蚌也。’至天嘉初，悉改易之，定令具依天监旧事，然亦往往改革。今不同者，皆随事于注言之；不言者，盖无所改制云。
皇太子，金玺龟钮，朱绶，三百二十首。朝服，远游冠，金博山，佩瑜玉翠緌，垂组，朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中衣，白曲领，带鹿卢劔，火珠首，素革带，玉钩燮，兽头鞶囊。其大小会、祠庙、朔望、五日还朝，皆朝服，常还上宫则朱服。若释奠，则远游冠，玄朝服，绛缘中单，绛袴袜，玄舄。讲，则著介帻。又有三梁进贤冠。其侍祀则平冕九旒，衮衣九章，白纱绛缘中单，绛缯韠，赤舄，绛靺。若加元服，则中舍执冕从。皇太子旧有五时朝服，自天监之后则朱服。在上省则乌帽，永福省则白帽云。
诸王，金玺龟钮，𫄸朱绶，一百六十首。朝服，远游冠，介帻，朱衣，绛纱袍，皂缘中衣，素带，黑舄。佩山玄玉，垂组，大带，兽头鞶，腰劔。若加余官，则服其加官之服。
开国公，金章龟钮，玄朱绶，二百四十首。朝服，纱朱衣，进贤三梁冠，佩山玄玉，兽头鞶，腰劔。
开国侯、伯，金章龟钮，青朱绶，一百二十首。朝服，纱朱衣，进贤三梁冠，佩水苍玉，兽头鞶，腰劔。
开国子、男，金章龟钮，青绶，二百首。朝服，纱朱衣，进贤三梁冠，佩水苍玉，兽头鞶，腰劔。
县、乡、亭、关内、关中及名号侯，金印龟钮，紫绶，朝服，进贤二梁冠，兽头鞶，腰劔。关内、关中及名号侯则珪钮。
关外侯，银印珪钮，青绶，朝服，进贤二梁冠，兽头鞶，腰劔。
诸王嗣子，金印珪钮，紫绶，八十首。朝服，进贤二梁冠，佩山玄玉，兽头鞶，腰劔。
开国公、侯嗣子，银印珪钮，青绶，八十首。朝服，进贤二梁冠，佩水苍玉，兽头鞶，腰劔。
太宰、太傅、太保、司徒、司空，金章龟钮，紫绶，八十首。朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉，兽头鞶，腰劔。陈令加有相国丞相，服制同。
大司马、大将军、太尉、诸位从公者，金章龟钮，紫绶，八十首。朝服，武冠，佩山玄玉，兽头鞶，腰劔。直将军则不带劔。
凡公及位从公、言以将军及以左右光禄、开府仪同者，各随本位号。其文则曰‘某位号仪同之章’。五等诸侯，助祭郊庙，皆平冕九旒，青玉为珠，有前无后。各以其绶色为组缨，旁垂黈纩。衣，玄上𫄸下，画山龙已下九章，备五采，大佩，赤舄，絇屦。录尚书无章绶品秩，悉以余官总司其任，服则余官之服，犹执笏紫荷。其在都坐，则东面最上。
尚书令、仆射、尚书，铜印墨绶，朝服，纳言帻、进贤冠，佩水苍玉，尚书则无印绶。腰劔，紫荷，执笏。陈尚书令、仆射，金章龟钮，紫绶，八十首，兽头鞶。尚书无印绶及鞶。余并同梁。
侍中散骑常侍、通直常侍、员外常侍，朝服，武冠貂蝉，侍中左插，常侍右插。皆腰劔，佩水苍玉。其员外常侍不给佩。旧至尊朝会登殿，侍中常侍夹御，御下舆，则扶左右。侍中骖乘，则不带劔。
中书监、令、秘书监，铜印墨绶，朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉，腰劔，兽头鞶。陈制，银章龟钮，青绶，八十首，兽头鞶，腰劔。余同梁。
左、右光禄大夫，皆与加金章紫绶同。其但加金紫者，谓之金紫光禄，但加银青者，谓之光禄大夫。陈令有特进，进贤二梁冠，朝服，佩水苍玉，腰劔。梁令不载。
光禄、太中、中散大夫，太常、光禄、弘训太仆、太仆、廷尉、宗正、大鸿胪、大司农、少府、大匠诸卿，丹阳尹，太子保、傅，大长秋，太子詹事，银章龟钮，青绶，兽头鞶，朝服，进贤冠二梁，佩水苍玉。卿大夫助祭，则冠平冕五旒，黑玉为珠，有前无后。各以其绶采为组缨，旁垂黈纩。衣，玄上𫄸下，画华虫七章，皆佩五采大佩，赤舄，絇屦。陈宫卿改云慈训，余皆同梁。又有太舟卿，服章同。
骠骑、车骑、卫将军、中军、冠军、辅国将军、四方中郎将，金章紫绶，中郎将则青绶。朝服，武冠，佩水苍玉。陈令：镇、卫、骠骑、车骑、中军、中卫、中抚军、中权、四征、四镇、四安、四翊、四平将军，金章兽钮。其冠军、四方中郎将，金章豹钮，并紫绶，八十首，兽头鞶，朝服，武冠，佩水苍玉。自中军已下诸将军及冠军、四方中郎将，并官不给佩。
领、护军，中领、护军，五营校尉，银印青绶，朝服，武冠，佩水苍玉，兽头鞶。其屯骑，夹御日，假给佩，余校不给。陈令：领、护，金章龟钮，紫绶，八十首。中领、护，银章龟钮，青绶，八十首。其五营校尉，银印珪钮，青绶，八十首。官不给佩。余并同梁。
弘训卫尉，卫尉，陈宫卿云慈训，服同诸卿，但武冠。司隶校尉，陈无官服。左右卫、骁骑、游击、前、左、右、后军将军，龙骧、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、武威、建武、振武、奋武、扬武、广武等将军，积弩、积射、强弩将军，监军，银章青绶，朝服，武冠，佩水苍玉，兽头鞶。骁、游已下，并不给佩。骁、游夹侍日，假给。陈令：左、右卫，银章龟钮，不给劔。左右骁骑、游击、云骑、游骑、前、左、右、后军将军，左右中郎将，银印珪钮。余服饰同梁，亦官不给佩。其骁、游、云骑，夹御日，假给。其积弩、积射、强弩，铜印环钮，墨绶，带劔。余服同梁。又有忠武、军师、武臣、爪牙、龙骑、云麾、镇兵、翊帅、宣惠、宣毅、智威、仁威、勇威、信威、严威、智武、仁武、勇武、信武、严武，金章豹钮，紫绶，八十首。官不给。轻车、镇朔、武旅、贞毅、明威、宁远、安远、征远、振远、宣远等将军，金章貔钮，紫绶，并兽头鞶，朝服，武冠，佩水苍玉。
国子祭酒，皂朝服，进贤二梁冠，佩水苍玉。
御史中丞、都水使者，银印，墨绶，朝服，进贤二梁冠，兽头鞶，腰劔，佩水苍玉。陈中丞，银章龟钮，青绶，八十首，二梁冠。余同梁。其都水，陈、梁改为太舟卿，服在诸卿中见。
谒者仆射，铜印环钮，墨绶，八十首。朝服，高山冠，兽头鞶，佩水苍玉，腰劔。
诸军司，银章龟钮，青绶，朝服，武冠，兽头鞶。
给事中、黄门侍郎、散骑通直员外、散骑侍郎、奉朝请、太子中庶子、庶子、武卫将军、武骑常侍，朝服，武冠，腰劔。陈令：庶子已上簪笔。其武卫不劔，正直夹御，白布袴褶。
中书侍郎，朝服，进贤一梁冠，腰劔。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶，兽头鞶，朝服，武冠。陈卫率，银章龟钮，青绶，不劔。冗从，铜印环钮，墨绶，腰劔。余并同梁。
武贲中郎将、羽林监，铜印环钮，墨绶，朝服，武冠，兽头鞶，腰劔。其在陛牙及备卤簿，著毼尾，绛纱縠单衣。
护匈奴中郎将，护羌、戎、夷、蛮、越、乌丸、西域校尉，银印珪钮，青绶，朝服，武冠，兽头鞶。陈令，无此官。其庶子，镇蛮、宁蛮、平戎、西戎校尉，平越中郎将，服章同。
安夷、抚夷护军，州郡国都尉，奉车、驸马、骑都尉，诸护军，银印珪钮，青绶，兽头鞶，朝服，武冠。陈安远、镇蛮护军，州、郡、国都尉，奉车、驸马、骑都尉，诸护军，服章同。无余文。
州刺史，铜印，墨绶，兽头鞶，腰劔，绛朝服，进贤二梁冠。陈铜章龟钮，青绶。余同梁。
郡国太守、相、内史，银章龟钮，青绶，兽头鞶，单衣，介帻。加中二千石，依卿尹冠服劔佩。
尚书左、右丞，秘书丞，铜印环钮，黄绶，兽爪鞶，朝服，进贤一梁冠。
尚书，秘书著作郎，太子中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠，腰劔。
诸王友、文学，朱服，进贤一梁冠。陈令：诸王师服同。
治书侍御史、侍御史，朝服，腰劔，法冠。治书侍御史，则有铜印环钮，墨绶。陈又有殿中、兰台侍御史，朝服，法冠，腰劔，簪笔。
诸博士，给皂朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。
太学博士，正限八人，著佩，限外六人不给。
廷尉律博士，无佩。并簪笔。
国子助教，皂朝服，进贤一梁冠，簪笔。
公府长史，兽头鞶。诸卿尹丞，黄绶，兽爪鞶，簪笔。
诸县署令、秩千石者，兽爪鞶，铜印环钮，墨绶，朝服，进贤两梁冠。长史朱服，诸卿尹丞、建康令，玄服。
公府掾属、主簿、祭酒，朱服，进贤一梁冠。公府令史亦同。
领、护军长史，朱服，兽头鞶。诸军长史，单衣，介帻，兽头鞶。
诸卿部丞、狱丞，并皂朝服，一梁冠，黄绶，兽爪鞶，簪笔。
太子保、傅、詹事丞，皂朝服，一梁冠，簪笔，兽爪鞶，黄绶。
郡国相、内史丞、长史，单衣，介帻。长史，兽头鞶。其丞，黄绶，兽爪鞶。
诸县署令、长、相，单衣，介帻，兽头鞶，铜印环钮，墨绶，朝服，进贤一梁冠。诸署令，朱衣，武冠。州都大中正、郡中正，单衣，介帻。
太子门大夫，兽头鞶，陵令、长，兽爪鞶，铜印环钮，墨绶，朝服，进贤一梁冠。令、长朱服，率更、家令、仆，朝服，两梁冠，兽头鞶，腰劔。
黄门诸署令、仆、长丞，朱服，进贤一梁冠，铜印环钮，墨绶。丞，黄绶。黄门冗从仆射监、太子寺人监，铜印环钮，墨绶，朝服，武冠，兽头鞶。
公府司马，领、护军司马，诸军司马，护匈奴中郎将，护羌、戎、夷、蛮、越、乌丸、戊己校尉长史、司马，铜印环钮，墨绶，兽头鞶，朝服，武冠。诸军司马，单衣，平巾帻。长史，介帻。陈令：公府司马，领、护军司马，诸军司马，镇安蛮安远护军，蛮、戎、越校尉中郎将长史、司马，其服章与梁官同。
公府从事中郎，朱服，进贤一梁冠。诸将军开府功曹、主簿，单衣，介帻，革带。廷尉，建康正、监平，铜印环钮，墨绶，皂零辟，朝服，法冠，兽爪鞶。
左、右卫司马，铜印环钮，墨绶，单衣，带，平巾帻，兽头鞶。
诸府参军，单衣，平巾帻。
诸州别驾、治中、从事、主簿、西曹从事，玄朝服，进贤一梁冠，簪笔。常公事，单衣，介帻，朱衣。
直阁将军，朱服，武冠，铜印珪钮，青绶，兽头鞶。
直阁将军、诸殿主帅，朱服，武冠。正直绛衫，从则裲裆衫。
诸开国郎中令、大农，公、傅中尉，铜印环钮，青绶，朝服，进贤两梁冠，中尉武冠，皆兽头鞶。
诸开国三将军，铜印环钮，青绶，朝服，武冠。限外者不给印。陈制：墨绶，余并同梁。
开国掌书中尉、司马，陵庙食官，厩牧长，典医典府丞，铜印。
常侍、侍郎、世子、庶子、谒者、中大夫、舍人，不给印。典书、典祠、学官令，典膳丞、长，铜印。限外者不给印。
左右常侍、侍郎、典卫中尉司马，朝服，武冠。典书、典祠、学官令，朝服，进贤一梁冠。余悉朱服，一梁冠。常侍、侍郎、典书、典祠、学官令，簪笔，腰劔。
太子卫率、率更、家令丞，铜印环钮，黄绶，皂朝服，进贤一梁冠，兽爪鞶。
太子常从武贲督，铜印环钮，墨绶，朝服，武冠，兽爪鞶。
殿中将军、员外将军，朱服，武冠。
州郡国都尉司马，铜印环钮，墨绶，朱服，武冠，兽头鞶。
诸谒者，朝服，高山冠。
中书通事舍人门下令史、主书典书令史、门下朝廷局书令史、太子门下通事守舍人、主书典守舍人、二宫斋内职左右职局斋干已上，朱服，武冠。
殿中内外局监、太子内外监、殿中守舍人，铜印环钮，朱服，武冠。
内外监典事书吏，朱服，进贤一梁冠。内监朝廷人领局典事、外监统军队咨详发遣局典事，武冠。外监及典事书吏，悉著朱衣，唯正直及斋监并受使，不在例。其东宫内外监、殿典事书吏，依台格。五校、三将将军主事，内监主事，外监主事，三校主事，朱服，武冠。
尚书都令史，都水参事，门下书令史，集书、中书、尚书、秘书著作掌书主书主图主谱典客令史书令史，监、令、仆射省事，兰台、殿中兰台、谒、都水令史，公府令史书令史，太子导客、次客守舍人及诸省典事，朱衣，进贤一梁冠。
尚书都筭、度支筭、左户校吏，朱服，进贤一梁冠。
诸县署丞、太子诸署丞、王公侯诸署及公主家令丞、仆，铜印环钮，黄绶，朱服，进贤一梁冠。太官、太医丞，武冠。
诸县尉，铜印环钮，单衣，介帻，黄绶，兽爪鞶。节骑郎，朱服，武冠。其在陛列及备卤簿者，毼尾，绛纱縠单衣。御节郎、黄钺郎，朝服，赤介帻，簪笔。典仪、唱警、唱奏事、持兵、主麾等诸职，公事及备卤簿，朱服，武冠。
殿中中郎将、校尉、都尉，银印珪钮，青绶，朱服，武冠，兽头鞶。
城门候，铜印环钮，墨绶，朱服，武冠，兽头鞶。
部曲督、司马吏、部曲将，铜印环钮，朱服，武冠。司马吏，假墨绶，兽爪鞶。
太中、中散、谏议大夫，议郎、中郎、郎中、舍人，朱服，进贤一梁冠。
诸门郎、仆射、佐吏，东宫门吏，其郎朱服，仆射皂零辟，朝服，进贤冠，吏却非冠，佐吏著进贤冠。
总章协律，铜印环钮，艾绶，兽爪鞶，朱服，武冠。
黄门后阁舍人、主书、斋帅、监食、主食、主客、扶侍、鼓吹，朱服，武冠。鼓吹进贤冠，斋帅墨绶，兽头鞶。
殿中司马，铜印环钮，墨绶，朱服，武冠，兽头鞶。
总章监、鼓吹监，铜印环钮，艾绶，朱服，武冠。
诸四品将兵都尉、牙门将、崇毅、材官、折难、轻骑、扬烈、威远、宁远、宣威、光威、骧威、威烈、威虏、平戎、绥远、绥狄、绥边、绥戎、兽威、威武、烈武、毅武、奋武、讨寇、讨虏、殄难、讨难、讨夷、厉武、横野、陵江、鹰扬、执讯、荡寇、荡虏、荡难、荡逆、殄虏、扫虏、扫难、扫逆、扫寇、厉锋、武奋、武牙、广野，领兵满五十人，给银章，不满五十，除板而已，不给章，朱服，武冠。以此官为刺史、太守，皆青绶。此条已下，皆陈制，与梁不同。
典仪但帅、典仪正帅，朱衣，武冠。其本资有殿但、正帅，得带艾绶，兽头鞶。殿但帅、正帅，艾绶，兽头鞶，朱服，武冠。殿帅、羽仪帅、员外帅，朱衣，武冠。
威雄、猛、烈、振、信、胜、略、风、力、光等十威将军，武猛、略、胜、力、毅、健、烈、威、锐、勇等十武将军，并银章熊钮，青绶，兽头鞶，武冠，朝服。
猛毅、烈、威、锐、震、进、智、武、胜、骏等十猛将军，银章罴钮，青绶，兽头鞶，武冠，朝服。
壮武、勇、烈、猛、锐、威、毅、志、意、力等十壮将军，骁雄、桀、猛、烈、武、勇、锐、名、胜、迅等十骁将军，雄猛、威、明、烈、信、武、勇、毅、壮、健等十雄将军，并银章羔钮，青绶，兽头鞶，武冠，朝服。
忠勇、烈、猛、锐、壮、毅、捍、信、义、胜等十忠将军，明智、略、远、勇、烈、威、胜、进、锐、毅等十明将军，光烈、明、英、远、胜、锐、命、勇、武、野等十光将军，飙勇、猛、烈、锐、奇、决、起、略、胜、出等十飙将军，并银章鹿钮，青绶，兽头鞶，武冠，朝服。
龙骧、武视、云旗、风烈、电威、雷音、驰锐、进锐、羽骑、突骑、折冲、冠武、和戎、安垒、起猛、英果、扫虏、扫狄、武锐、摧锋、开远、略远、贞威、决胜、清野、坚锐、轻锐、拔山、云勇、振旅等三十号将军，银印菟钮，青绶，兽头鞶，朝服，武冠。
超武、铁骑、楼船、宣猛、树功、克狄、平虏、棱威、戎昭、威戎、伏波、雄戟、长劔、冲冠、雕骑、佽飞、勇骑、破敌、克敌、威虏、前锋、武毅、开边、招远、全威、破阵、荡寇、殄虏、横野、驰射等三十号将军，铜印环钮，墨绶，兽头鞶，朝服，武冠。并左十二件将军，除并假给章印绶，板则止朱服、武冠而已。其勋选除，亦给章印。
建威、牙门、期门已下诸将军，并铜印环钮，墨绶，兽头鞶，朱服，武冠。板则无印绶，止冠服而已。其在将官，以功次转进，应署建威已下诸号，不限板除，悉给印绶。若武官署位转进，登上条九品驰射已上诸戎号，亦不限板除，悉给印绶。
千人督、校督司马，武贲督、牙门将、骑督督、守将兵都尉、太子常从督别部司马、假司马，假铜印环钮，朱服，武冠，墨绶，兽头鞶。
武猛中郎将、校尉、都尉，铜印环钮，朱服，武冠。其以此官为千人司马、道贲督已上及司马，皆假墨绶，兽头鞶。已上陈制，梁所无及不同者。
陛长、甲仆射、主事吏将骑、廷上五牛旗假吏武贲，在陛列及备卤簿，服锦文衣，武冠，毼尾。陛长者，假铜印环钮，墨绶，兽头鞶。
假旄头羽林，在陛列及备卤簿，服绛单衣，上著韦画腰襦，假旄头。舆辇、迹禽、前驱、由基强弩司马，给绛科单衣，武冠。其本位佩武猛都尉已上印者，假墨绶，别部司马已下假墨绶，并兽头鞶。
殿中冗从武贲、殿中武贲、持钑戟冗从武贲，假青绶，绛科单衣，武冠。陈令：绛科单衣，其本位职佩武猛、都尉等印，假鞶绶，依前条。
持椎斧武骑武贲、五骑传诏武贲、殿中羽林、太官尚食武贲、称饭宰人、诸宫尚食武贲，假墨绶，给绛褠，武冠。其佩武猛、都尉等位印，皆依上条假鞶绶之例。
其在陛列及备卤簿，五骑武贲，服锦文衣，毼尾。宰人服离支衣。领军捉刃人，乌总帽，袴褶，皮带。
絓是羽葆毦鼓吹，悉改著进贤冠，外给系毦。鼓吹着武冠。诸官鼓吹，尚书廊下都坐门下使守藏守阁、殿中威仪驺，武贲常直殿门云龙门者、门下左右部武贲羽林驺，给传事者诸导驺，门下中书守阁、尚书门下武贲羽林驺，兰台五曹节藏仆射廊下守阁、威仪发符驺，都水使者廊下守给驺，谒者威仪驺，诸宫谒者驺，绛褠，武冠，衣服如旧。大谁、天门士，皂科单衣，樊哙冠。卫士，涅布褠，却敌冠。
诸将军、使持节、都督执节史，朱衣，进贤一梁冠。自此条已下皆陈制，梁所无。
持节节史，单衣，介帻。其纂戎戒严时，同使持节。制假节节史，单衣，介帻。凡节趺，以石为之。持节皆刻为鞶螭形，假节及给蛮夷节，皆刻为狗头趺。
诸王典签帅，单衣，平巾帻。典签书吏，袴褶，平巾帻。
诸王书佐，单衣，介帻。
公府书佐，朱衣，进贤冠。
诸王国舍人、司理、谒者、阁下令史、中卫都尉，朱衣，进贤一梁冠。司理假铜印，谒者高山冠，令史已下武冠。
太子太傅五官功曹、主簿，皂朝服，进贤一梁冠。
太子二傅门下主记、录事、功曹书佐，门下书佐，记室帐下督、都督省事，法曹书佐，太傅外都督，皂衣，进贤一梁冠。
太子妃家令，绛朝服，进贤一梁冠。
太子三校、二将，积弩、殿中将军，衣服皆与上宫官同。
太子正员司马督、题阁监，铜印墨绶。三校内主事、主章、扶侍，守舍人，衣带仗局、服饰衣局、珍宝朝廷主衣统，奏事干，内局内干，朱衣，武冠。
诸公府御属及省事，录尚书省事，太子门下及内外监丞、典事、导客、筭书吏，次功、典书函、典书、典经、五经典书诸守宫舍人，市买清慎食官督，内直兵吏，宣华、崇贤二门舍人，诸门吏，朱衣，进贤一梁冠。
太子妃传令，朱衣，武冠，执刀，乌信幡。
太子二傅骑吏，玄衣，赤帻，武冠，常行则袴褶。执仪、斋帅、殿帅、典仪帅、传令、执刀戟、主盖扇麾伞、殿上持兵、车郎、扶车、注疏、萌床、斋阁食司马、唱导饭、主食、殿前帅、殿前威仪、武贲威仪、散给使、阁将、鼓吹士帅副，武冠，绛褠。案轭、小舆、持车、轺车给使，平巾帻，黄布袴褶，赤罽带。
太子诸门将，涅布褠，樊哙冠。
太子卤簿戟吏，赤帻，武冠，绛褠。廉帅、整阵、禁防，平巾帻，白布袴褶。鞉角五音帅、长麾，青布袴褶，岑帽，绛绞带。都伯，平巾帻，黄布袴褶。
文官曹干，白纱单衣、介帻。尚书二台曹干亦同。
武官问讯、将士给使，平巾帻，白布袴褶。
通天冠，高九寸，正竖顶，少斜却，乃直下，铁为卷梁，前有展筒，冠前加金博山、述。乘舆所常服。
远游冠，制似通天，而前无山、述，有展筒，横于冠前。皇太子及王者后、诸王服之。诸王加官者，自服其官之冠服，唯太子及王者后常冠焉。太子则以翠羽为緌，缀以白珠。其余但青丝而已。
进贤冠，古缁布冠遗象也，斯盖文儒者之服。前高七寸，后高三寸，长八寸。有五梁、三梁、二梁、一梁之别。五梁唯天子所服，其三梁已下，为臣高卑之别云。
武冠，一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠，今人名曰笼冠，即古惠文冠也。天子元服，亦先加大冠。今左右侍臣及诸将军武官通服之。侍中常侍，则加金珰附蝉焉，插以貂尾，黄金为饰云。
高山冠，一名侧注，高九寸，铁为卷梁。制似通天，顶直竖，不斜，无山述展筒。高山者，取其矜庄賔远，中外谒者仆射服之。
法冠，一名柱后，或谓之獬豸冠，高五寸，以縰为展筒，铁为柱卷，取其不曲挠也。侍御史、廷尉正监平，凡执法官，皆服之。
鹖冠，犹大冠也，加双鹖尾，竖插两边，故以名焉。武贲中郎将、羽林监、节骑郎，在陛列及卤簿者服之。
长冠，一名斋冠。高七寸，广三寸，漆纚为之。制如版，以竹为里。汉高祖微时，以竹皮为此冠，所谓刘氏冠。后除竹，用漆纚焉。司马彪曰：‘长冠，楚制也。人间或谓之鹊尾冠，非也。’后代以为祭服，尊敬之也。至天监三年，祠部郎沈宏议：‘案竹叶冠，是高祖为亭长时所服，安可绵代为祭服哉？礼：“士弁祭于公。”请令太常丞、博士奉斋之服，宜改用爵弁。’明山賔同宏议。司马褧云：‘若必遵三王，则惧所改非一。长冠谓宜仍旧。案今之宗丞博士之服，未有可非。’帝竟不改。
建华冠，以铁为柱卷，贯大铜珠九枚。祀天地、五郊、明堂，舞人服之。
樊哙冠，广九寸，高七寸，前后出各四寸，制似平冕。凡殿门司马卫士服之。
却敌冠，高四寸，通长四寸，后高三寸，制似进贤冠。凡宫殿门卫士服之。
却非冠，高五寸，制似长冠。宫殿门吏仆射冠之。
帻，尊卑贵贱皆服之。文者长耳，谓之介帻；武者短耳，谓之平上帻。各称其冠而制之。尚书令、仆射、尚书帻，收方三寸，名曰纳言。未冠童子帻，无屋，施假髻者，示未成人也。
幍，傅子云：‘先未有歧，荀文若巾触树成歧，时人慕之，因而弗改。’今通为庆吊之服。白纱为之，或单或袷。初婚冠送饯亦服之。
巾，国子生服，白纱为之。晋太元中，国子生见祭酒博士，单衣，角巾，执经一卷，以代手版。宋末，阙其制。齐立学，太尉王俭更造。今形如之。
帽，自天子下及士人，通冠之。以白纱者，名高顶帽。皇太子在上省则乌纱，在永福省则白纱。又有缯皂杂纱为之，高屋下裙，盖无定准。
袴褶，近代服以从戎。今纂严，则文武百官咸服之。车驾亲戎，则缚袴，不舒散也。中官紫褶，外官绛褶，腰皮带，以代鞶革。
笏，中世以来，唯八座尚书执笏。笏者白笔缀其头，以紫囊裹之。其余公卿，但执手版，荷紫者，以紫生为袷囊，缀之服外，加于左肩。周迁云：‘昔周公负成王，制此衣，至今以为朝服。’萧骄子云：‘名契囊。’案赵充国传云：‘张子孺持囊簪笔，事孝武帝。’张晏云：‘囊，契囊也。近臣负囊簪笔，从备顾问，有所记也。’
入殿门，有笼冠者著之，有缨则下之。缘厢行，得提衣。省阁内得着履、乌纱帽。入斋阁及横度殿庭，不得人提衣及捉服饰。入阁则执手板，自抠衣。几席不得入斋正阁。介帻不得上正殿及东、西堂。仪仗伞扇，有幰牵车，不得入台门。台官问讯皇太子，亦皆朱服，著袜；谒诸王，单衣，帻；庶姓，单衣，帢。诣三公，必衣帢。至黄阁，下履，过阁还，著履。
古者君臣佩玉，尊卑有序，绶者，所以贯佩相承受也。又上下施韨，如蔽膝，贵贱亦各有殊。五霸之后，战兵不息，佩非兵器，韨非战仪，于是解去佩韨，留其系襚而已。韨佩既废，秦乃以采组连结于襚，转相结受，又谓之绶。汉承用之。至明帝始复制佩，而汉末又亡绝。魏侍中王粲识其形，乃复造焉。今之佩，粲所制也。
皇后谒庙，服褂 大衣，盖嫁服也，谓之袆衣，皂上皂下。亲蚕则青上缥下。皆深衣制，隐领袖缘以绦。首饰则假髻、步摇，俗谓之珠松是也。簪珥步摇，以黄金为山题，贯白珠，为桂枝相缪。八爵九华，熊、兽、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠珰绕，以翡翠为华。绶佩同乘舆。
贵妃、贵嫔、贵姬，是为三夫人，金章龟纽，紫绶，八十首。佩于阗玉，兽头鞶。
淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容，是为九嫔，金章龟钮，青绶，八十首。兽头鞶，佩采创玉。
婕妤、容华、充华、承徽、列荣五职，亚九嫔，银印珪钮，艾绶，兽头鞶。
美人、才人、良人三职，散位，铜印环钮，墨绶，兽头鞶。
皇太子妃，金玺龟钮，𫄸朱绶，一百六十首。佩瑜玉，兽头鞶。
良娣，银印珪钮，佩采创玉，青绶，八十首。兽爪鞶。
保林，银印珪钮，佩水苍玉，青绶，八十首。兽爪鞶。
诸王太妃、妃、诸长公主、公主、封君，金印龟钮，紫绶，八十首。佩山玄玉，兽头鞶。
开国公、侯太夫人，银印珪钮，青绶，八十首。佩水苍玉，兽头鞶
公主、三夫人，大手髻，七钿蔽髻。九嫔及公夫人，五钿；世妇，三钿。其长公主得有步摇。公主、封君已上，皆带绶。以彩组为绲带，各以其绶色。金辟邪，首为带玦。
公、特进、列侯、卿、校、中二千石夫人，绀缯帼，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。入庙佐祭者，皂绢上下，助蚕者，缥绢上下，皆深衣制，缘。自二千石夫人已上至皇后，皆以蚕衣为朝服。
自晋左迁，中原礼仪多缺。后魏天兴六年，诏有司始制冠冕，各依品秩，以示等差，然未能皆得旧制。至太和中，方考故实，正定前谬，更造衣冠，尚不能周洽。及至熙平二年，太傅、清河王怿、黄门侍郎韦廷祥等，奏定五时朝服，准汉故事，五郊衣帻，各如方色焉。及后齐因之。河清中，改易旧物，着令定制云。
乘舆，平冕，黑介帻，垂白珠十二旒，饰以五采玉，以组为缨，色如其绶，黈纩，玉笄。白玉玺，黄赤绶，五采，黄赤缥绿绀，纯黄质，长二丈九尺，五百首，广一尺二寸。小绶长三尺二寸，与绶同采，而首半之。衮服，皂衣，绛裳，裳前三幅，后四幅，织成为之，十二章，缘绛中单，织成绲带，朱绂，佩白玉，带鹿卢劔，绛袴袜，赤舄。未加元服，则空顶介帻。又有通天金博山冠，则绛纱袍，皂缘中单。其五时服，则五色介帻，进贤五梁冠，五色纱袍。又有远游五梁冠，并不通于下。四时祭庙、圆丘、方泽、明堂、五郊、封禅、大雩、出宫行事、正旦受朝及临轩拜王公，皆服衮冕之服。还宫及斋，则服通天冠。籍田则冠冕，璪十二旒，佩苍玉，黄绶，青带，青果，青舄。拜陵则黑介帻，白纱单衣。释奠则服通天金博山冠，玄纱袍。春分朝日，则青纱朝服，青舄，秋分夕月，则白纱朝服，缃舄，俱冠五梁进贤冠。合朔，服通天金博山冠，绛纱袍。季秋讲武、出征告庙，冠武弁，黄金附蝉，左貂。祃类宜社，武弁，朱衣。纂严升殿，服通天金博山冠，绛纱袍。入温、凉室，冠武弁，右貂附蝉，绛纱服。征还饮至，服通天冠。庙中遣上将，则衮冕，还宫则通天金博山冠。赏祖罚社，则武弁，左貂附蝉。元日、冬至大小会，皆通天金博山冠。四时畋、出宫，服通天冠，并赤舄。明堂则五时俱通天冠，各以其色服。东、西堂举哀，服白帢。
天子六玺：文曰‘皇帝行玺’，封常行诏敕则用之。‘皇帝之玺’，赐诸王书则用之。‘皇帝信玺’，下铜兽符，发诸州征镇兵，下竹使符，拜代征召诸州刺史，则用之。并白玉为之，方一寸二分，螭兽钮。‘天子行玺’，封拜外国则用之。‘天子之玺’，赐诸外国书则用之。‘天子信玺’，发兵外国，若征召外国，及有事鬼神，则用之。并黄金为之，方一寸二分，螭兽钮。又有传国玺，白玉为之，方四寸，螭兽钮，上交五蟠螭，隐起鸟篆书。文曰‘受天之命，皇帝寿昌’，凡八字。在六玺外，唯封禅以封石函。又有督摄万机印一钮，以木为之，长一尺二寸，广二寸五分。背上为鼻钮，钮长九寸，厚一寸，广七分。腹下隐起篆书为‘督摄万机’，凡四字。此印常在内，唯以印籍缝。用则左户郎中、度支尚书奏取，印讫输内。
皇太子平冕，黑介帻，垂白珠九旒，饰以三采玉，以组为缨，色如其绶。金玺，朱绶，四采，赤黄缥绀。绶朱质，长二丈一尺，三百二十首，广九寸。小绶长三尺二寸，与绶同色，而首半之。衮服，同乘舆而九章，绛绂，佩瑜玉，玉具劔、火珠标首，绛袴袜，赤舄。非谒庙则不服。未加元服，则空顶黑介帻，双童髻，双玉导。中舍人执远游冠以从。其远游三梁冠，黑介帻，翠緌缨，绛纱袍，皂缘中单，黑舄。大朝所服，亦服进贤三梁冠，黑介帻，皂朝服，绛缘中单，玄舄。为宫臣举哀，白帢，单衣，乌皮履。未加元服，则素服。
皇太子玺，黄金为之，方一寸，龟钮，文曰‘皇太子玺’。宫中大事用玺，小事用门下典书坊印。
诸公卿平冕，黑介帻，青珠为旒，上公九，三公八，诸卿六，以组为缨，色如其绶。衣皆玄上𫄸下。三公山龙八章，降皇太子一等，九卿藻火六章，唯郊祀天地宗庙服之。
远游三梁，诸王所服。其未冠，则空顶黑介帻。开国公、侯、伯、子、男及五等散爵未冠者，通如之。
进贤冠，文官二品已上，并三梁，四品已上，并两梁，五品已下，流外九品已上，皆一梁。致事者，通著委貌冠。主兵官及侍臣，通著武弁。侍臣加貂珰。御史大理着法冠。诸谒者、太子中导客舍人，著高山冠。宫门仆射、殿门吏、亭长、太子率更寺、宫门督、太子内坊察非吏、诸门吏等，皆著却非冠。羽林、武贲，著鹖。录令已下，尚书以上，著纳言帻。又有赤帻，卑贱者所服。救日蚀，文武官皆免冠，著赤介帻，对朝服。贱者平巾，赤帻，示威武，以助于阳也。止雨亦服之。请雨则服缃帻，东耕则服青帻，庖人则服绿帻。
印绶，二品已上，并金章，紫绶；三品银章，青绶；三品已上，凡是五省官及中侍中省，皆为印，不为章。四品得印者，银印，青绶；五品、六品得印者，铜印，墨绶；四品已下，凡是开国子、男及五等散品名号侯，皆为银章，不为印。七品、八品、九品得印者，铜印，黄绶。金银章印及铜印，并方一寸，皆龟钮。东西南北四藩诸国王章，上藩用中金，中藩用银，并方寸，龟钮。佐官唯公府长史、尚书二丞，给印绶。六品已下，九品已上，唯当曹为官长者给印。余自非长官，虽位尊，并不给。
诸王𫄸朱绶，四采，赤黄缥绀，纯朱质，𫄸文织，长二丈一尺，二百四十首，广九寸。开国郡县公、散郡县公，玄朱绶，四采，玄赤缥绀，朱质，玄文织，长一丈八尺，百八十首，广八寸。开国县侯伯、散县侯伯，青朱绶，四采，青赤白缥，朱质，青文织，长一丈六尺，百四十首，广七寸。开国县子男、散县子男、名号侯、开国乡男，素朱绶，三采，青赤白，朱质，白文织，长一丈四尺，百二十首，广六寸。一品、二品，紫绶，三采，紫黄赤，纯紫质，长一丈八尺，百八十首，广八寸。三品、四品，青绶，三采，青白红，纯青质，长一丈六尺，百四十首，广七寸。五品、六品，墨绶，二采，青绀，纯绀质，长一丈四尺，百首，广六寸。七品、八品、九品，黄绶，二采，黄白，纯黄质，长一丈二尺，六十首，广五寸。官品从第二已上，小绶间得施玉环。凡绶，先合单纺为一丝，丝四为一扶，扶五为一首，首五成一文。采纯为质。首多者丝细，首少者丝粗。官有绶者，则有纷，皆长八尺，广三寸，各随绶色。若服朝服则佩绶，服公服则佩纷。官无绶者，不合佩纷。
鞶囊，二品已上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪鞶。官无印绶者，并不合佩鞶囊及爪。
一品，玉具劔，佩山玄玉。二品，金装劔，佩水苍玉。三品及开国子男、五等散品名号侯虽四、五品，并银装劔，佩水苍玉。侍中已下，通直郎已上，陪位则像劔。带真劔者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解劔。一品及散郡公、开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男、五等散品名号侯，皆只佩。绶亦如之。
百官朝服公服，皆执手板。尚书录令、仆射、吏部尚书，手板头复有白笔，以紫皮裹之，名曰笏。朝服缀紫荷，录令、左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷。七品已上文官朝服，皆簪白笔。正王公侯伯子男、卿尹及武职，并不簪。朝服，冠、帻各一，绛纱单衣，白纱中单，皂领袖，皂襈，革带，曲领，方心，蔽膝，白笔、舄、果，两绶，劔佩，簪导，钩 ，谓之从省服。八品已下，流外四品已上服也。
流外五品已下，九品已上，皆著褠衣为公服。
皇后玺、绶、佩同乘舆，假髻，步摇，十二钿，八雀九华。助祭朝会以袆衣，祠郊禖以褕狄，小宴以阙狄，亲蚕以鞠衣，礼见皇帝以展衣，宴居以褖衣。六服俱有蔽膝、织成绲带。皇太后、皇后玺，并以白玉为之，方一寸二分，螭兽钮，文各如其号。玺不行用，有令，则太后以宫名卫尉印，皇后则以长秋印。
内外命妇从五品已上，蔽髻，唯以钿数花钗多少为品秩。二品已上金玉饰，三品已下金饰。内命妇、左右昭仪、三夫人视一品，假髻，九钿，金章，紫绶，服褕翟，双佩山玄玉。九嫔视三品，五钿蔽髻，银章，青绶，服鞠衣，佩水苍玉。世妇视四品，三钿，银印，青绶，服展衣，无佩。八十一御女视五品，一钿，铜印，墨绶，服褖衣。又有宫人女官服制，第二品七钿蔽髻，服阙翟；三品五钿，鞠衣；四品三钿，展衣；五品一钿，褖衣；六品褖衣；七品青纱公服。俱大首髻。八品、九品，俱青纱公服，偏髾髻。
皇太子妃玺、绶、佩同皇太子，假髻，步摇，九钿，服褕翟。从蚕则青纱公服。
皇太子妃玺，以黄金，方一寸，龟钮，文曰‘皇太子妃之玺’。若有封书，则用内坊印。
郡长公主、公主、王国太妃、妃，𫄸朱绶，髻章服佩同内命妇一品。郡长君七钿蔽髻，玄朱绶，阙翟，章佩与公主同。郡君、县主，佩水苍玉，余与郡长君同。太子良娣视九嫔服。县主青朱绶，余与良娣同。女侍中五钿，假金印、紫绶，服鞠衣，佩水苍玉。县君银章，青朱绶，余与女侍中同。太子孺人同世妇。太子家人子同御女。乡主、乡君，素朱绶，佩水苍玉，余与御女同。外命妇章印绶佩，皆如其夫。若夫假章印绶佩，妻则不假。一品、二品，七钿蔽髻，服阙翟。三品五钿，服鞠衣。四品三钿，服展衣。五品一钿，服褖衣。内外命妇、宫人女官从蚕，则各依品次，还著蔽髻，皆服青纱公服。如外命妇，绶带鞶囊，皆准其夫公服之例。百官之母诏加太夫人者，朝服公服，各与其命妇服同。
后周设司服之官，掌皇帝十二服。祀昊天上帝，则苍衣苍冕；祀东方上帝及朝日，则青衣青冕；祀南方上帝，则朱衣朱冕；祭皇地祇、祀中央上帝，则黄衣黄冕；祀西方上帝及夕月，则素衣素冕；祀北方上帝，祭神州、社稷，则玄衣玄冕；享先皇、加元服、纳后、朝诸侯，则象衣象冕。十有二章，日月星辰山龙华虫六章在衣，火宗彝藻粉米黼黻六章在裳，凡十二等。享诸先帝、大贞于龟、食三老五更、享诸侯、耕籍，则服衮冕，自龙已下，凡九章十二等。宗彝已下五章在衣，藻、火已下四章在裳，衣重宗彝。祀星辰、祭四望、视朔、大射、飨群臣、巡牺牲、养国老，则服山冕，八章十二等。衣裳各四章，衣重火与宗彝。群祀、视朝、临太学、入道法门、宴诸侯与群臣及燕射、养庶老、适诸侯家，则服鷩冕，七章十二等。衣三章，裳四章，衣重三章。衮、山、鷩三冕，皆裳重黼黻，俱十有二等。通以升龙为领褾。冕通十有二旒。巡兵即戎，则服韦弁，谓以韎韦为弁，又以为裳衣也。田猎行乡畿，则服皮弁，谓以鹿子皮为弁，白布衣而素裳也。皇帝凶服斩衰。父母之丧上下达。其吊服，锡衰以哭三公，缌衰以哭诸侯，皆十五升抽其半。锡者，浣其布，不浣其缕，哀在内。缌者，浣其缕，不浣其布，哀在外也。疑衰以哭大夫，十四升。皆素弁，如爵弁之数。环绖。一服缠绖。凡大疫、大荒、大灾则素服缟冠。凡疫病、荒饥、年灾水旱也。
诸公之服九：一曰方冕。二曰衮冕，九章，宗彝已上五章在衣，藻已下四章在裳。三曰山冕，八章，衣裳各四章，衣重宗彝，为九等。四曰鷩冕，七章，衣三章，裳四章，衣重火与宗彝。五曰火冕，六章，衣裳各三章，衣重宗彝及藻，裳重黻。六曰毳冕，五章，衣三章，裳二章，衣重藻粉米，裳重黼黻。山冕已下俱九等，皆以山为领褾，冕俱九旒。七曰韦弁。八曰皮弁。九曰玄冠。
诸侯服，自方冕而下八，无衮冕。山冕八章，衣裳各四章。鷩冕七章，衣三章，裳四章，衣重宗彝。火冕六章，衣裳各三章，衣重藻，裳重黻。毳冕五章，衣三章，裳二章，衣重粉米，裳重黼黻。鷩冕已下俱八等，皆以华虫为领褾。冕俱八旒。
诸伯服，自方冕而下七，又无山冕。鷩冕七章，衣三章，裳四章。火冕六章，衣裳各三章，裳重黻。毳冕五章，衣三章，裳二章，裳重黼黻。火冕已下俱七等，皆以火为领褾。冕俱七旒。
诸子服，自方冕而下六，又无鷩冕。火冕六章，衣裳各三章。毳冕五章。衣三章，裳二章，裳重黻。毳冕已下俱六等，皆以宗彝为领褾。冕俱六旒。
诸男服，自方冕而下五，又无火冕。毳冕五章，衣三章，裳二章。以藻为领褾。冕五旒。
三公之服九：一曰祀冕。二曰火冕，六章，衣裳各三章，衣重宗彝与藻，裳重黻。三曰毳冕，五章，衣三章，裳二章，衣重藻与粉米，裳重黼黻。四曰藻冕，四章，衣裳俱二章，衣重藻与粉米，裳重黼黻。五曰绣冕，三章，衣一章，裳二章，衣重粉米，裳重黼黻。俱九等。皆以宗彝为领褾。六曰爵弁。七曰韦弁。八曰皮弁。九曰玄冠。
三孤之服，自祀冕而下八，无火冕。毳冕五章，衣三章，裳二章，衣重粉米，裳重黼黻。藻冕四章，衣裳各二章，衣重藻与粉米，裳重黼黻，俱八等，皆以藻为领褾。绣冕三章，衣一章，裳二章，衣重粉米，裳重黼黻，为八等。
公卿之服，自祀冕而下七，又无毳冕。藻冕四章，衣裳各二章，衣重粉米，裳重黼黻，为七等，皆以粉米为领褾，各七。绣冕三章，衣一章，裳二章，衣重粉米，裳重黼黻，为七等。
上大夫之服，自祀冕而下六，又无藻冕。绣冕三章，衣一章，裳二章，衣重粉米，裳重黼，为六等。
中大夫之服，自祀冕而下五，又无皮弁。绣冕三章，衣一章，裳二章，衣重粉米，为五等。
下大夫之服，自祀冕而下四，又无爵弁。绣冕三章，衣一章，裳二章，衣重粉米，为四等。
士之服三：一曰祀弁，二曰爵弁，三曰玄冠。玄冠皆玄衣。其裳，上士以玄，中士以黄，下士杂裳，谓前玄后黄也。庶士之服一：玄冠。庶士，庶人在官，府史之属。其服缁衣裳。
后令文武俱著常服，冠形如魏帢，无簪有缨。其凶服皆与庶人同。其吊服，诸侯于其卿大夫，锡衰；同姓，缌衰；于士，疑衰。其当事则弁绖，否则皮弁。公孤卿大夫之吊服，锡衰弁绖。皮弁亦如之。士之吊服，疑衰素裳，当事弁绖，否则徒弁。
皇后衣十二等。其翟衣六，从皇帝祀郊禖，享先皇，朝皇太后，则服翚衣。素质，五色。祭阴社，朝命妇，则服 衣。青质，五色。祭群小祀，受献茧，则服鷩衣。赤衣。采桑则服鳪衣。黄色。从皇帝见賔客，听女教，则服鵫衣。白色。食命妇，归宁，则服 衣。玄色。俱十有二等，以翚雉为领褾，各有二。临妇学及法道门，燕命妇，有时见命妇，则苍衣。春斋及祭还，则青衣。夏斋及祭还，则朱衣。采桑斋及采桑还，则黄衣。秋斋及祭还，则素衣。冬斋及祭还，则玄衣。自青衣而下五，其领褾以相生之色。
诸公夫人九服，其翟衣雉皆九等，俱以衣、鷩衣、鳪衣、鵫衣、衣，并朱衣、黄衣、素衣、玄衣而九。自朱衣而下，其领褾亦同用相生之色。
诸侯夫人，自鷩而下八。其翟衣雉皆八等，俱以鷩雉为领褾。无衣。
诸伯夫人，自鳪而下七。其翟衣雉皆七等，俱以鳪雉为领褾。又无鷩衣。
诸子夫人，自鵫而下六。其翟衣俱以鵫雉为领褾。又无鳪衣。
诸男夫人，自雉为领褾。又无鵫衣。
三妃，三公夫人之服九：一曰鳪衣，二曰鵫衣，三曰衣，四曰青衣，五曰朱衣，六曰黄衣，七曰素衣，八曰玄衣，九曰髾衣。似发。华皆九树。其雉衣亦皆九等，以鳪雉为领褾，各九。
三 ，三孤之内子，自鵫衣而下八。雉衣皆八等，以鵫雉为领褾，各八。
六嫔，六卿之内子，自雉为领褾，各七。
上媛，上大夫之孺人，自青衣而下六。
中媛，中大夫之孺人，自朱衣而下五。
下媛，下大夫之孺人，自黄衣而下四。
御婉士之妇人，自素衣而下三。
中宫六尚，緅衣。其色赤而微玄。
诸命秩之服，曰公服，其余常服，曰私衣。皇后华皆有十二树。诸侯之夫人，亦皆以命数为之节。三妃，三公夫人已下，又各依其命。一命再命者，又俱以三为节。
皇后及诸侯夫人之服，皆舄履。三妃，三公夫人已下，翟衣则舄，其余皆履。舄、履各如其裳之色。
皇后之凶服，斩衰、齐衰，降旁期已下吊服。为妃、嫔、三公之夫人、孤卿内子之丧，锡衰。锡者，十五升去其半。无事其缕，有事其布，哀在内也。为诸侯夫人之丧，缌衰。缌亦十五升去其半。有事其缕，无事其布，哀在外也。为媛、御婉及大夫孺人、士之妇人之丧，疑衰。十四升，疑于吉。皆吉笄，无首。象笄，去首饰。太阴亏则素服。荡天下之阴事。诸侯之夫人及三妃与三公之夫人已下凶事，则五衰：自缌已上皆服之。其吊，诸侯夫人于卿之内子、大夫孺人，锡衰。于己之同姓之臣，缌衰。于士之妇人，疑衰。皆吉笄，无首。其三妃已下及媛，三公夫人已下及孺人，其吊服锡衰。御婉及士之妇人，吊服疑衰。疑衰同笄。九族已下皆骨笄。
韠，皇帝三章，龙、火、山；诸侯二章，去龙；卿大夫一章，以山。皆织彩以成之。
皇帝八玺，有神玺，有传国玺，皆宝而不用。神玺明受之于天，传国玺明受之于运。皇帝负扆，则置神玺于筵前之右，置传国玺于筵前之左。又有六玺。其一‘皇帝行玺’，封命诸侯及三公用之。其二‘皇帝之玺’，与诸侯及三公书用之。其三‘皇帝信玺’，发诸夏之兵用之。其四‘天子行玺’，封命蕃国之君用之。其五‘天子之玺’，与蕃国之君书用之。其六‘天子信玺’，征蕃国之兵用之。六玺皆白玉为之，方一寸五分，高寸，螭兽钮。
皇后玺，文曰‘皇后之玺’，白玉为之，方寸五分，高寸，麟钮。
三公诸侯皆金印，方寸二分，高八分，龟钮。七命已上银，四命已上铜，皆龟钮。三命已上，铜印铜鼻。其方皆寸，其高六分，文曰‘某公官之印’。
皇帝之组绶，以苍，以青，以朱，以黄，以白，以玄，以𫄸，以红，以紫，以緅，以碧，以绿，十有二色。诸公九色，自黄以下。诸侯八色，自白以下。诸伯七色，自玄以下。诸子六色，自𫄸已下。诸男五色，自红已下。三公之绶，如诸公。三孤之绶，如诸侯。六卿之绶，如诸伯。上大夫之绶，如诸子。中大夫之绶，如诸男。下大夫绶，自紫已下。士之绶，自緅已下。其玺印之绶，亦如之。
保定四年，百官始执笏，常服上焉。宇文护始命袍加下栏。
宣帝即位，受朝于路门，初服通天冠，绛纱袍。群臣皆服汉、魏衣冠。大象元年，制冕二十四旒，衣服以二十四章为准。二年下诏，天台近侍及宿卫之官，皆著五色衣，以锦绮缋绣为缘，名曰品色衣。有大礼则服冕。内外命妇皆执笏，其拜俛伏方兴。

<div class="feature"> 隋书　　卷十二‧志第七　 礼仪七 高祖初即位，将改周制，乃下诏曰：‘宣尼制法，云行夏之时，乘殷之辂。弈叶共遵，理无可革。然三代所尚，众论多端，或以为所建之时，或以为所感之瑞，或当其行色，因以从之。今虽夏数得天，历代通用，汉尚于赤，魏尚于黄，骊马玄牲，已弗相踵，明不可改，建寅岁首，常服于黑。朕初受天命，赤雀来仪，兼姬周已还，于兹六代。三正回复，五德相生，总以言之，并宜火色。垂衣已降，损益可知，尚色虽殊，常兼前代。其郊丘庙社，可依衮冕之仪，朝会衣裳，宜尽用赤。昔丹乌木运，姬有大白之旗，黄星土德，曹乘黑首之马，在祀与戎，其尚恒异。今之戎服，皆可尚黄，在外常所著者，通用杂色。祭祀之服，须合礼经，宜集通儒，更可详议。’太子庶子、摄太常少卿裴政奏曰：‘窃见后周制冕，加为十二，既与前礼数乃不同，而色应五行，又非典故。谨案三代之冠，其名各别。六等之冕，承用区分，璪玉五采，随班异饰，都无迎气变色之文。唯月令者，起于秦代，乃有青旗赤玉，白骆黑衣，与四时而色变，全不言于弁冕。五时冕色，礼既无文，稽于正典，难以经证。且后魏已来，制度咸阙。天兴之岁，草创缮修，所造车服，多参胡制。故魏收论之，称为违古，是也。周氏因袭，将为故事，大象承统，咸取用之，舆辇衣冠，甚多迂怪。今皇隋革命，宪章前代，其魏、周辇辂不合制者，已敕有司尽令除废，然衣冠礼器，尚且兼行。乃有立夏衮衣，以赤为质，迎秋平冕，用白成形，既越典章，须革其谬。谨案续汉书礼仪志云“立春之日，京都皆著青衣”，秋夏悉如其色。逮于魏、晋，迎气五郊，行礼之人，皆同此制。考寻故事，唯帻从衣色。今请冠及冕，色并用玄，唯应着帻者，任依汉、晋。’制曰：‘可。’
于是定令，采用东齐之法。乘舆衮冕，垂白珠十有二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉笄。玄衣，𫄸裳。衣，山、龙、华虫、火、宗彝五章；裳，藻、粉、米。黼、黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，为十二等。衣褾、领织成升龙，白纱内单，黼领，青褾、襈、裾。革带，玉钩 ，大带，素带朱里，纰其外，上以朱，下以绿。韨随裳色，龙、火、山三章。鹿卢玉具劔，火珠镖首。白玉双佩，玄组。双大绶，六采，玄黄赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺，五百首，广一尺；小双绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环。朱袜，赤舄，舄加金饰。祀圆丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、蜡、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田、庙遣上将、征还饮至、元服、纳后、正月受朝及临轩拜王公，则服之。通天冠，加金博山，附蝉，十二首，施珠翠，黑介帻，玉簪导。绛纱袍，深衣制，白纱内单，皂领、褾、襈、裾，绛纱蔽膝，白假带，方心曲领。其革带、劔、佩、绶、舄，与上同。若未加元服，则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。朔日受朝、元会及冬会、诸祭还，则服之。武弁，金附蝉，平巾帻，余服具服。讲武、出征、四时蒐狩、大射、祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严，则服之。黑介帻，白纱单衣，乌皮履，拜陵则服之。白纱帽，白练裙襦，乌皮履，视朝、听讼及宴见賔客，皆服之。白帢，白纱单衣，乌皮履，举哀则服之。
神玺，宝而不用。受命玺，封禅则用之。‘皇帝行玺’，封命诸侯及三师、三公，则用之。‘皇帝之玺’，赐诸侯及三师、三公书，则用之。‘皇帝信玺’，征诸夏兵，则用之。‘天子行玺’，封命蕃国之君，则用之。‘天子之玺’，赐蕃国之君书，则用之。‘天子信玺’，征蕃国兵，则用之。常行诏敕，则用内史门下印。
皇帝临臣之丧，三品已上，服锡衰；五等诸侯，缌衰；四品已下，疑衰。
皇太子衮冕，垂白珠九旒，青纩充耳，犀笄。玄衣，𫄸裳。衣，山、龙、华虫、火、宗彝五章；裳，藻、粉米、黼、黻四章。织成为之。白纱内单，黼领，青褾、襈、裾。革带，金钩，大带，素带不朱里，亦纰以朱绿。黻随裳色，火、山二章。玉具劔，火珠镖首。瑜玉双佩，朱组。双，大绶，四采，赤白缥绀，纯朱质，长一丈八尺，三百二十首，广九寸；小双绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施二玉环。朱袜，赤舄，以金饰。侍从皇帝祭祀及谒庙、元服、纳妃，则服之。
远游三梁冠，加金附蝉，九首，施珠翠，黑介帻，缨翠緌，犀簪导。绛纱袍，白纱内单，皂领、褾、襈、裾，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝，袜，舄。其革带、劔、佩、绶与上同。未冠则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。谒庙、还宫、元日朔日入朝、释奠，则服之。
远游冠，公服，绛纱单衣，革带，金钩，假带，方心。纷长六尺四寸，广二寸四分，色同其绶。金缕鞶囊，袜，履。五日常朝，则服之。
白帢，单衣，乌皮履，为宫臣举哀，则服之。
皇太子玺，宫内大事用之。小事用左、右庶子印。
皇太子临吊三师、三少，则锡衰；宫臣四品已上，缌衰；五品已下，疑衰。
衮冕，青珠九旒，以组为缨，色如其绶。自此已下，缨皆如之。服九章，同皇太子。王、国公、开国公初受册，执贽，入朝，祭，亲迎，则服之。三公助祭者亦服之。
鷩冕，侯八旒，伯七旒。服七章。衣，华虫、火、宗彝三章；裳，藻、粉、米、黼黻四章。八旒者，重宗彝。侯、伯初受册，执贽，入朝，祭，亲迎，则服之。
毳冕，子六旒，男五旒。服五章。衣，宗彝、藻、粉米三章，裳黼、黻二章。六旒者裳重黻。子、男初受册，执贽，入朝，祭，亲迎，则服之。
冕，三品七旒，四品六旒，五品五旒。服三章。七旒者，衣粉米一章为三重，裳黼、黻二章各二重。六旒者，减黼一重。五旒，又减黻一重。正三品已下，从五品已上，助祭则服之。
自王公已下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导、青纩充耳。玄衣，𫄸裳，白纱内单，黼领，，大带，王、三公及公、侯、伯、子、男，素带，不朱里，皆纰其外，上以朱，下以绿。正三品已下，从五品已上，素带，纰其垂，外以玄，内以黄。纽约皆用青组。朱韨，凡韨皆随裳色，衮、鷩毳，火、山二章。，山一章。劔，佩，绶，袜，赤舄。
爵弁，玄缨无旒，从九品已上，助祭，则服之。其制服簪导，玄衣，𫄸裳无章，白绢内单，青领、褾、襈、裾，革带，大带，练带纰其垂，内外以缁。纽约用青组。爵韠，袜，赤履。
武弁，平巾帻，诸武职及侍臣通服之。侍臣加金珰附蝉，以貂为饰，侍左者左珥，右者右珥。
远游三梁冠，黑介帻，诸王服之。
进贤冠，黑介帻，文官服之。从三品已上三梁，从五品已上两梁，流内九品已上一梁。
法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。
高山冠，谒者服之。
却非冠，门者及禁防伺非服之。
黑介帻，平巾黑帻，应服者，并上下通服之。庖人则绿帻。
白帢，白纱单衣，乌皮履，上下通服之。
委貌冠，未冠则双童髻，空顶黑介帻，皆深衣，青领，乌皮履。国子太学四门生服之。
朝服，亦名具服。冠，帻，簪导，白笔，绛纱单衣，白纱内单，皂领、袖，皂襈，革带，钩，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜，舄，绶，劔，佩。从五品已上，陪祭、朝飨、拜表，凡大事则服之。六品已下，从七品已上，去劔、佩、绶，余并同。自余公事，皆从公服。亦名从省服。
冠，帻，簪导，绛纱单衣，革带，钩，假带，方心，袜，履，纷，鞶囊。从五品已上服之。
绛褠衣公服，衣即单衣之不垂胡也。袖狭，形直如褠内。余同从省。流外五品已下、九品已上服之。
绶，王，𫄸朱绶，四采，赤黄缥绀，纯朱质，𫄸文织，长一丈八尺，二百四十首，广九寸。公，玄朱绶，四采，玄赤缥绀，纯朱质，玄文织，长一丈八尺，二百四十首，广九寸。侯、伯，青朱绶，四采，青赤白缥，纯朱质，青文织，长一丈六尺，百八十首，广八寸。子、男，素朱绶，三采，青赤白，纯朱质，白文织成，一丈四尺，百四十首，广七寸。正、从一品，绿綟绶，四采，绿紫黄赤，纯绿质，长一丈八尺，二百四十首，广九寸。从三品已上，紫绶，三采，紫黄赤，纯紫质，长一丈六尺，百八十首，广八寸。银青光禄大夫，朝议大夫及正、从四品，青绶，三采，青白红，纯青质，长一丈四尺，百四十首，广七寸。正、从五品，墨绶，二采，青绀，纯绀质，长一丈二尺，百首，广六寸。自王公已下，皆有小双绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之。正、从一品，施二玉环，已下不合。其有绶者则有纷，皆长六尺四寸，广二寸四分，各随其绶色。
鞶囊，二品已上金缕，三品金银缕，四品及开国男银缕，五品彩缕。官无绶者，则不合劔佩。一品及五等诸侯，并佩山玄玉。五品已上，佩水苍玉。
年高致仕及以理去官，被召谒见，皆服前官从省服。州郡秀孝，试见之日，皆假进贤一梁冠，绛公服。
隐居道素之士，被召入谒见者，黑介帻，白单衣，革带，乌皮履。
左右卫、左右武卫、左右武候大将军、领左右大将军，并武弁，绛朝服，劔，佩，绶。侍从则平巾帻，紫衫，大口袴褶，金玳瑁装两裆甲。唯左右武卫大将军执赤柽杖。左右卫、左右武卫、左右武候将军、领左右将军、左右监门卫将军、太子左右卫、左右宗卫、左右内等率、左右监门郎将及诸副率，并武弁，绛朝服，劔，佩，绶。侍从则平巾帻，紫衫，大口袴，金装两裆甲。唯左右武卫将军、太子左右宗卫率，执白檀杖。
直阁将军、直寝、直斋、太子直阁，武弁，绛朝服，劔，佩，绶。侍从则平巾帻，绛衫，大口袴褶，银装两裆甲。
皇后首饰，花十二树。皇太子妃，公主，王妃，三师、三公及公夫人，一品命妇，并九树。侯夫人，二品命妇，并八树。伯夫人，三品命妇，并七树。子夫人，世妇及皇太子昭训，四品已上官命妇，并六树。男夫人，五品命妇，五树。女御及皇太子良娣，三树。自皇后已下，小花并如大花之数，并两博鬓也。
皇后袆衣，深青织成为之。为翚翟之形，素质，五色，十二等。青纱内单，黼领，罗縠褾、襈，蔽膝，随裳色，用翟为章，三等。大带，随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦。纽约用青组。以青衣，革带，青袜、舄，舄加金饰。白玉佩，玄组、绶。章采尺寸，与乘舆同。祭及朝会，凡大事则服之。
鞠衣，黄罗为之。应服者皆同。其蔽膝、大带及衣、革带、舄，随衣色。余与袆衣同，唯无雉。亲蚕则服之。应服者皆以助祭。
青衣，青罗为之，制与鞠衣同。去花、大带及佩绶。以礼见皇帝，则服之。
朱衣，绯罗为之，制如青衣。宴见賔客则服之。
皇太后服与皇后同。皇太后玺，不行用，若封令书，则用宫官之印。
皇后玺，不行用，若封令书，则用内侍之印。
皇太子妃褕翟，青织成为之。为摇翟之形，青质，五色，九等。青纱内单，黼领，罗縠褾、襈，蔽膝，随衣色，以摇翟为章，三等。大带，随衣色，下朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦。纽约用青组。以青衣，革带，青袜、舄，舄加金饰。瑜玉佩，纯朱绶。章采尺寸，与皇太子同。助祭朝会，凡大事则服之。亦有鞠衣。
皇太子妃玺，不行用，若封书，则用典内之印。
公主，王妃，三师、三公及公侯伯夫人，服褕翟。绣为之。公主，王妃，三师三公及公夫人为九等，侯夫人八等，伯夫人七等。助祭朝会，凡大事则服之。亦有鞠衣。
子、男夫人，服阙翟。绯罗为之。刻赤缯为翟形，不绣，缀于服上。子夫人六等，男夫人五等。助祭朝会，凡大事则服之。亦有鞠衣。
诸王、公、侯、伯、子、男之母，与妃、夫人同。其郡县君，各视其夫及子。若郡县君品高及无夫、子者，准品。
嫔及从三品已上官命妇，青服。制与褕翟同，青罗为之，唯无雉。助祭朝会，凡大事则服之。亦有鞠衣。
世妇及皇太子昭训，从五品已上官命妇，服青服。助祭从蚕朝会，凡大事则服之。
女御及皇太子良媛，朱服。制与青服同，去佩绶。助祭从蚕朝会，凡大事则服之。
六尚，朱丝布公服。助祭从蚕朝会，凡大事则服之。
六司、六典及皇太子三司、三典、三掌，青纱公服。助祭从蚕朝会，凡大事则服之。
佩绶，嫔同九卿，世妇及皇太子昭训同五品，公主、王妃同诸王，三师、三公、五等国夫人及从五品已上官命妇，皆准其夫。无夫者准品。
定令讫。
高祖元正朝会，方御通天服，郊丘宗庙，尽用龙衮衣，大裘毳黹，皆未能备。至平陈，得其器物，衣冠法服，始依礼具。然皆藏御府，弗服用焉。百官常服，同于匹庶，皆著黄袍，出入殿省。高祖朝服亦如之，唯带加十三环，以为差异。盖取于便事。及大业元年，炀帝始诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等，宪章古制，创造衣冠，自天子逮于胥皂，服章皆有等差。若先所有者，则因循取用，弘等议定乘舆服，合八等焉。
大裘冕之制，案周礼，大裘之冕，无旒。三礼衣服图：‘大裘而冕，王祀昊天上帝及五帝之服。’至秦，除六冕，唯留玄冕。汉明帝永平中，方始创制。董巴志云：‘汉六冕同制，皆阔七寸，长尺二寸，前圆后方。’于是遂依此为大裘冕制，青表，朱里，不施旒纩，不通于下。其大裘之服，案周官注‘羔裘也’。其制，准礼图，以羔正黑者为之，取同色缯以为领袖。其裳用𫄸，而无章饰，绛袜，赤舄。祀圆丘、感帝、封禅、五郊、明堂、雩、蜡，皆服之。
衮冕之制，案礼玉藻‘十有二旒’。大戴礼云：‘冕而加旒，以蔽明也，琇纩塞耳，以蔽聦也。’又礼含文嘉：‘前后邃延，不视邪也，加以黈纩，不听谗也。’三王之冕，既不通制，故夫子云：‘行夏之时，服周之冕。’今以采𫄧贯珠，为旒十二。邃延者，出冕前后而下垂之，旒齐于髆，纩齐于耳，组为缨，玉笄导。其为服之制，案释名云‘衮，卷也’，谓画龙于上也。是时虞世基奏曰：
后周故事，升日月于旌旗，乃阙三辰，而章无十二。但有山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，乃与三公不异。开皇中，就里欲生分别，故衣重宗彝，裳重黼黻，合重二物，以就九章，为十二等。但每一物，上下重行。衮服用九，鷩服用七，今重此三物，乃非典故。且周氏执谦，不敢负于日月，所以缀此三象，唯施太常，天王衮衣，章乃从九。但天子譬日，德在照临，辰为帝位，月主正后，负此三物，合德齐明，自古有之，理应无惑。周执谦道，殊未可依，重用宗彝，又乖法服。
今准尚书：‘予欲观古人之服，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼黻𫄨绣。’具依此，于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山、龙九物，各重行十二。又近代故实，依尚书大传：‘山龙纯青，华虫纯黄，作会；宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。’以此相间，而为五采。郑玄议已自非之，云：‘五采相错，非一色也。’今并用织成于绣，五色错文。准孔安国，衣质以玄，加山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物；裳质以𫄸，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰，而备十二也。衣褾、领上各帖升龙，汉、晋以来，率皆如此。既是先王法服，不可乖于夏制，征而用之，理将为允。
墨敕曰：‘可。’承以单衣。又案董巴舆服志宗庙冕服云：‘绛领、袖为内单衣。’又车服杂记曰：‘天子释奠、郊祭而单衣，以绛缘。’今用白纱为内单，黼领，绛褾，青裾及襈。革带，玉钩，大带，韨，鹿卢玉具劔，火珠镖首，白玉双佩，玄组，大、小绶。朱袜，赤舄，舄饰以金。宗庙、社稷、籍田、方泽、朝日、夕月、遣将授律、征还饮至、加元服、纳后、正冬受朝、临轩拜爵，皆服之。
通天冠之制，案董巴志：‘冠高九寸，形正竖，顶少邪却，后乃直下为铁卷梁，前有高山。’故礼图或谓之高山冠也。晋起居注，成帝咸和五年，制诏殿内曰：‘平天、通天冠，并不能佳，可更修理之。’虽在礼无文，故知天子所冠，其来久矣。又徐氏舆服注曰：‘通天冠，高九寸，黑介帻，金博山。’徐爰亦曰：‘博山附蝉，谓之金颜。’今制依此，不通于下，独天子元会临轩服之。其服绛纱袍，深衣制，白纱内单，皂领、褾、裾、襈，绛纱蔽膝，白假带，方心曲领。其劔、佩、绶、舄、革带，皆与上同。元冬飨会、诸祭还，则服之。四时视朔，则内单、领、襈，各随其方色。唯秋方色白，以绿代之。
远游冠之制，案汉杂事曰：‘太子诸王服之。’故淮南子曰‘楚庄王冠通梁，组缨。’注云：‘通梁，远游也。’晋令：‘皇太子诸王，给远游冠。’徐氏杂注曰：‘天子杂服，远游五梁。太子诸王三梁。’董巴志曰：‘制如通天，有展筒，横之帻上。’今制依此，天子加金博山，九首，施珠翠，黑介帻，金缘，以承之。翠緌缨，犀簪导。太子亲王加金附蝉，宗室王去附蝉，并不通于庶姓。其乘舆远游冠服，白纱单衣，承以裙襦，乌皮履。拜山陵则服之。
武弁之制，案徐爰宋志，谓笼冠是也。礼图曰：‘武士服之。’董巴舆服志云：‘诸常侍、内常侍，加黄金附蝉、毦尾，谓之惠文冠。’今制，天子金博山，三公已上玉冠枝，四品已上金枝。侍臣加附蝉，毦丰貂，文官七品已上毦白笔，八品已下及武官，皆不毦笔。其乘舆武弁之服，衣、裳、绶如通天之服。讲武、出征、四时蒐狩、大射、祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严，皆服之。
弁之制，案五经通义：‘高五寸，前后玉饰。’诗云：‘㻅弁如星。’董巴曰：‘以鹿皮为之。’尚书顾命：‘四人綦弁，执戈。’故知自天子至于执戈，通贵贱矣。魏台访议曰：‘天子以五采玉珠十二饰之。’今参准此，通用乌漆纱而为之。天子十二琪，皇太子及一品九琪，二品八琪，三品七琪，四品六琪，五品五琪，六品已下无琪。唯文官服之，不通武职。案礼图，有结缨而无笄导。少府少监何稠，请施象牙簪导。诏许之。弁加簪导，自兹始也。乘舆鹿皮弁服，绯大襦，白罗裙，金乌皮履，革带，小绶长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环，白玉佩一只。视朝听讼则服之。凡弁服，自天子已下，内外九品已上，弁皆以乌为质，并衣袴褶。五品已上以紫，六品已下以绛。宿卫及在仗内，加两裆，螣蛇绛褠衣，连裳。典谒赞引，流外冗吏，通服之，以缦。后制鹿皮弁，以赐近臣。
帽，古野人之服也。董巴云：‘上古穴居野处，衣毛帽皮。’以此而言，不施衣冠，明矣。案宋、齐之间，天子宴私，着白高帽，士庶以乌，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳。后周之时，咸著突骑帽，如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象也。又文帝项有瘤疾，不欲人见，每常著焉。相魏之时，著而谒帝，故后周一代，将为雅服，小朝公宴，咸许戴之。开皇初，高祖常著乌纱帽，自朝贵已下，至于冗吏，通著入朝。今复制白纱高屋帽，其服，练裙襦，乌皮履。宴接賔客则服之。
白帢，案傅子：‘魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为之。’盖自魏始也。梁令，天子为朝臣等举哀则服之。今亦准此。其服，白纱单衣，承以裙襦，乌皮履。举哀临丧则服之。
帻，案董巴云：‘起于秦人，施于武将，初为绛袙，以表贵贱焉。至汉孝文时，乃加以高颜。’孝元帝额有壮发，不欲人见，乃始进帻。又董偃召见，绿帻傅韝。东观记云：‘诏赐段颎赤帻大冠一具。’故知自上已下，至于皂隶，及将帅等，皆通服之。今天子畋猎御戎，文官出游田里，武官自一品已下，至于九品，并流外吏色，皆同乌。厨人以绿，卒及驭人以赤，举辇人以黄。驾五辂人，逐其车色。承远游、进贤者，施以掌导，谓之介帻。承武弁者，施以笄导，谓之平巾。其乘舆黑介帻之服，紫罗褶，南布袴，玉梁带，紫丝鞋，长靿靴。畋猎豫游则服之。
皇太子服六等，衮冕九旒，朱组缨，青纩珫耳，犀簪导。绀衣，𫄸裳，去日月星辰为九章。白纱内单，黼黻领，青褾、襈、裾。革带，金钩，大带，韨二章，玉具劔。侍从祭祀，及谒庙、加元服、纳妃，则服之。据晋咸宁四年故事，衣色用玄，改用绀。旧章用织成，降以绣。玉具劔，故事以火珠镖首，改以白珠。开皇中，皇太子冕同天子，贯白珠。及仁寿元年，炀帝为太子，以白珠太逼，表请从青珠。于是太子衮冕，与三公王等，皆青珠九旒。旒短不及髆，降天子二寸。
远游冠，金附蝉，加宝饰珠翠，九首，珠缨翠緌，犀簪导。绛纱袍，白纱内单，皂领、褾、襈、裾。白假带，方心曲领，绛纱蔽膝。袜，舄，革带，劔，佩，绶同衮冕。未冠则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰珠翠，二首。谒庙还，元日、朔旦入朝，释奠，则服之。
始后周采用周礼，皇太子朝贺，皆衮冕九章服。开皇初，自非助祭，皆冠远游冠。至此，牛弘奏云：‘皇太子冬正大朝，请服衮冕。’帝问给事郎许善心曰：‘太子朝谒，著远游冠，有何典故？’对曰：‘晋令皇太子给五时朝服、远游冠。至宋泰始六年，更议仪注，仪曹郎丘仲起议：“案周礼，公自衮冕已下，至卿大夫之玄冕，皆其朝聘之服也。伏寻古之公侯，尚得服衮，以入朝见，况皇太子储副之尊，谓宜式遵盛典，服衮朝贺。”兼左丞陆澄议：“服冕以朝，实著经典，自秦除六冕之制，后汉始备古章。魏、晋以来，非祀宗朝，不欲令臣下服于衮冕，位为公者，必加侍官，故太子入朝，因亦不着。但承天作副，礼绝群后，宜遵前王之令典，革近代之陋制，皇太子朝，请服冕。”自宋以下，始定此仪。至梁简文之为太子，嫌于上逼，还冠远游，下及于陈，皆依此法。后周之时，亦言服衮入朝。至于开皇，复遵魏、晋故事。臣谓衮冕之服，章玉虽差，一日而观，颇欲相类。臣子之道，义无上逼。故晋武帝太始三年，诏太宰安平王孚著侍内之服，四年，又赐赵、燕、乐安王等散骑常侍之服。自斯以后，台鼎贵臣，并加貂珰武弁，故皇太子遂著远游，谦不逼尊，于理为允。’帝曰：‘善。’竟用开皇旧式。
远游三梁冠，从省服，绛纱单衣，革带，金钩，假带，方心，佩一只，纷长六尺四寸，阔二寸四分，色同于绶。金缕鞶囊，白袜，乌皮履，金饰。五日常朝则服之。
鹿皮弁，九琪，服绛罗襦，白罗裙，革带，履，袜，佩，纷，如从省服。在宫听政则服之。
平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布袴，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。
白帢，素单衣，乌衣履。为宫臣举哀吊丧则服之。
诸王三公已下，为服之制，衮冕九章服。三公摄祭及诸王初受册、贽、入朝、助祭、亲迎，则服之。绶各依其色。
鷩冕，案礼图：‘王祭先公及卿之服。’天子九旒，用玉二百一十六。侯伯服以助祭，七旒，用玉八十。新制依此。服七章。三品及公侯助祭则服之。
毳冕，案礼图：‘王祀四望山川之服。’天子七旒，用玉百六十八。子男服以助祭，五旒，用玉五十。新制依此。服五章。四品及伯助祭则服之。
冕，案礼图：‘王者祭社稷五祀之服。’天子五旒，用玉百二十。孤卿服以助祭，四旒，用玉三十二。新制依此。服三章。五品及子男助祭则服之。
玄冕，案礼图：‘王祭群小祀及视朝服。’天子四旒，用玉三十二。诸侯服以祭其宗庙，三旒，用玉十八。新制依此。服三章。通给庶姓。一品已下，五品已上，自制于家，祭其私庙。三品省衣粉米，加三重；裳黼黻，加二重。四品减黼一重，五品减黻一重。礼自玄冕以上，加旒一等，天子祭祀，节级服之。
开皇以来，天子唯用衮冕，自鷩之下，不施于尊，具依前式。而六等之冕，皆有黈纩，黄绵为之，其大如橘。自皇太子以下，三犀导，青缨爵弁。案董巴志：‘同于爵形，一名冕，有收持笄，所谓夏收、殷冔者也。’祠天地、五郊、明堂，云翘舞人服之。礼云：‘朱干玉戚，冕而舞大夏。’此之谓也。礼图云：‘士助君祭服之，色如爵头，无旒有纩。’新制依此。角为簪导，衣青，裳縓，并缦，无章。六品已下，皆通服之。
远游冠服，王所服也。衣裳内单。如皇太子，佩山玄玉，金章龟钮。宋孝建故事亦谓之玺，今文曰‘印’。又并归于官府，身不自佩，例以铜易之。大绶四采，小绶同色，施二玉环，玉具劔，乌皮舄，舄加金饰。唯帝子宗室封国王者服之。
进贤冠，案汉官云：‘平帝元始五年，令公卿列侯冠三梁，二千石两梁，千石以下一梁。’梁别贵贱，自汉始也。董巴释曰：‘如缁布冠，文儒之服也。’前高七寸而却，后高三寸而立。王莽之时，以帻承之。新制依此。内外文官通服之。三品已上三梁，五品已上两梁，九品已上一梁，用明尊卑之等也。其朝服，亦名具服。绛纱单衣，白纱内单，玄领、裾、襈、袖，革带，金钩，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，白袜，乌皮舄。双佩、绶，如远游之色。自一品已下，五品已上，衣服尽同，而绶依其品。陪祭朝飨拜表，凡大事皆服之。六品、七品，绶。八品、九品，去白笔、内单，而用履代舄。其五品已上，一品已下，又有公服，亦名从省服。并乌皮履，去曲领、内单、白笔、蔽膝。开皇故事，亦去鞶囊、佩、绶。何稠请去大绶，而偏垂一小绶，缀于兽头鞶囊，独一只佩，正当于后。诏从之。一品已下，五品已上，同。
高山冠，案董巴志云：‘一曰侧注，谒者仆射之所服也。’胡伯始以为齐王冠，秦灭齐，以赐谒者。傅子曰：‘魏明帝以高山冠似通天，乃毁变其形，除去卷筒，令如介帻。帻上加物，以象山峰，行人使者，通皆服之。’新制参用其事，形如进贤，于冠前加三峰，以象魏制。谒者大夫已下服之。梁依其品。
獬豸冠，案礼图曰：‘法冠也，一曰柱后惠文。’如淳注汉官曰：‘惠，蝉也，细如蝉翼。’今御史服之。礼图又曰：‘獬豸冠，高五寸，秦制也。法官服之。’董巴志曰：‘獬豸，神羊也。’蔡邕云：‘如麟，一角。’应劭曰：‘古有此兽，主触不直，故执宪者，为冠以象之。秦灭楚，以其冠赐御史。’此即是也。开皇中，御史戴却非冠，而无此色。新制又以此而代却非。御史大夫以金，治书侍御史以犀，侍御史已下，用羚羊角，独御史、司隶服之。
巾，案方言云：‘巾，赵、魏间通谓之承露。’郭林宗传曰‘林宗尝行遇雨，巾沾角折。’又袁绍战败，幅巾渡河。此则野人及军旅服也。制有二等。今高人道士所著，是林宗折角；庶人农夫常服，是袁绍幅巾。故事，用全幅皂而向后襆发，俗人谓之襆头。自周武帝裁为四脚，今通于贵贱矣。
簪导，案释名云：‘簪，建也，所以建冠于发也。一曰笄。笄，系也，所以拘冠使不坠也。导所以导㧰鬓发，使入巾帻之里也。’今依周礼，天子以玉笄，而导亦如之。又史记曰：‘平原君夸楚，为玳瑁簪。’班固与弟书云：‘今遗仲升以黑犀簪。’士燮集云：‘遣功曹史贡皇太子通天犀导。’故知天子独得用玉，降此通用玳瑁及犀。今并准是，唯弁用白牙笄导焉。
貂蝉，案汉官：‘侍内金蝉左貂，金取刚固，蝉取高洁也。’董巴志曰：‘内常侍，右貂金珰，银附蝉，内书令亦同此。’今宦者去貂，内史令金蝉右貂，纳言金蝉左貂。开皇时，加散骑常侍在门下者，皆有貂蝉，至是罢之。唯加常侍聘外国者，特给貂蝉，还则输纳于内省。
白笔，案徐氏杂注云：‘古者贵贱皆执笏，有事则书之，故常簪笔。今之白笔，是遗象也。’魏略曰：‘明帝时大会而史簪笔。’今文官七品已上，通毦之。武职虽贵，皆不毦也。
缨，案仪礼曰：‘天子朱缨，诸侯丹组缨。’今冕，天子已下皆朱缨。又尉缭子曰：‘天子玄缨，诸侯素缨。’别尊卑也。今不用素，并从冠色焉。
佩，案礼，天子佩白玉。董巴、司马彪云：‘君臣佩玉，尊卑有序，所以章德也。’今参用杜夔之法，天子白玉，太子瑜玉，王山玄玉。自公已下，皆水苍玉。
绶，案礼：‘天子玄组绶，侯伯朱组绶，大夫纯组绶，世子綦组绶。’汉官云：‘萧何为相国，佩绿绶，公侯紫，卿二千石青，令长千石黑。’今大抵准此。天子以双绶，六采，玄黄赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺，五百首，阔一尺；双小绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施四玉环。开皇用三，今加一。皇太子，朱双绶，四采，赤白缥绀，纯朱质，长一丈八尺，三百二十首，阔九寸；双小绶，长一尺六寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环。开皇用二，今加一。三公，绿綟绶，四采，绿黄缥紫，纯绿质，黄文织之，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸，与亲王绶，俱施二玉环。诸王，𫄸朱绶，四采，赤黄缥绀，纯朱质，𫄸文织之，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。公，玄朱绶，四采，赤缥玄绀，纯朱质，玄文织之，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。侯、伯，青朱绶，四采，青赤白缥，纯朱质，青文织，长一丈六尺，百八十首，阔八寸。子、男，素朱绶，三采，青赤白，纯朱质，素文织之，长一丈四尺，百四十首，阔七寸。二品已上，𫄸紫绶，四采，𫄸紫赤黄，纯紫质，𫄸文织之，长一丈四尺，百四十首，阔八寸。三品，绀紫绶，四采，紫绀黄缥，纯紫质，绀文织之，长一丈六尺，百八十首，阔八寸。四品，青绶，三采，青白红，纯青质，长一丈四尺，百四十首，阔七寸。五品，墨绶，二采，青绀，纯绀质，长一丈二尺，百二十首，阔六寸。自王公已下，皆有小绶二枚，色同大绶，而首半之。正、从一品，施二玉环。凡有绶者，皆有纷，并长六尺四寸，阔二寸四分，随于绶色。
鞶囊，案礼：‘男鞶革，女鞶丝。’东观书：‘诏赐邓遵兽头鞶囊一枚。’班固与弟书：‘遗仲升兽头旁囊，金错钩也。’古佩印皆贮悬之，故有囊称。或带于旁，故班氏谓为旁囊，绶印钮也。今虽不佩印，犹存古制，有佩绶者，通得佩之。无佩则不。今采梁、陈、东齐制，品极尊者，以金织成，二品以上服之。次以银织成，三品已上服之。下以𫄧织成，五品已上服之。分为三等。
革带，案礼‘博二寸’。礼图曰：‘珰缀于革带。’阮谌以为有章印则于革带佩之。东观记：‘杨赐拜太常，诏赐自所著革带。’故知形制尊卑不别。今博三寸半，加金缕，螳螂钩，以相拘带。自大裘至于小朝服，皆用之。
劔，案汉自天子至于百官，无不佩刀。蔡谟议云：‘大臣优礼，皆劔履上殿。非侍臣，解之。’盖防刃也。近代以木，未详所起。东齐着令，谓为象劔，言象于劔。周武帝时，百官燕会，并带刀升座。至开皇初，因袭旧式，朝服登殿，亦不解焉。十二年，因蔡征上事，始制凡朝会应登殿坐者，劔履俱脱。其不坐者，敕召奏事及须升殿，亦就席解劔，乃登。纳言、黄门、内史令、侍郎、舍人，既夹侍之官，则不脱。其劔皆真刃，非假。既合旧典，弘制依定。又准晋咸康元年定令故事，自天子已下，皆衣冠带劔。今天子则玉具火珠镖首，余皆玉镖首。唯侍臣带劔上殿，自王公已下，非殊礼引升殿，皆就席解而后升。六品以下，无佩绶者，皆不带。
曲领，案释名，在单衣内襟领上，横以雍颈。七品已上有内单者则服之，从省服及八品已下皆无。
珽，案礼：‘天子搢珽，方正于天下也。’又五经异义：‘天子笏曰珽，珽直无所屈也。’今制准此，长尺二寸，方而不折。以球玉为之。
笏，案礼：‘诸侯以象，大夫鱼须文竹，士以竹，本象可也。’凡有指画于君前，受命书于笏，笏毕用也。五经要义曰：‘所以记事，防忽忘。’礼图云：‘度二尺有六寸，中博二寸，其杀六分去一。’晋、宋以来，谓之手板，此乃不经，今还谓之笏，以法古名。自西魏以降，五品已上，通用象牙，六品已下，兼用竹木。
履、舄，案图云：‘复下曰舄，单下曰履。夏葛冬皮。’近代或以重皮，而不加木，失于乾腊之义。今取干腊之理，以木重底。冕服者色赤，冕衣者色乌，履同乌色。诸非侍臣，皆脱而升殿。凡舄，唯冕服及具服著之，履则诸服皆用。唯褶服以靴。靴，胡履也，取便于事，施于戎服。
诸建华、鵔鸃、鹖冠、委貌、长冠、樊哙、却敌、巧士、术氏、却非等，前代所有，皆不采用。
皇后服四等，有袆衣、鞠衣、青服、朱服。
袆衣，深青质，织成领袖，文以翚翟，五采重行，十二等。首饰花十二钿，小花毦十二树，并两博鬓。素纱内单，黼领，罗縠褾、襈，色皆以朱。蔽膝随裳色，以緅为缘，用翟三章。大带随衣裳，饰以朱绿之锦，青缘。革带，青袜、舄，舄以金饰。白玉佩，玄组，绶，章采尺寸同于乘舆。祭及朝会，凡大事皆服之。
鞠衣，黄罗为质，织成领袖，小花十二树。蔽膝，革带及舄，随衣色。余准袆衣，亲蚕服也。
青服，去花、大带及佩绶，金饰履。礼见天子则服之。
朱服，制如青服。宴见賔客则服之。
有金玺，盘螭钮，文曰‘皇后之玺’。冬正大朝，则并黄琮，各以笥贮，进于座隅。
皇太后服，同于后服。而贵妃以下，并亦给印。
贵妃、德妃、淑妃，是为三妃。服褕翟之衣，首饰花九钿，并二博鬓。金章龟钮，文从其职。紫绶，一百二十首，长一丈七尺，金缕织成兽头鞶囊，佩于阗玉。
顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔。服阙翟之衣，首饰花八钿，并二博鬓。金章龟钮，文从其职。紫绶，一百首，长一丈七尺，金缕织成兽头鞶囊，佩采创玉。
婕妤，银缕织成兽头鞶囊，首饰花七钿。他如嫔服。
美人、才人，服鞠衣，首饰花六钿，并二博鬓。银印珪钮，文从其职。青绶，八十首，长一丈六尺。彩缕织成兽爪鞶囊，佩水苍玉。
宝林，服展衣，首饰花五钿，并二博鬓。银印环钮，文如其职。艾绶，八十首，长一丈六尺。鞶囊，佩玉，同于婕妤。
承衣刀人、采女，皆服褖衣，无印绶。参准宋泰始四年及梁、陈故事，增损用之。
皇太子妃，服褕翟之衣，青质，五采织成为摇翟，以备九章。首饰花九钿，并二博鬓。金玺龟钮，文如其职。素纱内单，黼领，罗褾、襈，色皆用朱，蔽膝二章。大带，同袆衣，青绿革带，朱袜，青舄，舄加金饰。佩瑜玉，𫄸朱绶，一百六十首，长二丈，兽头鞶囊。凡大礼见皆服之。唯侍亲桑，则用鞠衣之服，花钿佩绶，与褕衣同。准宋孝建二年故事而增损之。
良娣，鞠衣之服，银印珪钮，文如其职。佩采创玉，青绶，八十首，长一丈六尺，兽爪鞶囊。余同世妇。
保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。佩水苍玉，艾绶，八十首，长一丈六尺，兽爪鞶囊。自良娣等，准宋大明六年故事而损益之。
诸王太妃、妃、长公主、公主、三公夫人、一品命妇，褕翟之服，绣为九章。首饰花九钿，佩山玄玉，兽头鞶囊。绶同夫色。
公夫人，县主、二品命妇，亦服褕翟，绣为八章。首饰八钿。侍从亲桑，同用鞠衣。自此之下，佩皆水苍玉。
侯、伯夫人、三品命妇，亦服褕翟，绣为七章。首饰七钿。
子夫人、四品命妇，服阙翟之衣，刻赤缯为翟，缀于服上，以为六章。首饰六钿。
男夫人、五品命妇，亦服阙翟之衣，刻缯为翟，缀于服上，以为五章。首饰五钿。若当从侍亲桑，皆同鞠衣。
议既定，帝幸修文殿览之，乃令何稠、起部郎阎毗等造样上呈。二年总了，始班行焉，轩冕之盛，贯古今矣。
三年正月朔旦，大陈文物。时突厥染干朝见，慕之，请袭冠冕。帝不许。明日，率左光禄大夫、褥但特勤阿史那职御，左光禄大夫、特勤阿史那伊顺，右光禄大夫、意利发史蜀胡悉等，并拜表，固请衣冠。帝大悦，谓弘等曰：‘昔汉制初成，方知天子之贵。今衣冠大备，足致单于解辫，此乃卿等功也。’弘、恺、善心、世基、何稠、阎毗等赐帛各有差，并事出优厚。
是后师旅务殷，车驾多行幸。百官行从，唯服袴褶，而军旅间不便。至六年后，诏从驾涉远者，文武官等皆戎衣。贵贱异等，杂用五色。五品已上，通著紫袍，六品已下，兼用绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。
卓彼上天，宫室混成，玄戈居其左，上将居其右，弧矢扬威，羽林置陈。易曰：‘天垂象，圣人则之。’昔轩辕氏之有天下也，以师兵为营卫，降至三代，其仪大备。西汉武帝，每上甘泉，则列卤簿，车千乘，骑万匹。其居前殿，则植戟悬楯，以戒不虞。其所由来者尚矣。
梁武受禅于齐，侍卫多循其制。正殿便殿阁及诸门上下，各以直阁将军等直领。又置刀钐、御刀、御楯之属，直御左右。兼有御仗、鋋矟、赤氅、角抵、勇士、青氅、卫仗、长刀、刀劔、细仗、羽林等左右二百七十六人，以分直诸门。行则仪卫左右。又有左右夹毂、蜀客、楯劔、格兽羽林、八从游荡、十二不从游荡、直从细射、廉察、刀戟、腰弩、大弩等队，凡四十九队，亦分直诸门上下。行则量为仪卫。东西掖、端、大司马、东西华、承明、大通等门，又各二队，及防殿三队，虽行幸不从。又有八马游荡、马左右夹毂、左右马百骑等各二队，及骑官、阅武马容、杂伎马容及左右马骑直队，行则侍卫左右，分为警卫。车驾晨夜出入及涉险，皆作函。卤簿应宿卫军骑，皆执兵持满，各当其所保护方面。天明及度险，乃奏解函，挝鼓而依常列。
乘舆行则有大驾、法驾、小驾。大驾以郊飨上天，临驭九伐。法驾以祭方泽，祀明堂，奉宗庙，藉千亩。小驾以敬园陵，亲蒐狩。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆驭。法驾小驾，皆侍中骖乘，奉车郎驭，公卿不引。其余行幸，送往劳旋，则槊仗。近䜩则队仗。三驾法天，二仗法地，其动也参天而两地也。
陈氏承梁，亦无改革。
齐文宣受禅之后，警卫多循后魏之仪。及河清中定令，宫卫之制，左右各有羽林郎十二队。又有持钑队、鋋槊队、长刀队、细仗队，楯铩队、雄戟队、格兽队、赤氅队、角抵队、羽林队、步游荡队、马游荡队。又左右各武贲十队，左右翊各四队，又步游荡、马游荡左右各三队，是为武贲。又有直从武贲，左右各六队，在左者为前驱队，在右者为后拒队。又有募员武贲队、强弩队，左右各一队，在左者皆左卫将军总之，在右者皆右卫将军总之，以备警卫。其领军、中领将军，侍从出入，则著两裆甲，手执柽杖。左右卫将军、将军则两裆甲，手执檀杖。侍从左右，则有千牛备身、左右备身、刀劔备身之属。兼有武威、熊渠、鹰扬等备身三队，皆领左右将军主之，宿卫左右，而戎服执仗。兵有斧钺弓箭刀，旌旗皆囊首，五色节文，旆悉赭黄。天子御正殿，唯大臣夹侍，兵仗悉在殿下。郊祭卤簿，则督将平巾帻，绯衫甲，大口袴。
后周警卫之制，置左右宫伯，掌侍卫之禁，各更直于内。小宫伯贰之。临朝则分在前侍之首，并金甲，各执龙环金饰长刀。行则夹路车左右。中侍，掌御寝之禁，皆金甲，左执龙环，右执兽环长刀，并饰以金。次左右侍，陪中侍之后，并银甲，左执凤环，右执麟环长刀。次左右前侍，掌御寝南门之左右，并银甲，左执师子环，右执象环长刀。次左右后侍，掌御寝北门之左右，并银甲，左执犀环，右执兕环长刀。左右骑侍，立于寝之东西阶，并银甲，左执罴环，右执熊环长刀，十二人，兼执师子彤楯，列左右侍之外。自左右侍以下，刀并以银饰。左右宗侍，陪左右前侍之后，夜则卫于寝庭之中。皆服金涂甲，左执豹环，右执貔环长刀，并金涂饰，十二人，兼执师子彤楯，列于左右骑侍之外。自左右中侍已下，皆行则兼带黄弓矢，巡田则常服，带短刀，如其长刀之饰。左右庶侍，掌非皇帝所御门阁之禁，并服金涂甲，左执解豸环，右执环长劔，并金饰，十二人，兼执师子彤楯，列于左右宗侍之外。行则兼带皓弓矢。左右勋侍，掌陪左右庶侍而守出入，则服金涂甲，左执吉良环，右执狰环长劔，十二人，兼执师子彤楯，列于左右庶侍之外。行则兼带卢弓矢，巡田则与左右庶侍，俱常服，佩短劔，如其长劔之饰。诸侍官，大驾则俱侍，中驾及露寝半之，小驾三分之一。
左右武伯，掌内外卫之禁令，兼六率之士。皇帝临轩，则备三仗于庭，服金甲，执金扣杖，立于殿上东西阶之侧。行则列兵于帝之左右，从则服金甲，被绣袍。左右小武伯各二人，贰之，服执同于武伯，分立于大武伯下及露门之左右塾。行幸则加锦袍。左右武贲，率掌武贲之士，其队器服皆玄，以四色饰之，各总左右持钑之队。皇帝临露寝，则立于左右三仗第一行之南北。出则分在队之先后。其副率贰之。左右旅贲，率掌旅贲士，其队器服皆青，以朱为饰，立于三仗第二行之南北。其副率贰之。左右射声，率掌射声之士，其器服皆朱，以黄为饰，立于三仗第三行之南北。其副率贰之。左右骁骑，率掌骁骑之士，器服皆黄，以皓为饰，立于三仗第四行之南北。其副率贰之。左右羽林，率掌羽林之士，其队器服皆皓，以玄为饰，立于三仗第五行之南北。其副率贰之。左右游击，率掌游击之士，其器服皆玄，以青为饰。其副率贰之。武贲已下六率，通服金甲师子文袍，执银扣檀杖。副率通服金甲兽文袍。各有倅长、帅长，相次陪列。行则引前。倅长通服银甲豹文袍，帅长通服银甲鹖文袍。自副率已下，通执兽环银饰长刀。凡大驾则尽行，中驾及露寝则半之，小驾半中驾。常行军旅，则衣色尚乌。
高祖受命，因周、齐宫卫，微有变革。戎服临朝大仗，则领左右大将军二人，分在左右厢。左右直寝、左右直斋、左右直后、千牛备身、左右备身等，夹侍供奉于左右及坐后。左右卫大将军、左右直阁将军、以次左右卫将军，各领仪刀，为十二行。内四行亲卫，行别以大都督领。次外四行勋卫，以帅都督领。次外四行翊卫，以都督领。行各二人执金花师子楯、沐刀。一百四十人，分左右，带横刀。后监门直长十二人，左青龙旗，右白兽旗。左右武卫开府，各领三仗六行，在大仗内，行别六十人，大都督一人领之，帅都督一人后之。大驾则执黄麾仗。其次戟二十四，左青龙幢，右白兽幢，罕、毕各一，钑金二十四，金节十二道，盖兽，又绛引幡，朱幢，为持钑前队，应跸，大都督二人领之，在御前横街南。左右武卫大将军，领大仗左右厢，各六行，行别三百六十人，大都督一人领之。
及大业四年，炀帝北巡出塞，行宫设六合城。方一百二十步，高四丈二尺。六合，以木为之，方六尺，外面一方有板，离合为之，涂以青色。垒六板为城，高三丈六尺，上加女墙板，高六尺。开南北门。又于城四角起楼敌二，门观、门楼槛皆丹青绮画。又造六合殿、千人帐，载以枪车，车载六合三板。其车𫐉解合交叉，即为马枪。每车上张幕，幕下张平一弩，傅矢，五人更守。两车之间，施车𫐉马枪，皆外其辕，以为外围。次内布铁菱，次内施蛰鞬。每一蛰鞬，中施弩床，长六尺，阔三尺。床桄陛插钢锥，皆长五寸，谓之虾须。皆施机关，张则锥皆外向。其床上施旋机弩，以绳连弩机，人从外来，触绳则弩机旋转，向触所而发。其外又以矰周围行宫，二丈一铃一柱，柱举矰，去地二尺五寸。当行宫南北门，施槌磬，连矰，以机发之。有人触矰，则众铃发响，槌击两磬，以知所警，名为击警。八年征辽，又造钩陈，以木板连如帐子。张之则绮文，卷之则直焉。帝御营与贼城相对，夜中设六合城，周回八里。城及女垣，合高十仞，上布甲士，立仗建旗。又四隅有阙，面别一观，观下开三门。其中施行殿，殿上容侍臣及三卫仗，合六百人。一宿而毕，望之若真，高丽旦忽见，谓之为神焉。

<div class="feature"> 隋书　　卷十三‧志第八　 音乐上  夫音本乎太始，而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著，协于律吕，宫商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以五声，咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。记曰：‘感于物而动，故形于声。’夫人者，两仪之播气，而性情之所起也，恣其流湎，往而不归。是以五帝作乐，三王制礼，摽举人伦，削平淫放。其用之也，动天地，感鬼神，格祖考，谐邦国。树风成化，象德昭功，启万物之情，通天下之志。若夫升降有则，宫商垂范。礼逾其制，则尊卑乖，乐失其序，则亲疏乱。礼定其象，乐平其心，外敬内和，合情饰貌，犹阴阳以成化，若日月以为明也。
记曰：‘大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。’圣人造乐，导迎和气，恶情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来已尚。黄帝乐曰咸池，帝喾曰六英，帝颛顼曰五茎，帝尧曰大章，帝舜曰箫韶，禹曰大夏，殷汤曰护，武王曰武，周公曰勺。教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，礼意风猷，乐情膏润。传曰：‘如有王者，必世而后仁。’成、康化致升平，刑厝而不用也。古者天子听政，公卿献诗，秦人有作，罕闻斯道。汉高祖时，叔孙通爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。武帝裁音律之响，定郊丘之祭，颇杂讴谣，非全雅什。汉明帝时，乐有四品：一曰大予乐，郊庙上陵之所用焉。则易所谓‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’者也。二曰雅颂乐，辟雍飨射之所用焉。则孝经所谓‘移风易俗，莫善于乐’者也。三曰黄门鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉。则诗所谓‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时，岐伯所造，以建武扬德，风敌励兵，则周官所谓‘王师大捷，则令凯歌’者也。又采百官诗颂，以为登歌，十月吉辰，始用蒸祭。董卓之乱，正声咸荡。汉雅乐郎杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。魏武平荆州，得夔，使其刊定雅律。魏有先代古乐，自夔始也。自此迄晋，用相因循，永嘉之寇，尽沦胡、羯。于是乐人南奔，穆皇罗锺磬，苻坚北败，孝武获登歌。晋氏不纲，魏图将霸，道武克中山，太武平统万，或得其宫悬，或收其古乐，于时经营是迫，雅器斯寝。孝文颇为诗歌，以勗在位，谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋汉、魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作。莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣畅功德，辉光当世，而移风易俗，浸以陵夷。
梁武帝本自诸生，博通前载，未及下车，意先风雅，爰诏凡百，各陈所闻。帝又自纠擿前违，裁成一代。周太祖发迹关、陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周旧，依三材而命管，承六典而挥文。而下武之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协鲜卑之音，情动于中，亦人心不能已也。昔仲尼返鲁，风雅斯正，所谓有其艺而无其时。高祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人，迎神犹带于边曲。及颜、何骤请，颇涉雅音，而继想闻韶，去之弥远。若夫二南斯理，八风扬节，顺序旁通，妖淫屏弃，宫征流唱，翱翔率舞，弘仁义之道，安性命之真，君子益厚，小人无悔，非大乐之懿，其孰能与于此者哉！是以舜咏南风而虞帝昌，纣歌北鄙而殷王灭。大乐不紊，则王政在焉。故录其不相因袭，以备于志。周官大司乐一千三百三十九人。汉郊庙及武乐，三百八十人。炀帝矜奢，颇玩淫曲，御史大夫裴蕴，揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟，及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐。倡优獿杂，咸来萃止。其哀管新声，淫弦巧奏，皆出邺城之下，高齐之旧曲云。
梁氏之初，乐缘齐旧。武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百僚曰：‘夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗，明贵辨贱。而韶、护之称空传，咸、英之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚。遂使雅郑混淆，锺石斯谬，天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息。卿等学术通明，可陈其所见。’于是散骑常侍、尚书仆射沈约奏荅曰：‘窃以秦代灭学，乐经残亡。至于汉武帝时，河间献王与毛生等，共采周官及诸子言乐事者，以作乐记。其内史丞王定，传授常山王禹。刘向校书，得乐记二十三篇，与禹不同。向别录，有乐歌诗四篇、赵氏雅琴七篇、师氏雅琴八篇、龙氏雅琴百六篇。唯此而已。晋中经簿，无复乐书，别录所载，已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文，与礼事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言。月令取吕氏春秋，中庸、表记、防记、缁衣，皆取子思子，乐记取公孙尼子，檀弓残杂，又非方幅典诰之书也。礼既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀以备事用。乐书事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣之德，应乐推之符，实宜作乐崇德，殷荐上帝。而乐书沦亡，寻案无所。宜选诸生，分令寻讨经史百家，凡乐事无小大，皆别纂录。乃委一旧学，撰为乐书，以起千载绝文，以定大梁之乐。使五英怀惭，六茎兴愧。’
是时对乐者七十八家，咸多引流略，浩荡其词，皆言乐之宜改，不言改乐之法。帝既素善锺律，详悉旧事，遂自制定礼乐。又立为四器，名之为通。通受声广九寸，宣声长九尺，临岳高一寸二分。每通皆施三弦。一曰玄英通：应锺弦，用一百四十二丝，长四尺七寸四分差强；黄锺弦，用二百七十丝，长九尺；大吕弦，用二百五十二丝，长八尺四寸三分差弱。二曰青阳通：太簇弦，用二百四十丝，长八尺；夹锺弦，用二百二十四丝，长七尺五寸弱；姑洗弦，用二百一十四丝，长七尺一寸一分强。三曰朱明通：中吕弦，用一百九十九丝，长六尺六寸六分弱；蕤賔弦，用一百八十九丝，长六尺三寸二分强；林锺弦，用一百八十丝，长六尺。四曰白藏通：夷则弦，用一百六十八丝，长五尺六寸二分弱；南吕弦，用一百六十丝，长五尺三寸二分大强；无射弦，用一百四十九丝，长四尺九寸九分强。因以通声，转推月气，悉无差违，而还相得中。又制为十二笛，黄锺笛长三尺八寸，大吕笛长三尺六寸，太簇笛长三尺四寸，夹锺笛长三尺二寸，姑洗笛长三尺一寸，中吕笛长二尺九寸，蕤賔笛长二尺八寸，林锺笛长二尺七寸，夷则笛长二尺六寸，南吕笛长二尺五寸，无射笛长二尺四寸，应锺笛长二尺三寸。用笛以写通声，饮古锺玉律并周代古锺，并皆不差。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。
是时北中郎司马何佟之上言：‘案周礼“王出入则奏王夏，尸出入则奏肆夏，牲出入则奏昭夏”。今乐府之夏，唯变王夏为皇夏，盖缘秦、汉以来称皇故也。而齐氏仍宋仪注，迎神奏昭夏，皇帝出入奏永至，牲出入更奏引牲之乐。其为舛谬，莫斯之甚。请下礼局改正。’周舍议，以为礼‘王入奏王夏’，大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制，皇帝在庙，奏永至乐，朝会之日，别有皇夏。二乐有异，于礼为乖，宜除永至，还用皇夏。又礼‘尸出入奏肆夏，賔入大门奏肆夏，则所设唯在人神，其与迎牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神入庙门，遂奏昭夏，乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。斯皆前代之深疵，当今所宜改也。时议又以为周礼云：‘若乐六变，天神皆降。’神居上玄，去还恍忽，降则自至，迎则无所。可改迎为降，而送依前式。又周礼云‘若乐八变，则地祇皆出，可得而礼’，地宜依旧为迎神。并从之。又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就燎之位。明堂则遍歌五帝，其余同于郊式焉。
初宋、齐代，祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宫悬。又太常任昉，亦据王肃议云：‘周官“以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐兆庶，以安賔客，以悦远人”。是谓六同，一时皆作。今六代舞，独分用之，不厌人心。’遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：‘周官分乐飨祀，虞书止鸣两悬，求之于古，无宫悬之议。何？事人礼缛，事神礼简也。天子袭衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。岂谓致鬼神祇用六代乐也？其后即言“分乐序之，以祭以享”。此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞六代之文。唯明堂位曰：“禘祀周公于太庙，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素积，裼而舞大夏。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也”。夫祭尚于敬，无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。其为不敬大矣。他日祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也不知礼乎？”若依肃议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德，遍以六代，继之出入，方待乐终。此则乖于仲尼韪晏朝之意矣。’于是不备宫悬，不遍舞六代，逐所应须。即设悬，则非宫非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。宗庙省迎送之乐，以其閟宫灵宅也。
齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰：‘笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？岂有身服朝衣，而足綦䜩履？’于是去笔。
又晋及宋、齐，悬锺磬大准相似，皆十六架。黄锺之宫：北方，北面，编磬起西，其东编锺，其东衡大于镈，不知何代所作。其东镈锺。太簇之宫：东方，西面，起北。蕤賔之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次皆如北面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷敔。帝曰：‘著晋、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有黄锺、姑洗、蕤賔、太簇四格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？’于是除去衡锺，设十二镈锺，各依辰位，而应其律。每一镈锺，则设编锺磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用之。
乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为大壮舞，取易云‘大者壮也’，正大而天地之情可见也。以文舞为大观舞，取易云‘大观在上’，观天之神道而四时不忒也。国乐以‘雅’为称，取诗序云‘言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。’止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。众官出入，宋元徽三年仪注奏肃咸乐，齐及梁初亦同。至是改为俊雅，取礼记：‘司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。’二郊、太庙、明堂，三朝同用焉。皇帝出入，宋孝建二年秋起居注奏永至，齐及梁初亦同。至是改为皇雅，取诗‘皇矣上帝，临下有赫’也。二郊、太庙同用。皇太子出入，奏胤雅，取诗‘君子万年，永锡尔胤’也。王公出入，奏寅雅，取尚书、周官‘贰公弘化，寅亮天地’也。上寿酒，奏介雅，取诗‘君子万年，介尔景福’也。食举，奏需雅，取易‘云上于天，需，君子以饮食宴乐’也。撤馔，奏雍雅，取礼记‘大飨客出以雍撤’也。并三朝用之。牲出入，宋元徽二年仪注奏引牲，齐及梁初亦同。至是改为涤雅，取礼记‘帝牛必在涤三月’也。荐毛血，宋元徽三年仪注奏嘉荐，齐及梁初亦同。至是改为牷雅，取春秋左氏传‘牲牷肥腯’也。北郊明堂、太庙并同用。降神及迎送，宋元徽三年仪注奏昭夏，齐及梁初亦同。至是改为𫍯雅，取尚书‘至𫍯感神’也。皇帝饮福酒，宋元徽三年仪注奏嘉祚，至齐不改，梁初，改为永祚。至是改为献雅，取礼记祭统‘尸饮五，君洗玉爵献卿’。今之福酒，亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年仪注奏昭远，齐及梁不改。就埋位，齐永明六年仪注奏隶幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周礼大宗伯‘以禋祀祀昊天上帝’也。其辞并沈约所制。今列其歌诗三十曲云。
　　俊雅，歌诗三曲，四言：
设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫国，犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。
开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮衣前迈，列辟云从。义兼东序，事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。
重列北上，分庭异陛。百司扬职，九賔相礼。齐、宋舅甥，鲁、卫兄弟。思皇蔼蔼，群龙济济。我有嘉賔，实惟恺悌。
　　皇雅，三曲，五言：
帝德实广运，车书靡不賔。执瑁朝群后，垂旒御百神。八荒重译至，万国婉来亲。
华盖拂紫微，勾陈绕太一。容裔被缇组，参差罗罕毕。星回照以烂，天行徐且谧。
清跸朝万宇，端冕临正阳。青絇黄金𫄷，衮衣文绣裳。既散华虫采，复流日月光。
　　胤雅，一曲，四言：
自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷，大梁既受。灼灼重明，仰承元首。体干作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。前星北耀，克隆万寿。
　　寅雅，一曲，三言：
礼莫违，乐具举。延藩辟，朝帝所。执桓蒲，列齐、莒。垂衮毳，纷容与。升有仪，降有序。齐簪绂，忘笑语。始矜严，终酣醑。
　　介雅，三曲，五言：
百福四象初，万寿三元始。拜献惟衮职，同心协卿士。北极永无穷，南山何足拟。
寿随百礼洽，庆与三朝升。惟皇集繁祉，景福互相仍。申锡永无遗，穰简必来应。
百味既含馨，六饮莫能尚。玉罍信湛湛，金卮颇摇漾。敬举发天和，祥祉流嘉贶。
　　需雅，八曲，七言：
实体平心待和味，庶羞百品多为贵。或鼎或鼒宣九沸，楚桂胡盐芼芳卉。加笾列俎雕且蔚。
五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。三危之露九期禾，圆案方丈粲星罗。皇举斯乐同山河。
九州上腴非一族，玄芝碧树寿华木。终朝采之不盈掬，用拂腥膻和九谷。既甘且饫致遐福。
人欲所大味为先，兴和尽敬咸在旃。碧鳞朱尾献嘉鲜，红毛绿翼坠轻翾。臣拜稽首万斯年。
击锺以俟惟大国，况乃御天流至德。侑食斯举扬盛则，其礼不愆仪不忒。风猷所被深且塞。
膳夫奉职献芳滋，不麛不夭咸以时。调甘适苦别渑、淄，其德不爽受福釐。于焉逸豫永无期。
备味斯飨惟至圣，咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏，负鼎言归启殷命。悠悠四海同兹庆。
道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。荆包海物必来陈，滑甘滫瀡味和神。以斯至德被无垠。
　　雍雅，三曲，四言：
明明在上，其仪有序。终事靡愆，收铏撤俎。乃升乃降，和乐备举。天德莫违，人谋是与。敬行礼达，兹焉䜩语。
我馂惟阜，我肴孔庶。嘉味既充，食旨斯饫。属厌无爽，冲和在御。击壤齐欢，怀生等豫。蒸庶乃粒，实由仁恕。
百司警列，皇在在陛。既饫且醑，卒食成礼。其容穆穆，其仪济济。凡百庶僚，莫不恺悌。奄有万国，抑由天启。
　　涤雅，一曲，四言：
将修盛礼，其仪孔炽。有腯斯牲，国门是置。不黎不庮，靡愆靡忌。呈肌献体，永言昭事。俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。骏奔伊在，庆覃遐嗣。
　　牷雅，一曲，四言：
反本兴敬，复古昭诚。礼容宿设，祀事孔明。华俎待献，崇碑丽牲。充哉茧握，肃矣簪缨。其膋既启，我豆既盈。庖丁游刃，葛卢验声。多祉攸集，景福来并。
　　𫍯雅，一曲，三言：南郊降神用。
怀忽慌，瞻浩荡。尽𫍯洁，致虔想。出杳冥，降无象。皇情肃，具僚仰。人礼盛，神途敞。僾明灵，申敬飨。感苍极，洞玄壤。
　　𫍯雅，一曲，三言：北郊迎神用。
地德溥，崑丘峻。扬羽翟，鼓应 。出尊祗，展诚信。招海渎，罗岳镇。惟福祉，咸昭晋。
　　𫍯雅，一曲，四言：南北郊、明堂、太庙送神同用。
我有明德，馨非稷黍。牲玉孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。礼达幽明，敬行樽俎。鼓锺云送，遐福是与。
　　献雅，一曲，四言：
神宫肃肃，天仪穆穆。礼献既同，膺此釐福。我有馨明，无愧史祝。
　　禋雅，一曲，四言：就燎。
紫宫昭焕，太一微玄。降临下土，尊高上天。载陈珪璧，式备牲牷。云孤清引，栒虡高悬，俯昭象物，仰致高烟。肃彼灵祉，咸达皇虔。
　　禋雅，一曲，四言：就埋。
盛乐斯举，协征调宫。灵飨庆洽，祉积化融。八变有序，三献已终。坎牲瘗玉，酬德报功。振垂成吕，投壤生风。道无虚致，事由感通。于皇盛烈，比祚华、嵩。
普通中，荐蔬之后，改诸雅歌，敕萧子云制词。既无牲牢，遂省涤雅、牷雅云。
南郊，舞奏黄锺，取阳始化也。北郊，舞奏林锺，取阴始化也。明堂宗庙，所尚者敬，蕤賔是为敬之名，复有阴主之义，故同奏焉。其南北郊、明堂、宗庙之礼，加有登歌。今又列其歌诗一十八曲云。
　　南郊皇帝初献奏登歌，二曲，三言：
暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。僾如在，结皇情。
礼容盛，樽俎列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍昊，垂芳烈。
　　北郊皇帝初献奏登歌，二曲，四言：
方坛既坎，地祇已出。盛典弗愆，群望咸秩。乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆，神飨载谧。允矣嘉祚，其升如日。
至哉坤元，实惟厚载。躬兹奠飨，诚交显晦。或升或降，摇珠动佩。德表成物，庆流皇代。纯嘏不愆，祺福是赉。
　　宗庙皇帝初献奏登歌，七曲，四言：
功高礼洽，道尊乐备。三献具举，百司在位。诚敬罔愆，幽明同致。茫茫亿兆，无思不遂。盖之如天，容之如地。
殷兆玉筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十，奄有四方。帝轩百祀，人思未忘。永言圣烈，祚我无疆。
有夏多罪，殷人涂炭。四海倒悬，十室思乱。自天命我，歼凶殄难。既跃乃飞，言登天汉。爰飨爰祀，福禄攸赞。
牺象既饰，罍俎斯具。我郁载馨，黄流乃注。峨峨卿士，骏奔是务。佩上鸣阶，缨还拂树。悠悠亿兆，天临日煦。
猗与至德，光被黔首。铸镕苍昊，甄陶区有。肃恭三献，对扬万寿。比屋可封，含生无咎。匪徒七百，天长地久。
有命自天，于皇后帝。悠悠四海，莫不来祭。繁祉具膺，八神耸卫。福至有兆，庆来无际。播此余休，于彼荒裔。
祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解𬴂。神宫肃肃，灵寝微微。嘉荐既飨，景福攸归。至德光被，洪祚载辉。
　明堂遍歌五帝登歌，五曲，四言：
　　歌青帝辞：
帝居在震，龙德司春。开元布泽，含和尚仁。群居既散，岁云阳止。饬农分地，人粒惟始。雕梁绣栱，丹楹玉墀。灵威以降，百福来绥。
　　歌赤帝辞：
炎光在离，火为威德。执礼昭训，持衡受则。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅，时羞孔备。齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无绝终始。
　　歌黄帝辞：
郁彼中坛，含灵阐化。回环气象，轮无辍驾。布德焉在，四序将收。音宫数五，饭稷骖骝。宅屏居中，旁临外宇。升为帝尊，降为神主。
　　歌白帝辞：
神在秋方，帝居西皓。允兹金德，裁成万宝。鸿来雀化，参见火邪。幕无玄鸟，菊有黄华。载列笙磬，式陈彝俎。灵罔常怀，惟德是与。
　　歌黑帝辞：
德盛乎水，玄冥纪节。阴降阳腾，气凝象闭。司智莅坎，驾铁衣玄。祁寒坼地，晷度回天。悠悠四海，骏奔奉职。祚我无疆，永隆人极。
　　太祖太夫人庙舞歌：
閟宫肃肃，清庙济济。于穆夫人，固天攸启。祚我梁德，膺斯盛礼。文 达向，重檐丹陛。饰我俎彝，洁我粢盛。躬事奠飨，推尊尽敬。悠悠万国，具承兹庆。大孝追远，兆庶攸咏。
　　太祖太夫人庙登歌：
光流者远，礼贵弥申。嘉飨云备，盛典必陈。追养自本，立爱惟亲。皇情乃慕，帝服来尊。驾齐六辔，旗耀三辰。感兹霜露，事彼冬春。以斯孝德，永被蒸民。
大壮舞奏夷则，大观舞奏姑洗，取其月王也。二郊、明堂、太庙，三朝并同用。今亦列其歌诗二曲云。
　　大壮舞歌，一曲，四言：
高高在上，实爱斯人。眷求圣德，大拯彝伦。率土方燎，如火在薪。 黔首，暮不及晨。朱光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言届牧野，电激雷震。阙巩之甲，彭、濮之人。或貔或武，漂杵浮轮。我邦虽旧，其命惟新。六伐乃止，七德必陈。君临万国，遂抚八夤。
　　大观舞歌，一曲，四言：
皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下唯敬。举无愆则，动无失正。物从其本，人遂其性。昭播九功，肃齐八柄。宽以惠下，德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪敻。如日有恒，与天无竟。载陈金石，式流舞咏。咸、英、韶、夏，于兹比盛。
　　相和五引：
角引：
萌生触发，岁在春。咸池始奏，德尚仁。惉滞以息，和且均。
征引：
执衡司事，宅离方。滔滔夏日，火德昌。八音备举，乐无疆。
宫引：
八音资始，君五声。兴此和乐，感百精。优游律吕，被咸、英。
商引：
司秋纪兑，奏西音。激扬锺石，和瑟琴。风流福被，乐愔愔。
羽引：
玄英纪运，冬冰折。物为音本，和且悦。穷高测深，长无绝。
普通中，荐蔬以后，敕萧子云改诸歌辞为相和引，则依五音宫商角徵羽为第次，非随月次也。
旧三朝设乐有登歌，以其颂祖宗之功烈，非君臣之所献也，于是去之。三朝，第一，奏相和五引；第二，众官入，奏俊雅；第三，皇帝入阁，奏皇雅；第四，皇太子发西中华门，奏胤雅；第五，皇帝进，王公发足；第六，王公降殿，同奏寅雅；第七，皇帝入储变服；第八，皇帝变服出储，同奏皇雅；第九，公卿上寿酒，奏介雅；第十，太子入预会，奏胤雅；十一，皇帝食举，奏需雅；十二，撤食，奏雍雅；十三，设大壮武舞；十四，设大观文舞；十五，设雅歌五曲；十六，设俳伎；十七，设鼙舞；十八，设铎舞；十九，设拂舞；二十，设巾舞并白纻；二十一，设舞盘伎；二十二，设舞轮伎；二十三，设刺长追花幢伎；二十四，设受猾伎；二十五，设车轮折脰伎；二十六，设长𫏋伎；二十七，设须弥山、黄山、三峡等伎；二十八，设跳铃伎；二十九，设跳劔伎；三十，设掷倒伎；三十一，设掷倒案伎；三十二，设青丝幢伎；三十三，设一伞花幢伎；三十四，设雷幢伎；三十五，设金轮幢伎；三十六，设白兽幢伎；三十七，设掷𫏋伎；三十八，设狝猴幢伎；三十九，设啄木幢伎；四十，设五案幢祝愿伎；四十一，设辟邪伎；四十二，设青紫鹿伎；四十三，设白武伎，作讫，将白鹿来迎下；四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎；四十五，设缘高絙伎；四十六，设变黄龙弄龟伎；四十七，皇太子起，奏胤雅；四十八，众官出，奏俊雅；四十九，皇帝兴，奏皇雅。
自宋、齐已来，三朝有凤凰衔书伎。至是乃下诏曰：‘朕君临南面，道风盖阙，嘉祥时至，为愧已多。假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居。况于名实顿爽，自欺耳目。一日元会，太乐奏凤凰衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏。诚复兴乎前代，率由自远，内省怀惭，弥与事笃。可罢之。’
天监四年，掌賔礼贺玚，请议皇太子元会出入所奏。帝命别制养德之乐。玚谓宜名元雅，迎送二傅亦同用之。取礼‘一有元良，万国以贞’之义。明山賔、严植之及徐勉等，以为周有九夏，梁有十二雅。此并则天数，为一代之曲。今加一雅，便成十三。玚又疑东宫所奏舞，帝下其议。玚以为，天子为乐，以赏诸侯之有德者。观其舞，知其德。况皇储养德春宫，式瞻攸属。谓宜备大壮、大观二舞，以宣文武之德。帝从之。于是改皇太子乐为元贞，奏二舞。是时礼乐制度，粲然有序。其后台城沦没，简文帝受制于侯景。景以简文女溧阳公主为妃，请帝及主母范淑妃宴于西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景兴曰：‘陛下何不乐也？’帝强笑曰：‘丞相言索超世闻此以为何声？’景曰：‘臣且不知，何独超世？’自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景，诸乐并送荆州。经乱，工器颇阙，元帝诏有司补缀才备。荆州陷没，周人不知采用，工人有知音者，并入关中，随例没为奴婢。
鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。高祖乃去四曲，留其十二，合四时也。更制新歌，以述功德。其第一，汉曲朱鹭改为木纪谢，言齐谢梁升也。第二，汉曲思悲翁改为贤首山，言武帝破魏军于司部，肇王迹也。第三，汉曲艾如张改为桐柏山，言武帝牧司，王业弥章也。第四，汉曲上之回改为道亡，言东昏丧道，义师起樊邓也。第五，汉曲拥离改为忱威，言破加湖元勋也。第六，汉曲战城南改为汉东流，言义师克鲁山城也。第七，汉曲巫山高改为鹤楼峻，言平郢城，兵威无敌也。第八，汉曲上陵改为昏主恣淫慝，言东昏政乱，武帝起义，平九江、姑熟，大破朱雀，伐罪吊人也。第九，汉曲将进酒改为石首局，言义师平京城，仍废昏，定大事也。第十，汉曲有所思改为期运集，言武帝应箓受禅，德盛化远也。十一，汉曲芳树改为于穆，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。十二，汉曲上邪改为惟大梁，言梁德广运，仁化洽也。
天监七年，将有事太庙。诏曰：‘礼云“斋日不乐”，今亲奉始出宫，振作鼓吹。外可详议。’八座丞郎参议，请舆驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。帝从之，遂以定制。
初武帝之在雍镇，有童谣云：‘襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。’识者言，白铜蹄谓马也。白，金色也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被弦管。帝既笃敬佛法，又制善哉、大乐、大欢、天道、仙道、神王、龙王、灭过恶、除爱水、断苦轮等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。
陈初，武帝诏求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰：‘齐氏承宋，咸用元徽旧式，宗祀朝飨，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。皇帝入壝门，奏永至；饮福酒，奏嘉胙；太尉亚献，奏凯容；埋牲，奏隶幽；帝还便殿，奏休成；众官并出，奏肃成。此乃元徽所阙，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建二年秋起居注云“奏肆夏”，永明中，改奏昭夏。’帝遂依之。是时并用梁乐，唯改七室舞辞，今列之云。
　　皇祖步兵府君神室奏凯容舞辞：
于赫皇祖，宫墙高嶷。迈彼厥初，成兹峻极。缦乐简简，閟寝翼翼。祼飨若存，惟灵靡测。
　　皇祖正员府君神室奏凯容舞辞：
昭哉上德，浚彼洪源。道光前训，庆流后昆。神猷缅邈，清庙斯存。以享以祀，惟祖惟尊。
　　皇祖怀安府君神室奏凯容舞辞：
选辰崇飨，饰礼严敬。靡爱牲牢，兼馨粢盛。明明列祖，龙光远映。肇我王风，形斯舞咏。
　　皇高祖安成府君神室奏凯容舞辞：
道遥积庆，德远昌基。永言祖武，致享从思。九章停列，八舞回墀。灵其降止，百福来绥。
　　皇曾祖太常府君神室奏凯容舞辞：
肇迹帝基，义标鸿篆。恭惟载德，琼源方阐。享荐三清，筵陈四琏。增我堂构，式敷帝典。
　　皇祖景皇帝神室奏景德凯容舞辞：
皇祖执德，长发其祥。显仁藏用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。永昭贻厥，还符翦商。
　　皇考高祖武皇帝神室奏武德舞辞：
烝哉圣祖，抚运升离。道周经纬，功格玄祇。方轩迈扈，比舜陵妫。缉熙是咏，钦明在斯。云雷遘屯，图南共举。大定扬、越，震威衡、楚。四奥宅心，九畴还叙。景星出翼，非云入吕。德畅容辞，庆昭羽缀。于穆清庙，载扬徽烈。嘉玉既陈，丰盛斯洁。是将是享，鸿猷无绝。
天嘉元年，文帝始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举权奏：‘众官入出，皆奏肃成。牲入出，奏引牺。上毛血，奏嘉荐。迎送神，奏昭夏。皇帝入坛，奏永至。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献，并奏宣烈。皇帝饮福酒，奏嘉胙；就燎位，奏昭远；还便殿，奏休成。’
至太建元年，定三朝之乐，采梁故事：第一，奏相和五引，各随王月，则先奏其锺。唯众官入，奏俊雅，林锺作，太簇参应之，取其臣道也。鼓吹作。皇帝出阁，奏皇雅，黄锺作，太簇、夹锺、姑洗、大吕皆应之。鼓吹作。皇太子入至十字陛，奏胤雅，太簇作，南吕参应之，取其二月少阳也。皇帝延王公登，奏寅雅，夷则作，夹锺应之，取其月法也。皇帝入宁变服，奏皇雅，黄锺作，林锺参应之。鼓吹作。皇帝出宁及升座，皆奏皇雅，并如变服之作。上寿酒，奏介雅，太簇作，南吕参应之，取其阳气盛长，万物辐凑也。食举，奏需雅，蕤賔作，大吕参应之，取火主于礼，所谓‘食我以礼’也。撤馔，奏雍雅，无射作，中吕参应之，取其津润已竭也。武舞奏大壮，夷则作，夹锺参应之，七月金始王，取其坚断也。鼓吹引而去来。文舞奏大观，姑洗作，应锺参应之，三月万物必荣，取其布惠者也。鼓吹引而去来。众官出，奏俊雅，蕤賔作，林锺、夷则、南吕、无射、应锺、太簇参应之。鼓吹作。皇帝起，奏皇雅，黄锺作，林锺、夷则、南吕、无射参应之。鼓吹作。祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。制曰：‘可。’
五年，诏尚书左丞刘平、仪曹郎张崖，定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐，尽以‘韶’为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云：‘奏懋韶之乐。’降神，奏通韶；牲入出，奏洁韶；帝入坛及还便殿，奏穆韶。帝初再拜，舞七德，工执干楯，曲终复缀。出就悬东，继舞九序，工执羽籥。献爵于天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏嘉韶；就望燎，奏报韶。
至六年十一月，侍中尚书左仆射、建昌侯徐陵，仪曹郎中沈罕，奏来年元会仪注，称舍人蔡景历奉敕，先会一日，太乐展宫悬、高絙、五案于殿庭。客入，奏相和五引。帝出，黄门侍郎举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏康韶之乐。诏延王公登，奏变韶。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，入便殿，奏穆韶。更衣又出，奏亦如之。帝举酒，奏绥韶。进膳，奏侑韶。帝御茶果，太常丞跪请进舞七德，继之九序。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。旧元会有黄龙变、文鹿、师子之类，太建初定制，皆除之。至是蔡景历奏，悉复设焉。其制，鼓吹一部十六人，则箫十三人，笳二人，鼓一人。东宫一部，降三人，箫减二人，笳减一人。诸王一部，又降一人，减箫一。庶姓一部，又降一人，复减箫一。
及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之代北，酒酣则奏之。又于清乐中造黄鹂留及玉树后庭花、金钗两臂垂等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。

<div class="feature"> 隋书　　卷十四‧志第九　 音乐中  齐神武霸迹肇创，迁都于邺，犹曰人臣，故咸遵魏典。及文宣初禅，尚未改旧章。宫悬各设十二镈锺，于其辰位，四面并设编锺磐各一簨簴，合二十架。设建鼓于四隅。郊庙朝会同用之。其后将有创革，尚药典御祖珽自言，旧在洛下，晓知旧乐。上书曰：‘魏氏来自云、朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗。至道武帝皇始元年，破慕容宝于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴初，吏部郎邓彦海，奏上庙乐，创制宫悬，而锺管不备。乐章既阙，杂以簸逻回歌。初用八佾，作皇始之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，賔嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。至永熙中，录尚书长孙承业，共臣先人太常卿莹等，斟酌缮修，戎华兼采，至于锺律，焕然大备。自古相袭，损益可知，今之创制，请以为准。’珽因采魏安丰王延明及信都芳等所著乐说，而定正声。始具宫悬之器，仍杂西凉之曲，乐名广成，而舞不立号，所谓‘洛阳旧乐’者也。
武成之时，始定四郊、宗庙、三朝之乐。群臣入出，奏肆夏。牲入出，荐毛血，并奏昭夏。迎送神及皇帝初献、礼五方上帝，并奏高明之乐，为覆寿之舞。皇帝入坛门及升坛饮福酒，就燎位，还便殿，并奏皇夏。以高祖配飨，奏武德之乐，为昭烈之舞。祼地，奏登歌。其四时祭庙及禘祫皇六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太尉武贞公、祖文穆皇帝诸神室，并奏始基之乐，为恢祚之舞。高祖神武皇帝神室，奏武德之乐，为昭烈之舞。文襄皇帝神室，奏文德之乐，为宣政之舞。显祖文宣皇帝神室，奏文正之乐，为光大之舞。肃宗孝昭皇帝神室，奏文明之乐，为休德之舞。其入出之仪，同四郊之礼。今列其辞云。
大禘圜丘及北郊歌辞：
　　夕牲群臣入门，奏肆夏乐辞：
肇应灵序，奄字黎人。乃朝万国，爰征百神。祗展方望，幽显咸臻。礼崇声协，贽列珪陈。翼差鳞次，端笏垂绅。来趋动色，式赞天人。
　　迎神奏高明乐辞：登歌辞同。
惟神监矣，北郊云：‘惟祗监矣。’皇灵肃止。圆璧展事，北郊云：‘方琮展事。’成文即始。北郊云：‘即阴成理。’士备八能，乐合六变。北郊云：‘乐合八变。’风凑伊雅，光华袭荐。宸卫腾景，灵驾霏烟。严坛生白，绮席凝玄。
　　牲出入，奏昭夏辞：
刚柔设位，惟皇配之。言肃其礼，念畅在兹。饰牲举兽，载歌且舞。既舍伊腯，致精灵府。物色惟典，斋沐加恭。宗族咸暨，罔不率从。
　　荐毛血，奏昭夏辞：群臣出，奏肆夏，进熟，群臣入，奏肆夏，辞同初入。
展礼上月，肃事应时。茧栗为用，交畅有期。弓矢斯发，盆簝将事。圆神致祀，北郊云：‘方祇致祀。’率由先志。和以銮刀，臭以血膋。致哉敬矣，厥义孔高。
　　进熟，皇帝入门，奏皇夏辞：
帝敬昭宣，皇诚肃致。玉帛齐轨，屏摄咸次。三垓上列，北郊云：‘重垓上列。’四陛旁升。北郊云：‘分陛旁升。’龙陈万骑，凤动千乘。神仪天蔼，睟容离曜。金根停轸，奉光先导。
　　皇帝升丘，奏皇夏辞：坛上登歌辞同。
紫坛云暧，北郊云：‘层坛云暧。’绀幄霞褰。北郊云：‘严幄霞褰。’我其陟止，载致其虔。百灵竦听，万国咸仰。人神咫尺，玄应肸蚃。
　　皇帝初献，奏高明乐辞：
上下眷，旁午从。爵以质，献以恭。咸斯畅，乐惟雍。孝敬阐，临万邦。
　　皇帝奠爵讫，奏高明乐、覆焘之舞辞：
自天子之，会昌神道。丘陵肃事，北郊云：‘方泽祗事。’克光天保。九关洞开，百灵环列。八樽呈备，五声投节。
　　皇帝献太祖配飨神座，奏武德之乐、昭烈之舞辞：皇帝小退，当昊天上帝神座前，奏皇夏，辞同上皇夏。
配神登圣，主极尊灵。敬宣昭烛，咸达窅冥。礼弘化定，乐赞功成。穰穰介福，下被群生。
　　皇帝饮福酒，奏皇夏之乐：皇帝诣东陛，还便坐，又奏皇夏，辞同初入门。
皇心缅且感，吉蠲奉至诚。赫哉光盛德，干诏百灵。报福归昌运，承祐播休明。风云驰九域，龙蛟跃四溟。浮幕呈光气，俪象烛华精。护、武方知耻，韶、夏仅同声。
　　送神，降丘南陛，奏高明乐辞：皇帝之望燎位，又奏皇夏，辞同上皇夏。
献享毕，悬佾周。神之驾，将上游。北郊云：‘将下游。’超斗极，北郊云：‘超荒极。’绝河流。北郊云‘憩崑丘。’怀万国，宁九州。欣帝道，心顾留。匝上下，荷皇休。
　　紫坛既燎，奏昭夏乐辞：皇帝自望燎还本位，奏皇夏，辞同上皇夏。
玄黄覆载，元首照临。合德致礼，有契其心。敬申事阕，洁诚云报。玉帛载升，北郊云：‘牲玉载陈。’棫朴斯燎。寥廓幽暧，播以馨香。皇灵惟监，降福无疆。
　　皇帝还便殿，奏皇夏辞：群臣出，奏肆夏，辞同上肆夏。祠感帝用圜丘辞。
天大亲严，匪敬伊孝。永言肆飨，宸明增耀。阳丘既畅，北郊云：‘阴泽云畅。’大典逾光。乃安斯息，钦若旧章。天回地旋，鸣銮引警。且万且亿，皇历惟永。
　五郊迎气乐辞：
　　青帝降神，奏高明乐辞：
岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车遽。虹旌靡，青龙驭。和气洽，具物滋。翻降止，应帝期。
　　赤帝降神，奏高明乐辞：
婺女司旦，中吕宣。朱精御节，离景延。根荄俊茂，温风发。柘火风水，应炎月。执衡长物，德孔昭。赤旗霞曳，会今朝。
　　
　　 黄帝降神，奏高明乐辞：
居中匝五运，乘衡毕四时。含养资群物，协德固皇基。啴缓契王风，持载符君德。良辰动灵驾，承祀昌邦国。
　　白帝降神，奏高明乐辞：
风叙露降，驰景飏寒精。山川摇落，平秩在西成。盖藏成积，蒸人被嘉祉。从享来仪，鸿休溢千祀。
　　黑帝降神，奏高明乐辞：
虹藏雉化，告寒。冰壮地坼，年殚。日次月纪，方极。九州万邦，献力。协光是纪，岁穷。微阳潜兆，方融。天子赫赫，明圣。享神降福，惟敬。
　祠五帝于明堂乐歌辞：
　　先祀一日，夕牲，群官入自门，奏肆夏：
国阳崇祀，严恭有闻。荒华胥暨，乐我大君。冕瑞有列，禽帛恭叙。群后师师，威仪容与。执礼辨物，司乐考章。率由靡坠，休有烈光。
　　太祝令迎神，奏高明乐、覆焘舞辞：
祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙兽奋，风云发。飞朱雀，从玄武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢区中。眷帝道，感皇风。帝道康，皇风扇。粢盛列，椒糈荐。神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。
　　太祖配飨，奏武德乐、昭烈舞辞：五方天帝奏高明之乐、覆焘之舞，辞同迎气。
我惟我祖，自天之命。道被归仁，时屯启圣。运锺千祀，授手万姓。夷凶掩虐，匡颓翼正。载经载营，庶士咸宁。九功以洽，七德兼盈。丹书入告，玄玉来呈。露甘泉白，云郁河清。声教咸往，舟车毕会。仁加有形，化洽无外。严亲惟重，陟配惟大。既祐斯歌，率土攸赖。
　　牲出入，奏昭夏乐辞：
孝飨不匮，精洁临年。涤牢委溢，形色博牷。于以用之，言承歆祀。肃肃威仪，敢不敬止。载饰载省，维牛维羊。明神有察，保兹万方。
　　荐血毛，奏昭夏辞：群臣出，奏肆夏，进熟，群臣入，奏肆夏，同上肆夏辞。
我将宗祀，夤献厥诚。鞠躬如在，侧听无声。荐色斯纯，呈气斯臭。有涤有濯，惟神其祐。五方来格，一人多祉。明德惟馨，于穆不已。
　　进熟，皇帝入门，奏皇夏辞：皇帝升坛，奏皇夏，辞同。
象乾上构，仪巛下基。集灵崇祖，永言孝思。室陈簋豆，庭罗悬佾。夙夜畏威，保兹贞吉。舞贵其夜，歌重其升。降斯百禄，惟响惟应。
　　皇帝初献，奏高明乐、覆焘舞辞：
度几筵，辟牖户。礼上帝，感皇祖。酌惟洁，涤以清。荐心款，达神明。
　　皇帝祼献，奏高明乐、覆焘舞辞：
帝精来降，应我明德。礼殚义展，流祉邦国。既受多祉，实资孝敬。祀竭其诚，荷天休命。
　　皇帝饮福酒，奏皇夏辞：
恭祀洽，盛礼宣。英猷烂层景，广泽同深泉。上灵锺百福，群神归万年。月轨咸梯岫，日域尽浮川。瑞鸟飞玄扈，潜鳞跃翠涟。皇家膺宝历，两地复参天。
　　太祝送神，奏高明乐、覆焘舞辞：
青阳奏，发朱明。歌西皓，唱玄冥。大礼罄，广乐成。神心怿，将远征。饰龙驾，矫凤旍。指阊阖，憩层城。出温谷，迈炎庭。跨西汜，过北溟。忽万亿，耀光精。比电骛，与雷行。嗟皇道，怀万灵。固王业，震天声。
　　皇帝还便殿，奏皇夏辞：
文物备矣，声明有章。登荐唯肃，礼邈前王。鬯齐云终，折旋告罄。穆穆旒冕，蕴诚毕敬。屯卫按部，銮跸回途。暂留紫殿，将及清都。
　享庙乐辞：
　　先祀一日，夕牲，群臣入，奏肆夏辞：
霜凄雨畅，烝哉帝心。有敬其祀，肃事惟歆。昭昭车服，济济衣簪。鞠躬贡酎，磬折奉琛。差以五列，和以八音。式祗王度，如玉如金。
　　迎神奏高明登歌乐辞：
日卜惟吉，辰择其良。奕奕清庙，黼黻周张。大吕为角，应锺为羽。路鼗阴竹，德歌昭舞。祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。
　　牲出入，奏昭夏乐辞：
大祀云事，献奠有仪。既歌既展，赞顾迎牺。执从伊竦，刍饰惟栗。俟用于庭，将升于室。且握且骍，以致其诚。惠我贻颂，降祉千龄。
　　荐血毛，奏昭夏辞：三公出，奏肆夏，进熟，群臣入，奏肆夏，辞同。
愐彼遐慨，悠然永思。留连七享，缠绵四时。神升魄沈，靡闻靡见。阴阳载俟，臭声兼荐。祖考其鉴，言萃王休。降神敷锡，百福是由。
　　进熟，皇帝入北门。奏皇夏乐辞：
齐居严殿，夙驾层闱。车辂垂彩，旒衮腾辉。耸诚载仰，翘心有慕。洞洞自形，斤斤表步。閟宫有邃，神道依俙。孝心缅邈，爰属爰依。
　　太祝祼地，奏登歌乐辞：皇帝诣东陛，奏皇夏，升殿，又奏皇夏，辞同。
太室窅窅，神居宿设。郁鬯惟芬，珪璋惟洁。彝斝应时，龙蒲代用。藉茅无咎，福禄攸降。端感会事，俨思修礼。齐齐勿勿，俄俄济济。
　　皇帝升殿，殿上作登歌乐辞：
我祠我祖，永惟厥先。炎农肇圣，灵祉蝉联。霸图中造，帝业方宣。道昌基构，抚运承天。奄家六合，爰光八埏。尊神致礼，孝思惟缠。寒来暑反，惕荐在年。匪敬伊慕，备物不愆。设簴设业，鞉鼓填填。辟公在位，有容伊虔。登歌启佾，下管应悬。厥容无爽，幽明肃然。诚匝厚地，和达穹玄。既调风雨，载协山川。周庭有列，汤孙永延。教声惟被，迈后光前。
　　皇帝初献皇祖司空公神室，奏始基乐、恢祚舞辞：
克明克俊，祖武惟昌。业弘营土，声被海方。有流厥德，终耀其光。明神幽赞，景祚攸长。
　　皇帝初献皇祖吏部尚书神室，奏始基乐、恢祚舞辞：
显允盛德，隆我前构。瑶源弥泻，琼根愈秀。诞惟有族，丕绪克茂。大业崇新，洪基增旧。
　　皇帝初献皇祖秦州使君神室，奏始基乐、恢祚舞辞：
祖德丕显，明哲知机。豹变东国，鹊起西归。礼申官次，命改朝衣。敬思孝享，多福无违。
　　皇帝献太祖太尉武贞公神室，奏始基乐、恢祚舞辞：
兆灵有业，潜德无声。韬光戢耀，贯幽洞冥。道弘舒卷，施博藏行。缅追岁事，夜遽不宁。
　　皇帝献皇祖文穆皇帝神室，奏始基乐、恢祚舞辞：
皇皇祖德，穆穆其风。语默自已，明叡在躬。荷天之锡，圣表克隆。高山作矣，宝祚其崇。离光旦旦，载焕载融。感荐惟永，神保无穷。
　　皇帝献高祖神武皇帝神室，奏武德乐、昭烈舞辞：
天造草昧，时难纠纷。孰拯斯溺，靡救其焚。大人利见，纬武经文。顾指惟极，吐吸风云。开天辟地，峻岳夷海。冥工掩迹，上德不宰。神心有应，龙化无待。义征九服，仁兵告凯。上平下成，靡或不宁。匪王伊帝，偶极崇灵。享亲则孝，洁祀惟诚。礼备乐序，肃赞神明。
　　皇帝献文襄皇帝神室，奏文德乐、宣政舞辞：
圣武丕基，叡文显统。眇哉神启，郁矣天纵。道则人弘，德云迈种。昭冥咸叙，崇深毕综。自中徂外，经朝庇野。政反沦风，威还缺雅。旁作穆穆，格于上下。维享维宗，来鉴来假。
　　皇帝献显祖文宣皇帝，奏文正乐、光大舞辞：
玄历已谢，苍灵告期。图玺有属，揖让惟时。龙升兽变，弘我帝基。对扬穹昊，实启雍熙。钦若皇猷，永怀王度。欣赏斯穆，威刑允措。轨物俱宣，宪章咸布。俗无邪指，下归正路。茫茫九域，振以乾纲。混通华裔，配括天壤。作礼视德，列乐传响。荐祀惟虔，衣冠载仰。
　　皇帝还东壁，饮福酒，奏皇夏乐辞：
孝心翼翼，率礼兢兢。时洗时荐，或降或升。在堂在户，载湛载凝。多品斯奠，备物攸膺。兰芬敬挹，玉俎恭承。受祭之祜，知彼冈陵。
　　送神，奏高明乐辞：
仰榱桷，慕衣冠。礼云罄，祀将阑。神之驾，纷奕奕。乘白云，无不适。穷昭域，极幽涂。归帝祉，眷皇都。
　　皇帝诣便殿，奏皇夏乐辞：群官出，奏肆夏，辞同。
礼行斯毕，乐奏以终。受嘏先退，载畅其衷。銮轩循辙，麾旌复路。光景徘徊，弦歌顾慕。灵之相矣，有锡无疆。国图日竞，家历天长。
　元会大飨，协律不得升陛，黄门举麾于殿上。今列其歌辞云。
　　賔入门，四箱奏肆夏辞：
昊苍眷命，兴王统天。业高帝始，道邈皇先。礼成化穆，乐合风宣。賔朝荒夏，扬对穹玄。
　　皇帝出阁，奏皇夏乐辞：
夏正肇旦，周物充庭。具僚在位，俛伏无声。大君穆穆，宸仪动睟。日煦天回，万灵胥萃。
　　皇帝当扆，群臣奉贺，奏皇夏辞：
天子南面，乾覆离明。三千咸列，万国填并。犹从禹会，如次汤庭。奉兹一德，上下和平。
　　皇帝入宁变服，黄锺、太簇二箱奏皇夏辞：
我应天历，四海为家。协同内外，混一戎华。鹤盖龙马，风乘云车。夏章夷服，其会如麻。九賔有仪，八音有节。肃肃于位，饮和在列。四序氤氲，三光昭。君哉大矣，轩、唐比辙。
　　皇帝变服，移幄坐于西箱，帝出升御坐，姑洗奏皇夏辞：
皇运应箓，廓定区宇。受终以文，构业以武。尧昔命舜，舜亦命禹。大人驭历，重规沓矩。钦明在上，昭纳入夤。从灵体极，诞圣穷神。化生群品，陶育蒸人。展礼肆乐，协此元春。
　　王公奠璧，奏肆夏辞：
万方咸暨，三揖以申。垂旒冯玉，五瑞交陈。拜稽有章，升降有节。圣皇负扆，虞、唐比烈。
　　上寿，黄锺箱奏上寿曲辞：
仰三光，奏万寿。人皇御六气，天地同长久。
　　皇太子入，至坐位，酒至御，殿上奏登歌辞：
大齐统历，道化光明。马图呈宝，龟箓告灵。百蛮非众，八荒非逖。同作尧人，俱包禹迹。其一。
天覆地载，成以四时。惟皇是则，比大于兹。群星拱极，众川赴海。万宇骏奔，一朝咸在。其二。
齐之以礼，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。动之以乐，和风四布。龙申凤舞，鸾歌麟步。其三。
　　食至御前，奏食举乐辞：
三端正启，万方观礼。具物充庭，二仪合体。百华照晓，千门洞晨。或华或裔，奉贽惟新。悠悠亘六丘，员首莫不臣。仰施如雨，晞和犹春。风化表笙镛，歌讴被琴瑟。谁言文轨异，今朝混为一。其一。彤庭烂景，丹陛流光。怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆，武镇四方。折冲鼓雷电，献替协阴阳。大矣哉，道迈上皇。陋五帝，狭三王。穷礼物，该乐章。序冠带，垂衣裳。其二。天壤和，家国穆。悠悠万类，咸孕育。契冥化，侔大造。灵效珍，神归宝。兴云气，飞龙苍。麟一角，凤五光。朱雀降，黄玉表。九尾驯，三足扰。化之定，至矣哉。瑞感德，四方来。其三。囹圄空，水火菽粟。求贤振滞，弃珠玉。衣不靡，宫以卑。当阳端默，垂拱无为。云云万有，其乐不訾。其四。嗟此举时，逢至道。肖形咸自持，赋命无伤夭。行气进皇舆，游龙服帝皂。圣主宁区宇，乾坤永相保。其五。牧野征，鸣条战。大齐家万国，拱揖应终禅。奥主廓清都，大君临赤县。高居深视，当扆正殿。旦暮之期，今一见。其六。两仪分，牧以君。陶有象，化无垠。大齐德，邈谁群。超凤火，冠龙云。露以洁，风以薰。荣光至，气氤氲。其七。神化远，人灵协。寒暑调，风雨燮。披泥检，受图谍。图谍启，期运昌。分四序，缀三光。延宝祚，眇无疆。其八。惟皇道，升平日。河水清，海不溢。云干吕，风入律。驱黔首，入仁寿。与天高，并地厚。其九。刑以厝，颂声扬。皇情邈，眷汾、襄。岱山高，配林壮。亭亭耸，云云望。旆葳蕤，驾骙骙。刊金阙，奠玉龟。其十。
　　文舞将作，先设阶步辞：
我后降德，肇峻皇基。摇铃大号，振铎命期。云行雨洽，天临地持。茫茫区宇，万代一时。文来武肃，成定于兹。象容则舞，歌德言诗。锵锵金石，列列匏丝。凤仪龙至，乐我雍熙。
　　文舞辞：
皇天有命，归我大齐。受兹华玉，爰锡玄珪。奄家环海，实子蒸黎。图开宝匣，检封芝泥。无思不顺，自东徂西。教南暨朔，罔敢或携。比日之明，如天之大。神化斯洽，率土无外。眇眇舟车，华戎毕会。祠我春秋，服我冠带。仪协震象，乐均天籁。蹈武在庭，其容蔼蔼。
　　武舞将作，先设阶步辞：
大齐统历，天鉴孔昭。金人降汎，火凤来巢。眇均虞德，干戚降苗。夙沙攻主，归我轩朝。礼符揖让，乐契咸、韶。蹈扬惟序，律度时调。
　　武舞辞：
天眷横流，宅心玄圣。祖功宗德，重光袭映。我皇恭己，诞膺灵命。宇外斯烛，域中咸镜。悠悠率土，时惟保定。微微动植，莫违其性。仁丰庶物，施洽群生。海宁洛变，契此休明。雅宣茂烈，颂纪英声。铿锽锺鼓，掩抑箫笙。歌之不足，舞以礼成。铄矣王度，缅迈千龄。
　　皇帝入，锺鼓奏皇夏辞：
礼终三爵，乐奏九成。允也天子，穹壤和平。载色载笑，反寝宴息。一人有祉，百神奉职。
鼓吹二十曲，皆改古名，以叙功德。第一，汉朱鹭改名水德谢，言魏谢齐兴也。第二，汉思悲翁改名出山东，言神武帝战广阿，创大业，破尔朱兆也。第三，汉艾如张改名战韩陵，言神武灭四胡，定京洛，远近賔服也。第四，汉上之回改名殄关陇，言神武遣侯莫陈悦诛贺拔岳，定关、陇，平河外，漠北款，秦中附也。第五，汉拥离改名灭山胡，言神武屠刘蠡升，高车怀殊俗，蠕蠕来向化也。第六，汉战城南改名立武定，言神武立魏主，天下既安，而能迁于邺也。第七，汉巫山高改名战芒山，言神武斩周十万之众，其军将脱身走免也。第八，汉上陵改名擒萧明，言梁遣兄子贞阳侯来寇彭、宋，文襄帝遣太尉、清河王岳，一战擒殄，俘馘万计也。第九，汉将进酒改名破侯景，言文襄遣清河王岳，摧殄侯景，克复河南也。第十，汉君马黄改名定汝颍，言文襄遣清河王岳，擒周大将军王思政于长葛，汝、颍悉平也。第十一，汉芳树改名克淮南。言文襄遣清河王岳，南翦梁国，获其司徒陆法和，克寿春、合肥、锺离、淮阴，尽取江北之地也。第十二，汉有所思改名嗣丕基，言文宣帝统缵大业也。第十三，汉稚子班改名圣道洽，言文宣克隆堂构，无思不服也。第十四，汉圣人出改名受魏禅，言文宣应天顺人也。第十五，汉上邪改名平瀚海，言蠕蠕尽部落入寇武州之塞，而文宣命将出征，平殄北荒，灭其国也。第十六，汉临高台改名服江南，言文宣道洽无外，梁主萧绎来附化也。第十七，汉远如期改名刑罚中，言孝昭帝举直措枉，狱讼无怨也。第十八，汉石留行改名远夷至，言时主化霑海外，西夷诸国，遣使朝贡也。第十九，汉务成改名嘉瑞臻，言时主应期，河清龙见，符瑞总至也。第二十，汉玄云改名成礼乐，言时主功成化洽，制礼作乐也。古又有黄雀、钓竿二曲，略而不用。并议定其名，被于鼓吹。诸州镇戍，各给鼓吹乐，多少各以大小等级为差。诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则增给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州已下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。乐器皆有衣，并同鼓色。
杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。于是繁手淫声，争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨而为伶人之事。后主亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无惓，倚弦而歌。别采新声，为无愁曲，音韵窈窕，极于哀思，使胡儿阉官之辈，齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。虽行幸道路，或时马上奏之，乐往哀来，竟以亡国。
周太祖迎魏武入关，乐声皆阙。恭帝元年，平荆州，大获梁氏乐器，以属有司。及建六官，乃诏曰：‘六乐尚矣，其声歌之节，舞蹈之容，寂寥已绝，不可得而详也。但方行古人之事，可不本于兹乎？自宜依准，制其歌舞，祀五帝日月星辰。’于是有司详定：郊庙祀五帝日月星辰，用黄帝乐，歌大吕，舞云门。祭九州、社稷、水旱雩禜，用唐尧乐，歌应锺，舞大咸。祀四望，飨诸侯，用虞舜乐，歌南吕，舞大韶。祀四类，幸辟雍，用夏禹乐，歌函锺，舞大夏。祭山川，用殷汤乐，歌小吕，舞大护。享宗庙，用周武王乐，歌夹锺，舞大武。皇帝出入，奏皇夏。賔出入，奏肆夏。牲出入，奏昭夏。蕃国客出入，奏纳夏。有功臣出入，奏章夏。皇后进羞，奏深夏。宗室会聚，奏族夏。上酒宴乐，奏陔夏。诸侯相见，奏骜夏。皇帝大射，歌驺虞，诸侯歌狸首，大夫歌采𬞟，士歌采蘩。虽著其文，竟未之行也。
及闵帝受禅，居位日浅。明帝践阼，虽革魏氏之乐，而未臻雅正。天和元年，武帝初造山云舞，以备六代。南北郊、雩坛、太庙、禘祫，俱用六舞。南郊则大夏降神，大护献熟，次作大武、正德、武德、山云之舞。北郊则大护降神，大夏献熟，次作大武、正德、武德、山云之舞。雩坛以大武降神，正德献熟，次作大夏、大护、武德、山云之舞。太庙祫禘，则大武降神，山云献熟，次作正德、大夏、大护、武德之舞。时享太庙，以山云降神，大夏献熟，次作武德之舞。拜社，以大护降神，大武献熟，次作正德之舞。五郊朝日，以大夏降神，大护献熟。神州、夕月、籍田，以正德降神，大护献熟。
建德二年十月甲辰，六代乐成，奏于崇信殿。群臣咸观。其宫悬，依梁三十六架。朝会则皇帝出入，奏皇夏。皇太子出入，奏肆夏。王公出入，奏骜夏。五等诸侯正日献玉帛，奏纳夏。宴族人，奏族夏。大会至尊执爵，奏登歌十八曲。食举，奏深夏，舞六代大夏、大护、大武、正德、武德、山云之舞。于是正定雅音，为郊庙乐。创造锺律，颇得其宜。宣帝嗣位，郊庙皆循用之，无所改作。今采其辞云。
　员丘歌辞：
　　降神，奏昭夏：
重阳禋祀，大报天。丙午封坛，肃且圜。孤竹之管，云和弦。神光未下，风肃然。王城七里，通天台。紫微斜照，影徘徊。连珠合璧，重光来。天策暂转，钩陈开。
　　皇帝将入明，奏皇夏：
旌回外壝，跸静郊门。千乘按辔，万骑云屯。藉茅无咎，扫地惟尊。揖让展礼，衡璜节步。星汉就列，风云相顾。取法于天，降其永祚。
　　俎入，奏昭夏：
日至大礼，丰牺上辰。牲牢修牧，茧栗毛纯。俎豆斯立，陶匏以陈。大报反命，居阳兆日。六变鼓锺，三和琴瑟。俎奇豆偶，惟诚惟质。
　　奠玉帛，奏昭夏：
员玉已奠，苍币斯陈。瑞形成象，璧气含春。礼从天数，智总员神。为祈为祀，至敬咸遵。
　　皇帝升坛，奏皇夏：
七星是仰，八陛有凭。就阳之位，如日之升。思虔肃肃，施敬绳绳。祝史陈信，玄象斯格。惟类之典，惟灵之泽。幽显对扬，人神咫尺。
　　皇帝初献，作云门之舞：
献以诚，郁以清。山罍举，沈齐倾。惟尚飨，洽皇情。降景福，通神明。
　　皇帝初献配帝，作云门之舞：
长丘远历，大电遥源。弓藏高陇，鼎没寒门。人生于祖，物本于天。尊神配德，迄用康年。
　　皇帝初献及献配帝毕，奏登歌：
岁之祥，国之阳。苍灵敬，翠云长。象为饰，龙为章。乘长日，坯蛰户。列云汉，迎风雨。大吕歌，云门舞。省涤濯，奠牲牷。郁金酒，凤凰樽。回天眷，顾中原。
　　皇帝饮福酒，奏皇夏：
国命在礼，君命在天。陈诚惟肃，饮福惟虔。洽斯百礼，福以千年。钩陈掩映，天驷徘徊。雕禾饰斝，翠羽承罍。受斯茂祉，从天之来。
　　撤奠奏雍乐：
礼将毕，乐将阑。回日辔，动天关。翠凤摇，和銮响。五云飞，三步上。风为驭，雷为车。无辙迹，有烟霞。畅皇情，休灵命。雨留甘，云余庆。
　　帝就望燎位，奏皇夏：
六典联事，九司咸则。率由旧章，于焉允塞。掌礼移次，燔柴在焉。烟升玉帛，气敛牲牷。休气馨香，膋芳昭晣。翼翼虔心，明明上彻。
　　帝还便座，奏皇夏：
玉帛礼毕，人神事分。严承乃眷，瞻仰回云。辇路千门，王城九轨。式道移候，司方回指。得一惟清，于万斯宁。受兹景命，于天告成。
　方泽歌辞：
　　降神，奏昭夏：
报功阴泽，展礼玄郊。平琮镇瑞，方鼎升庖。调歌丝竹，缩酒江茅。声舒锺鼓，器质陶匏。列耀秀华，凝芳都荔。川泽茂祉，丘陵容卫。云饰山罍，兰浮汎齐。日至之礼，歆兹大祭。
　　奠玉，奏昭夏：
曰若厚载，钦明方泽。敢以敬恭，陈之玉帛。德包含养，功藏灵迹。斯箱既千，子孙则百。
　　初献，奏登歌辞：舞词同员丘。
质明孝敬，求阴顺阳。坛有四陛，琮为八方。牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止，振鹭来翔。威仪简简，锺鼓喤喤。声和孤竹，韵入空桑。封中云气，坎上神光。下元之主，功深盖藏。
　　望坎位，奏皇夏：
司筵撤席，掌礼移次。回顾封坛，恭临坎位。瘗玉埋俎，藏芬敛气。是曰就幽，成斯地意。
　祀五帝歌辞：
　　奠玉帛，奏皇夏辞：
嘉玉惟芳，嘉币惟量。成形依礼，禀色随方。神班有次，岁礼惟常。威仪抑抑，率由旧章。
　　初献，奏皇夏：
惟令之月，惟嘉之辰。司坛宿设，掌史诚陈。敢用明礼，言功上神。钩陈旦辟，阊阖朝分。旒垂象冕，乐奏山云。将回霆策，暂转天文。五运周环，四时代序。鳞次玉帛，循回樽俎。神其降之，介福斯许。
　　皇帝初献青帝，奏云门舞：
甲在日，鸟中星。礼东后，奠苍灵。树春旗，命青史。候雁还，东风起。歌木德，舞震宫。泗滨石，龙门桐。孟之月，阳之天。亿斯庆，兆斯年。
　　皇帝初献配帝，奏舞：
帝出于震，苍德于神。其明在日，其位居春。劳以定国，功以施人。言从配祀，近取诸身。
　　皇帝初献赤帝，奏云门舞：
招摇指午，对南宫。日月相会，实沈中。离光布政，动温风。纯阳之月，乐炎精。赤雀丹书，飞送迎。朱弦绛鼓，罄虔诚。万物含养，各长生。
　　皇帝献配帝，奏舞：
以炎为政，以火为官。位司南陆，享配离坛。三和实俎，百味浮兰。神其茂豫，天步艰难。
　　皇帝初献黄帝，奏云门舞：
三光仪表正，四气风云同。戊己行初历，黄锺始变宫。平琮礼内镇，阴管奏司中。斋坛芝晔晔，清野桂冯冯。夕牢芬六鼎，安歌韵八风。神光乃超忽，佳气恒葱葱。
　　皇帝初献配帝，奏舞：
四时咸一德，五气或同论。犹吹凤凰管，尚对梧桐园。器圜居土厚，位总配神尊。始知今奏乐，还用我云门。
　　皇帝初献白帝，奏云门舞：
肃灵兑景，承配秋坛。云高火落，露白蝉寒。帝律登年，金精行令。瑞兽霜辉，祥禽雪映。司藏肃杀，万保咸宜。厥田上上，收功在斯。
　　皇帝初献配帝，奏舞：
金行秋令，白帝朱宣。司正五雉，歌庸九川。执文之德，对越彼天。介以福祉，君子万年。
　　皇帝初献黑帝，奏云门舞：
北辰为政玄坛，北陆之祀员官。宿设玄圭浴兰，坎德阴风御寒。次律将回穷纪，微阳欲动细泉。管犹调于阴竹，声未入于春弦。待归余于送历，方履庆于斯年。
　　皇帝初献配帝，奏舞：
地始坼，虹始藏。服玄玉，居玄堂。沐蕙气，浴兰汤。匏器洁，水泉香。陟配彼，福无疆。君欣欣，此乐康。
　宗庙歌辞
　　皇帝入庙门，奏皇夏：
肃肃清庙，岩岩寝门。欹器防满，金人戒言。应 悬鼓，崇牙树羽。阶变升歌，庭纷象舞。闲安象设，缉熙清奠。春鲔初登，新萍先荐。僾然入室，俨乎其位。凄怆履之，非寒之谓。
　　降神奏昭夏：
永惟祖武，潜庆灵长。龙图革命，凤历归昌。功移上墋，德耀中阳。清庙肃肃，猛簴煌煌。曲高大夏，声和盛唐。牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止，振鹭来翔。永敷万国，是则四方。
　　俎入，皇帝升阶，奏皇夏：
年祥辩日，上协龟言。奏酎承列，来庭骏奔。雕禾饰斝，翠羽承樽。敬殚如此，恭惟执燔。皇帝献皇高祖，奏皇夏。庆绪千重秀，鸿源万里长。无时犹戢翼，有道故韬光。盛德必有后，仁义终克昌。明星初肇庆，大电久呈祥。
　　皇帝献皇曾祖德皇帝，奏皇夏：
克昌光上烈，基圣穆西藩。崇仁高涉渭，积德被居原。帝图张往迹，王业茂前尊。重芬德阳庙，叠庆寿陵园。百灵光祖武，千年福孝孙。
　　皇帝献皇祖太祖文皇帝，奏皇夏：
雄图属天造，宏略遇群飞。风云犹听命，龙跃遂乘机。百二当天险，三分拒乐推。函谷风尘散，河阳氛雾晞。济弱沦风起，扶危颓运归。地纽崩还正，天枢落更追。原祠乍超忽，毕陇或绵微。终封三尺劔，长卷一戎衣。
　　皇帝献文宣皇太后，奏皇夏：
月灵兴庆，沙祥发源。功参禹迹，德赞尧门。言容典礼，褕狄徽章。仪形温德，令问昭阳。日月不居，岁时晼晚。瑞云缠心，閟宫惟远。
　　皇帝献闵皇帝，奏皇夏：
龙图基代德，天步属艰难。讴歌还受瑞，揖让乃登坛。升舆芒刺重，入位据关寒。卷舒云汎滥，游扬日浸微。出郑终无反，居桐竟不归。祀夏今惟旧，尊灵谥更追。
　　皇帝献明皇帝，奏皇夏：
若水逢降君，穷桑属惟政。丕哉驭帝箓，郁矣当天命。方定五云官，先齐八风令。文昌气似珠，太史河如镜。南宫学已开，东观书还聚。文辞金石韵，毫翰风飙竖。清室桂冯冯，斋房芝诩诩。宁思玉管笛，空见灵衣舞。
　　皇帝献高祖武皇帝，奏皇夏：
南河吐云气，北斗降星神。百灵咸仰德，千年一圣人。书成紫微动，律定凤凰驯。六军命西土，甲子陈东邻。戎衣此一定，万里更无尘。烟云同五色，日月并重轮。流沙既西静，盘木又东臣。凯乐闻朱雁，铙歌见白麟。今为六代祀，还得九疑賔。
　　皇帝还东壁，饮福酒，奏皇夏：
礼殚祼献，乐极休成。长离前掞，宗祀文明。缩酌浮兰，澄罍合鬯。磬折礼容，旋回灵贶。受釐彻俎，饮福移樽。惟光惟烈，文子文孙。
　　皇帝还便坐，奏皇夏：
庭阕四始，筵终三荐。顾步阶墀，徘徊余奠。六龙矫首，七萃警途。鼓移行漏，风转相乌。翼翼从事，绵绵四时。惟神降嘏，永言保之。
太祖辅魏之时，高昌款附，乃得其伎，教习以备飨宴之礼。及天和六年，武帝罢掖庭四夷乐。其后帝娉皇后于北狄，得其所获康国、龟兹等乐，更杂以高昌之旧，并于大司乐习焉。采用其声，被于锺石，取周官制以陈之。
明帝武成二年正月朔旦，会群臣于紫极殿，始用百戏。武帝保定元年，诏罢之。及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听。戏乐过度，游幸无节焉。
武帝以梁鼓吹熊罴十二案，每元正大会，列于悬间，与正乐合奏。宣帝时，革前代鼓吹，制为十五曲。第一，改汉朱鹭为玄精季，言魏道陵迟，太祖肇开王业也。第二，改汉思悲翁为征陇西，言太祖起兵，诛侯莫陈悦，扫清陇右也。第三，改汉艾如张为迎魏帝，言武帝西幸，太祖奉迎，宅关中也。第四，改汉上之回为平窦泰，言太祖拥兵讨泰，悉擒斩也。第五，改汉拥离为复恒农，言太祖攻复陕城，关东震肃也。第六，改汉战城南为克沙苑，言太祖俘斩齐十万众于沙苑，神武脱身至河，单舟走免也。第七，改汉巫山高为战河阴，言太祖破神武于河上，斩其将高敖曹、昔多娄贷文也。第八，改汉上陵为平汉东，言太祖命将平随郡安陆，俘馘万计也。第九，改汉将进酒为取巴蜀，言太祖遣军平定蜀地也。第十，改汉有所思为拔江陵，言太祖命将擒萧绎，平南土也。第十一，改汉芳树为受魏禅，言闵帝受终于魏，君临万国也。第十二，改汉上邪为宣重光，言明帝入承大统，载隆皇道也。第十三，改汉君马黄为哲皇出，言高祖以圣德继天，天下向风也。第十四，改汉稚子班为平东夏，言高祖亲率六师破齐，擒齐主于青州，一举而定山东也。第十五，改古圣人出为擒明彻，言陈将吴明彻，侵轶徐部，高祖遣将，尽俘其众也。宣帝晨出夜还，恒陈鼓吹。尝幸同州，自应门至赤岸，数十里间，鼓乐俱作。祈雨仲山还，令京城士女，于衢巷奏乐以迎之。公私顿敝，以至于亡。
高祖既受命，定令，宫悬四面各二簴，通十二镈锺，为二十簴。簴各一人。建鼓四人，柷敔各一人。歌、琴、瑟、箫、筑、筝、搊筝、卧箜篌、小琵琶，四面各十人，在编磬下。笙、竽、长笛、横笛、箫、筚篥、箎、埙，四面各八人，在编锺下。舞各八佾。宫悬簨簴，金五博山，饰以旒苏树羽。其乐器应漆者，天地之神皆朱，宗庙加五色漆画。天神悬内加雷鼓，地祇加灵鼓，宗庙加路鼓。登歌，锺一簴，磬一簴，各一人；歌四人，兼琴瑟；箫、笙、竽、横笛、箎、埙各一人。其漆画及博山旒苏树羽，与宫悬同。登歌人介帻、朱连裳、乌皮履。宫悬及下管人，平巾帻，朱连裳。凯乐人，武弁，朱褠衣，履袜。文舞，进贤冠，绛纱连裳，帛内单，皂领袖襈，乌皮鞮，左执籥，右执翟。二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞人。武弁，朱褠衣，乌皮履。三十二人，执戈，龙楯。三十二人执戚，龟。二人执旍，居前。二人执鼗，二人执铎，二人执铙，二人执𬭚。四人执弓矢，四人执殳，四人执戟，四人执矛。自旍已下夹引，并在舞人数外，衣冠同舞人。
皇帝宫悬及登歌，与前同。应漆者皆五色漆画。悬内不设鼓。
皇太子轩悬，去南面，设三镈锺于辰丑申。三建鼓亦如之。其登歌，去兼歌者，减二人。其簨簴金三博山。乐器漆者，皆朱漆之。其余与宫悬同。
大鼓、小鼓、大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯，凯乐及节鼓，饰以羽葆。其长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣工人，皂地苣文；金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣、吴横吹工人，青地苣文；凯乐工人，武弁，朱褠衣；横吹，绯地苣文。并为帽、袴褶。大角工人，平巾帻、绯衫，白布大口袴。内宫鼓乐服色，皆准此。
皇太子，铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。余鼓吹并朱漆。大鼓、小鼓无金镯。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡、绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，绯袴褶。金钲，㭎鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青袴褶。铙吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。
正一品，铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。余鼓吹并朱漆。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，赤布袴褶。金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青布袴褶。铙吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。三品以上，朱漆铙，饰以五采。驺、哄工人，武弁，朱褠衣。余同正一品。四品，铙及工人衣服同三品。余鼓皆绿沈。金钲、㭎鼓、大鼓工人，青帽，青布袴褶。
开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言：‘礼崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并用胡声，请冯梁国旧事，考寻古典。’高祖不从，曰：‘梁乐亡国之音，奈何遣我用邪？’是时尚因周乐，命工人齐树提检校乐府，改换声律，益不能通。俄而柱国、沛公郑译奏上，请更修正。于是诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等议正乐。然沦谬既久，音律多乖，积年议不定。高祖大怒曰：‘我受天命七年，乐府犹歌前代功德邪？’命治书侍御史李谔，引弘等下，将罪之。谔奏：‘武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。’高祖意稍解。
又诏求知音之士，集尚书，参定音乐。译云：‘考寻乐府锺石律吕，皆有宫、商、角、征、羽、变宫、变征之名。七声之内，三声乖应，每恒求访，终莫能通。先是周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中间有七声。因而问之，荅云：“父在西域，称为知音。代相传习，调有七种。”以其七调，勘校七声，冥若合符。一曰“娑陀力”，华言平声，即宫声也。二曰“鸡识”，华言长声，即商声也。三曰“沙识”，华言质直声，即角声也。四曰“沙侯加滥”，华言应声，即变征声也。五曰“沙腊”，华言应和声，即征声也。六曰“般赡”，华言五声，即羽声也。七曰“俟利”，华言斛牛声，即变宫声也。’译因习而弹之，始得七声之正。然其就此七调，又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，旦者则谓‘均’也。其声亦应黄锺、太簇、林锺、南吕、姑洗五均，已外七律，更无调声。译遂因其所捻琵琶，弦柱相饮为均，推演其声，更立七均。合成十二，以应十二律。律有七音，音立一调，故成七调十二律，合八十四调，旋转相交，尽皆和合。仍以其声考校太乐所奏，林锺之宫，应用林锺为宫，乃用黄锺为宫；应用南吕为商，乃用太簇为商；应用应锺为角，乃取姑洗为角。故林锺一宫七声，三声并戾。其十一宫七十七音，例皆乖越，莫有通者。又以编悬有八，因作八音之乐。七音之外，更立一声，谓之应声。译因作书二十余篇，以明其指。至是译以其书宣示朝廷，并立议正之。时邳国公世子苏夔，亦称明乐，驳译曰：‘韩诗外传所载乐声感人，及月令所载五音所中，并皆有五，不言变宫、变征。又春秋左氏所云：“七音六律，以奉五声。”准此而言，每宫应立五调，不闻更加变宫、变征二调为七调。七调之作，所出未详。’译荅之曰：‘周有七音之律，汉书律历志，天地人及四时，谓之七始。黄锺为天始，林锺为地始，太簇为人始，是为三始。姑洗为春，蕤賔为夏，南吕为秋，应锺为冬，是为四时。四时三始，是以为七。今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫须立七调。’众从译议。
译又与夔俱云：‘案今乐府黄锺，乃以林锺为调首，失君臣之义，清乐黄锺宫，以小吕为变征，乖相生之道。今请雅乐黄锺宫，以黄锺为调首，清乐去小吕，还用蕤賔为变征。’众皆从之。
夔又与译议，欲累黍立分，正定律吕。时以音律久不通，译、夔等一朝能为之，以为乐声可定。而何妥旧以学闻，雅为高祖所信。高祖素不悦学，不知乐，妥又耻己宿儒，不逮译等，欲沮坏其事。乃立议非十二律旋相为宫，曰：‘经文虽道旋相为宫，恐是直言其理，亦不通随月用调，是以古来不取。若依郑玄及司马彪，须用六十律，方得和韵。今译唯取黄锺之正宫，兼得七始之妙义。非止金石谐韵，亦乃簨簴不繁，可以享百神，可以合万舞矣。’而又非其七调之义，曰：‘近代书记所载，缦乐鼓琴吹笛之人，多云“三调”。三调之声，其来久矣。请存三调而已。’时牛弘总知乐事，弘不能精知音律。又有识音人万宝常，修洛阳旧曲，言幼学音律，师于祖孝征，知其上代修调古乐。周之璧翣，殷之崇牙，悬八用七，尽依周礼备矣。所谓正声，又近前汉之乐，不可废也。是时竞为异议，各立朋党，是非之理，纷然淆乱。或欲令各修造，待成，择其善者而从之。妥恐乐成，善恶易见，乃请高祖张乐试之。遂先说曰：‘黄锺者，以象人君之德。’及奏黄锺之调，高祖曰：‘滔滔和雅，甚与我心会。’妥因陈用黄锺一宫，不假余律，高祖大悦，班赐妥等修乐者。自是译等议寝。

<div class="feature"> 隋书　　卷十五‧志第十　 音乐下 开皇九年平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署，以管之。求陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职。由是牛弘奏曰：
臣闻周有六代之乐，至韶、武而已。秦始皇改周舞曰五行，汉高帝改韶舞曰文始，以示不相袭也。又造武德，自表其功，故高帝庙奏武德、文始、五行之舞。又作昭容、礼容，增演其意。昭容生于武德，盖犹古之韶也。礼容生于文始，矫秦之五行也。文帝又作四时之舞，故孝景帝立，追述先功，采武德舞作昭德舞，被之管弦，荐于太宗之庙。孝宣采昭德舞为盛德舞，更造新歌，荐于武帝之庙。据此而言，递相因袭，纵有改作，并宗于韶。至明帝时，东平献王采文德舞为大武之舞，荐于光武之庙。
汉末大乱，乐章沦缺，魏武平荆州，获杜夔，以为军谋祭酒，使创雅乐。时散骑侍郎邓静善咏雅歌，乐师尹胡能习宗祀之曲，舞师冯肃晓知先代诸舞。总练研精，复于古乐，自夔始也。文帝黄初，改昭容之乐为昭业乐，武德之舞为武颂舞，文始之舞为大韶舞，五行之舞为大武舞。明帝初，公卿奏上太祖武皇帝乐曰武始之舞，高祖文皇帝乐曰咸熙之舞。又制乐舞，名曰章斌之舞，有事于天地宗庙，及临朝大飨，并用之。
晋武帝泰始二年，遣傅玄等造行礼及上寿食举歌诗。张华表曰：‘按汉、魏所用，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗曲折，并系于旧，一皆因袭，不敢有所改也。’九年，荀勗典乐，使郭夏、宋识造正德、大豫之舞。改魏昭武舞曰宣武舞，羽籥舞曰宣文舞。江左之初，典章堙紊，贺循为太常卿，始有登歌之乐。大宁末，阮孚等又增益之。咸和间，鸠集遗逸，邺没胡后，乐人颇复南度，东晋因之，以具锺律。太元间，破苻永固，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于是金石始备。寻其设悬音调，并与江左是同。
慕容垂破慕容永于长子，尽获苻氏旧乐。垂息为魏所败，其锺律令李佛等，将太乐细伎，奔慕容德于邺。德迁都广固，子超嗣立，其母先没姚兴，超以太乐伎一百二十人诣兴赎母。
及宋武帝入关，悉收南渡。永初元年，改正德舞曰前舞，大武舞曰后舞。文帝元嘉九年，太乐令锺宗之，更调金石。至十四年，典书令奚纵，复改定之。又有凯容、宣业之舞，齐代因而用之。萧子显齐书志曰：‘宋孝建初，朝议以凯容舞为韶舞，宣业舞为武德舞。据韶为言，宣业即是古之大武，非武德也。’故志有前舞凯容歌辞，后舞凯容歌辞者矣。至于梁初，犹用凯容、宣业之舞，后改为大壮、大观焉。今人犹唤大观为前舞，故知乐名虽随代而改，声韵曲折，理应常同。
前克荆州，得梁家雅曲，今平蒋州，又得陈氏正乐。史传相承，以为合古。且观其曲体，用声有次，请修缉之，以备雅乐。其后魏洛阳之曲，据魏史云‘太武平赫连昌所得’，更无明证。后周所用者，皆是新造，杂有边裔之声。戎音乱华，皆不可用。请悉停之。
制曰：‘制礼作乐，圣人之事也，功成化洽，方可议之。今宇内初平，正化未洽。遽有变革，我则未暇。’晋王广又表请，帝乃许之。
牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声六律，旋相为宫。雅乐每宫但一调，唯迎气奏五调，谓之五音。缦乐用七调，祭祀施用。各依声律尊卑为次。高祖犹忆妥言，注弘奏下，不许作旋宫之乐，但作黄锺一宫而已。于是牛弘及秘书丞姚察、通直散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、通直郎虞世基等，更共详议曰：
后周之时，以四声降神，虽采周礼，而年代深远，其法久绝，不可依用。谨案司乐：‘凡乐，圜锺为宫，黄锺为角，太簇为征，姑洗为羽，舞云门以祭天。函锺为宫，太簇为角，姑洗为征，南吕为羽，舞咸池以祭地。黄锺为宫，大吕为角，太簇为征，圜锺为羽，舞韶以祀宗庙。’马融曰：‘圜锺，应锺也。’贾逵、郑玄曰：‘圜锺，夹锺也。’郑玄又云：‘此乐无商声，祭尚柔刚，故不用也。’干宝云：‘不言商，商为臣。王者自谓，故置其实而去其名，若曰，有天地人物，无德以主之，谦以自牧也。’先儒解释，既莫知适从。然此四声，非直无商，又律管乖次，以其为乐，无克谐之理。今古事异，不可得而行也。
按东观书马防传，大予丞鲍邺等上作乐事，下防。防奏言：‘建初二年七月邺上言，天子食饮，必顺于四时五味，而有食举之乐。所以顺天地，养神明，求福应也。今官雅乐独有黄锺，而食举乐但有太簇，皆不应月律，恐伤气类。可作十二月均，各应其月气。公卿朝会，得闻月律，乃能感天，和气宜应。诏下太常评焉。太常上言，作乐器直钱百四十六万，奏寝。今明诏复下，臣防以为可须上天之明时，因岁首之嘉月，发太簇之律，奏雅颂之音，以迎和气。’其条贯甚具，遂独施行。起于十月，为迎气之乐矣。又顺帝纪云：‘阳嘉二年冬十月庚午，以春秋为辟雍，隶太学，随月律。十月作应锺，三月作姑洗。元和以来，音戾不调，修复黄锺，作乐器，如旧典。’据此而言，汉乐宫悬有黄锺均，食举太簇均，止有二均，不旋相为宫，亦以明矣。计从元和至阳嘉二年，才五十岁，用而复止。验黄帝听凤以制律吕，尚书曰‘予欲闻六律五声’，周礼有‘分乐而祭’。此圣人制作，以合天地阴阳之和，自然之理，乃云音戾不调，斯言诬之甚也。
今梁、陈雅曲，并用宫声。按礼：‘五声十二律，还相为宫。’卢植云：‘十二月三管流转用事，当用事者为宫。宫，君也。’郑玄曰：‘五声宫、商、角、征、羽。其阳管为律，阴管为吕。布十二辰，更相为宫，始自黄锺，终于南吕，凡六十也。’皇侃疏：‘还相为宫者，十一月以黄锺为宫，十二月以大吕为宫，正月以太簇为宫。余月放此。凡十二管，各备五声，合六十声。五声成一调，故十二调。’此即释郑义之明文，无用商、角、征、羽为别调之法矣。乐稽耀嘉曰：‘东方春，其声角，乐当宫于夹锺。余方各以其中律为宫。’若有商、角之理，不得云宫于夹锺也。又云：‘五音非宫不调，五味非甘不和。’又动声仪：‘宫唱而商和，是谓善本，太平之乐也。’周礼：‘奏黄锺，歌大吕，以祀天神。’郑玄‘以黄锺之锺，大吕之声为均。’均，调也。故崔灵恩云：‘六乐十二调，亦不独论商、角、征、羽也。’又云：‘凡六乐者，皆文之以五声，播之以八音。’故知每曲皆须五声八音错综而能成也。御寇子云：‘师文鼓琴，命宫而总四声，则庆云浮，景风翔。’唯韩诗云：‘闻其宫声，使人温厚而宽大。闻其商声，使人方廉而好义。’及古有清角、清征之流。此则当声为曲。今以五引为五声，迎气所用者是也。余曲悉用宫声，不劳商、角、征、羽。何以得知？荀勗论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外征、羽、角，自为谣俗之音耳。且西凉、龟兹杂伎等，曲数既多，故得隶于众调，调各别曲，至如雅乐少，须以宫为本，历十二均而作，不可分配余调，更成杂乱也。
其奏大抵如此。帝并从之。故隋代雅乐，唯奏黄锺一宫，郊庙飨用一调，迎气用五调。旧工更尽，其余声律，皆不复通。或有能为蕤賔之宫者，享祀之际肆之，竟无觉者。
弘又修皇后房内之乐，据毛苌、侯苞、孙毓故事，皆有锺声，而王肃之意，乃言不可。又陈统云：‘妇人无外事，而阴教尚柔，柔以静为体，不宜用于锺。’弘等采肃、统以焉取正。高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰地厚、天高，托言夫妻之义。因即取之为房内曲。命妇人并登歌上寿并用之。职在宫内，女人教习之。
初后周故事，悬锺磬法，七正七倍，合为十四。盖准变宫、变征，凡为七声，有正有倍，而为十四也。长孙绍远引国语泠州鸠云‘武王伐殷，岁在鹑火。’自鹑及驷，七位故也。既以七同其数，而以律和其声，于是有七律。又引尚书大传‘谓之七始’，其注云‘谓黄锺、林锺、太簇、南吕、姑洗、应锺、蕤賔也。’歌声不应此者，皆去之。然据一均言也。宫、商、角、征、羽为正，变宫、变征为和，加倍而有十四焉。又梁武帝加以浊倍，三七二十一而同为架，虽取繁会，声不合古。又后魏时，公孙崇设锺磬正倍，参悬之。弘等并以为非，而据周官小胥职‘悬锺磬，半之为堵，全之为肆’。郑玄曰：‘锺磬编悬之，二八十六而在一虡。锺一堵，磬一堵，谓之肆。’又引乐纬‘宫为君，商为臣，君臣皆尊，各置一副，故加十四而悬十六’。又据汉成帝时，犍为水滨，得石磬十六枚，此皆悬八之义也。悬锺磬法，每虡准之，悬八用七，不取近周之法悬七也。
又参用仪礼及尚书大传，为宫悬陈布之法。北方北向，应锺起西，磬次之，黄锺次之，锺次之，大吕次之，皆东陈。一建鼓在其东，东鼓。东方西向，太簇起北，磬次之，夹锺次之，锺次之，姑洗次之，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓。南方北向，中吕起东，锺次之，蕤賔次之，磬次之，林锺次之，皆西陈。一建鼓在其西，西鼓。西方东向，夷则起南，锺次之，南吕次之，磬次之，无射次之，皆北陈。一建鼓在其北，西鼓。其大射，则撤北面而加钲鼓。祭天用雷鼓、雷鼗，祭地用灵鼓、灵鼗，宗庙用路鼓、路鼗。各两设在悬内。
又准仪礼，宫悬四面设镈锺十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位，各设锺一虡，乙、丁、辛、癸位，各陈磬一虡。共为二十虡。其宗庙殿庭郊丘社并同。树建鼓于四隅，以象二十四气。依月为均，四箱同作，盖取毛传诗云‘四悬皆同’之义。古者镈锺据仪礼击为节检，而无合曲之义。又大射有二镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。每镈锺、建鼓各一人。每锺、磬簨虡各一人，歌二人，执节一人，琴、瑟、筝、筑各一人。每锺虡，竽、笙、箫、笛、埙、篪各一人。悬内柷、敔各一人，柷在东，敔在西。二舞各八佾。乐人皆平巾帻、绛褠衣。乐器并采周官，参之梁代，择用其尤善者。其簨虡皆金五博山，饰以崇牙，树羽旒苏。其乐器应漆者，天地之神皆朱漆，宗庙及殿庭则五色漆画。晋、宋故事，箱别各有柷、敔，既同时戛之，今则不用。
又周官大司乐：‘奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神。奏太簇，歌应锺，舞咸池，以祭地祇。奏姑洗，歌南吕，舞大韶，以祀四望。奏蕤賔，歌函锺，舞大夏，以祭山川。奏夷则，歌小吕，舞大护，以享先妣。奏无射，歌夹锺，舞大武，以享先祖。’此乃周制，立二王三恪，通己为六代之乐。至四时祭祀，则分而用之。以六乐配十二调，一代之乐，则用二调矣。隋去六代之乐，又无四望、先妣之祭，今既与古祭法有别，乃以神祇位次分乐配焉。奏黄锺，歌大吕，以祀圆丘。黄锺所以宣六气也，耀魄天神，最为尊极，故奏黄锺以祀之。奏太簇，歌应锺，以祭方泽。太簇所以赞阳出滞，昆仑厚载之重，故奏太簇以祀之。奏姑洗，歌南吕，以祀五郊、神州。姑洗所以涤洁百物，五郊神州，天地之次，故奏姑洗以祀之。奏蕤賔，歌函锺，以祭宗庙。蕤賔所以安静神人，祖宗有国之本，故奏蕤賔以祀之。奏夷则，歌小吕，以祭社稷、先农。夷则所以咏歌九谷，贵在秋成，故奏夷则以祀之。奏无射，歌夹锺，以祭巡狩方岳。无射所以示人轨物，观风望秩，故奏无射以祀之。同用文武二舞。其圆丘降神六变，方泽降神八变，宗庙禘祫降神九变，皆用昭夏。其余祭享皆一变。又周礼，王出，奏王夏，尸出，奏肆夏。叔孙通法，迎神奏嘉至。今亦随事立名。皇帝入出，皆奏皇夏。群官入出，皆奏肆夏。食举上寿，奏需夏。迎、送神，奏昭夏。荐献郊庙，奏𫍯夏。宴飨殿上，奏登歌。并文舞武舞，合为八曲。古有宫、商、角、征、羽五引，梁以三朝元会奏之。今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。唯迎气于五郊，降神奏之，月令所谓‘孟春其音角’是也。通前为十三曲。并内宫所奏天高、地厚二曲，于房中奏之，合十五曲。
其登歌法，准礼郊特牲‘歌者在上，匏竹在下’。大戴云：‘清庙之歌，悬一磬而尚拊搏。’又在汉代，独登歌者，不以丝竹乱人声。近代以来，有登歌五人，别升于上，丝竹一部，进处阶前。此盖尚书‘戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格’之义也。梁武乐论以为登歌者颂祖宗功业，检礼记乃非元日所奏。若三朝大庆，百辟俱陈，升工籍殿，以咏祖考，君臣相对，便须涕洟。以此说非通，还以嘉庆用之。后周登歌，备锺、磬、琴、瑟，阶上设笙、管。今遂因之。合于仪礼荷瑟升歌，及笙入，立于阶下，间歌合乐，是燕饮之事矣。登歌法，十有四人，锺东磬西，工各一人，琴、瑟、筝、筑各一人，并歌者三人，执节七人，并坐阶上。笙、竽、箫、笛、埙、篪各一人，并立阶下。悉进贤冠，绛公服。斟酌古今，参而用之。祀神宴会通行之。若有大祀临轩，陈于阶坛之上。若册拜王公，设宫悬，不用登歌。释奠则唯用登歌，而不设悬。
古者人君食，皆用当月之调，以取时律之声。使不失五常之性，调畅四体，令得时气之和。故鲍邺上言，天子食饮，必顺四时，有食举乐，所以顺天地，养神明，可作十二月均，感天和气。此则殿庭月调之义也。祭祀既已分乐，临轩朝会，并用当月之律。正月悬太簇之均，乃至十二月悬大吕之均，欲感君人情性，允协阴阳之序也。
又文舞六十四人，并黑介帻，冠进贤冠，绛纱连裳，内单，皂褾、领、襈、裾、革带，乌皮履。十六人执 。十六人执帗。十六人执旄。十六人执羽，左手皆执籥。二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞人。武舞六十四人，并服武弁，朱褠衣，革带，乌皮履。左执朱干，右执大戚，依朱干玉戚之文。二人执旌，居前，二人执鼗，二人执铎。金𬭚二，四人舆，二人作。二人执铙次之。二人执相，在左，二人执雅，在右，各工一人作。自旌以下夹引，并在舞人数外，衣冠同舞人。周官所谓‘以金𬭚和鼓，金镯节鼓，金铙止鼓，金铎通鼓’也。又依乐记象德拟功，初来就位，总干而山立，思君道之难也。发扬蹈厉，威而不残也。舞乱皆坐，四海咸安也。武，始而受命，再成而定山东，三成而平蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成复缀，以阐太平。高祖曰：‘不须象功德，直象事可也。’然竟用之。近代舞出入皆作乐，谓之阶步，咸用肆夏。今亦依定，即周官所谓乐出入奏锺鼓也。又魏、晋故事，有矛俞、弩俞及朱儒导引。今据尚书直云干羽，礼文称羽籥干戚。今文舞执羽籥，武舞执干戚，其矛俞、弩俞等，盖汉高祖自汉中归，巴、俞之兵，执仗而舞也。既非正典，悉罢不用。
十四年三月，乐定。秘书监、奇章县公牛弘，秘书丞、北绛郡公姚察，通直散骑常侍、虞部侍郎许善心，兼内史舍人虞世基，仪同三司、东宫学士饶阳伯刘臻等奏曰：‘臣闻蒉桴土鼓，由来斯尚，雷出地奋，著自易经。邃古帝王，经邦驭物，揖让而临天下者，礼乐之谓也。秦焚经典，乐书亡缺，爰至汉兴，始加鸠采，祖述增广，缉成朝宪。魏、晋相承，更加论讨，沿革之宜，备于故实。永嘉之后，九服崩离，燕、石、苻、姚，递据华土。此其戎乎，何必伊川之上，吾其左衽，无复微管之功。前言往式，于斯而尽。金陵建社，朝士南奔，帝则皇规，粲然更备，与内原隔绝，三百年于兹矣。伏惟明圣膺期，会昌在运。今南征所获梁、陈乐人，及晋、宋旗章，宛然俱至。曩代所不服者，今悉服之，前朝所未得者，今悉得之。化洽功成，于是乎在。臣等伏奉明诏，详定雅乐，博访知音，旁求儒彦，研校是非，定其去就，取为一代正乐，具在本司。’于是并撰歌辞三十首，诏并令施用，见行者皆停之。其人间音乐，流僻日久，弃其旧体者，并加禁约，务存其本。
先是高祖遣内史侍郎李元操、直内史省卢思道等，列清庙歌辞十二曲。令齐乐人曹妙达，于太乐教习，以代周歌。其初迎神七言，象元基曲，献奠登歌六言，象倾杯曲，送神礼毕五言，象行天曲。至是弘等但改其声，合于锺律，而辞经敕定，不敢易之。至仁寿元年，炀帝初为皇太子，从飨于太庙，闻而非之。乃上言曰：‘清庙歌辞，文多浮丽，不足以述宣功德，请更议定。’于是制诏吏部尚书、奇章公弘，开府仪同三司、领太子洗马柳顾言，秘书丞、摄太常少卿许善心，内史舍人虞世基，礼部侍郎蔡征等，更详故实，创制雅乐歌辞。其祠圆丘，皇帝入，至版位定，奏昭夏之乐，以降天神。升坛，奏皇夏之乐。受玉帛，登歌，奏昭夏之乐。皇帝降南陛，诣罍洗，洗爵讫，升坛，并奏皇夏。初升坛，俎入，奏昭夏之乐。皇帝初献，奏𫍯夏之乐。皇帝既献，作文舞之舞。皇帝饮福酒，作需夏之乐。皇帝反爵于坫，还本位，奏皇夏之乐。武舞出，作肆夏之乐。送神作昭夏之乐。就燎位，还大次，并奏皇夏。
　圜丘：
　　降神，奏昭夏辞：
肃祭典，协良辰。具嘉荐，俟皇臻。礼方成，乐已变。感灵心，回天眷。辟华阙，下干宫。乘精气，御祥风。望爟火，通田烛。膺介圭，受瑄玉。神之临，庆阴阴。烟衢洞，宸路深。善既福，德斯辅。流鸿祚，遍区宇。
　　皇帝升坛，奏皇夏辞：
于穆我君，昭明有融。道济区域，功格玄穹。百神警卫，万国承风。仁深德厚，信洽义丰。明发思政，勤忧在躬。鸿基惟永，福祚长隆。
　　登歌辞：
德深礼大，道高飨穆。就阳斯恭，陟配惟肃。血膋升气，冕裘标服。诚感清玄，信陈史祝。祗承灵贶，载膺多福。
　　皇帝初献，奏𫍯夏辞：
肇禋崇祀，大报尊灵。因高尽敬，扫地推诚。六宗随兆，五纬陪营。云和发韵，孤竹扬清。我粢既洁，我酌惟明。元神是鉴，百禄来成。
　　皇帝既献，奏文舞辞：
皇矣上帝，受命自天。睿图作极，文教遐宣。四方监观，万品陶甄。有苗斯格，无得称焉。天地之经，和乐具举。休征咸萃，要荒式序。正位履端，秋霜春雨。
　　皇帝饮福酒，奏需夏辞：
礼以恭事，荐以飨时。载清玄酒，备洁芗萁。回旒分爵，思媚轩墀。惠均撤俎，祥降受釐。十伦以具，百福斯滋。克昌厥德，永祚鸿基。
　　武舞辞：
御历膺期，乘干表则。成功戡乱，顺时经国。兵畅五材，武弘七德。憬彼遐裔，化行充塞。三道备举，二仪交泰。情发自中，义均莫大。祀敬恭肃，锺鼓繁会。万国斯欢，兆人斯赖。享兹介福，康哉元首。惠我无疆，天长地久。
　　送神奏昭夏辞：
享序洽，祀礼施。神之驾，严将驰。奔精驱，长离耀。牲烟达，洁诚照。腾日驭，鼓电鞭。辞下土，升上玄。瞻寥廓，杳无际。澹群心，留余惠。
　　皇帝就燎，还大次，并奏皇夏，辞同上。
　五郊歌辞五首：迎送神、登歌，与圜丘同。
　　青帝歌辞，奏角音：
震宫初动，木德惟仁。龙精戒旦，鸟历司春。阳光煦物，温风先导。岩处载惊，膏田已冒。牺牲丰洁，金石和声。怀柔备礼，明德惟馨。
　　赤帝歌辞，奏征音：
长嬴开序，炎上为德。执礼司萌，持衡御国。重离得位，芒种在时。含樱荐实，木槿垂蕤。庆赏既行，高明可处。顺时立祭，事昭福举。
　　黄帝歌辞，奏宫音：
爰稼作土，顺位称坤。孕金成德，履艮为尊。黄本内色，宫实声始。万物资生，四时咸纪。灵坛汛扫，盛乐高张。威仪孔备，褔履无疆。
　　白帝歌辞，奏商音：
西成肇节，盛德在秋。三农稍已，九谷行收。金气肃杀，商威飂戾。严风鼓茎，繁霜殒蒂。厉兵诘暴，敕法慎刑。神明降嘏，国步惟宁。
　　黑帝歌辞，奏羽音：
玄英启候，冥陵初起。虹藏于天，雉化于水。严关重闭，星回日穷。黄锺动律，广莫生风。玄樽示本，天产惟质。恩覃外区，褔流景室。
　　感帝奏𫍯夏辞：迎送神、登歌，与圜丘同。
禘祖垂典，郊天有章。以春之孟，于国之阳。茧栗惟诚，陶匏斯尚。人神接礼，明幽交畅。火灵降祚，火历载隆。蒸哉帝道，赫矣皇风。
　　雩祭奏𫍯夏辞：迎送神、登歌，与圜丘同。
朱明启候，时载阳。肃若旧典，延五方。嘉荐以陈，盛乐奏。气序和平，资灵祐。公田既雨，私亦濡。人殷俗富，政化敷。
　　蜡祭奏𫍯夏辞：迎送神、登歌，与圜丘同。
四方有祀，八蜡酬功。收藏既毕，榛葛送终。使之必报，祭之斯索。三时告劳，一日为泽。神祇必来，鳞羽咸致。惟义之尽，惟仁之至。年成物阜，罢役息人。皇恩已洽，灵庆无垠。
　朝日、夕月歌诗二首：迎送神、登歌，与圜丘同。
　　朝日奏𫍯夏辞：
扶木上朝暾，嵫山沉暮景。寒来游晷促，暑至驰辉永。时和合璧耀，俗泰重轮明。执圭尽昭事，服冕罄虔诚。
　　夕月奏𫍯夏辞：
澄辉烛地域，流耀镜天仪。历草随弦长，珠胎逐望亏。成形表蟾兔，窃药资王母。西郊礼既成，幽坛褔惟厚。
　方丘歌辞四首：唯此四者异，余并同圜丘。
　　迎神奏昭夏辞：
柔功畅，阴德昭。陈瘗典，盛玄郊。篚幂清，膋鬯馥。皇情虔，具僚肃。笙颂合，鼓鼗会。出桂旗，屯孔盖。敬如在，肃有承。神胥乐，庆褔膺。
　　奠玉帛登歌：
道惟生育，器乃包藏。报功称范，殷荐有常。六瑚已馈，五齐流香。贵诚尚质，敬洽义彰。神祚惟永，帝业增昌。
　　皇地祇歌辞，奏𫍯夏辞：
原载垂德，崑丘主神。阴坛吉礼，北至良辰。鉴水呈洁，牲栗表纯。樽壶夕视，币玉朝陈。群望咸秩，精灵毕臻。祔流于国，祉被于人。
　　送神歌辞，奏昭夏辞：
奠既彻，献已周。竦灵驾，逝远游。洞四极，匝九县。庆方流，祉恒遍。埋玉气，掩牲芬。晰神理，显国文。
　　神州奏𫍯夏辞：迎送神、登歌，与方丘同。
四海之内，一和之壤。地曰神州，物赖生长。咸池既降，泰折斯飨。牲牷尚黑，珪玉实两。九宇载宁，神功克广。
　社稷歌辞四首：迎送神、登歌，与方丘同。
　　春祈社，奏𫍯夏辞：
厚地开灵，方坛崇祀。达以风露，树之松梓。勾萌既申，芟柞伊始。恭祈粢盛，载膺休祉。
　　春祈稷，奏𫍯夏辞：
粒食兴教，播厥有先。尊神致洁，报本惟虔。瞻榆束耒，望杏开田。方凭戬褔，伫咏丰年。
　　秋报社，奏𫍯夏辞：
北墉申礼，单出表诚。丰牺入荐，华乐在庭。原隰既平，泉流又清。如云已望，高廪斯盈。
　　秋报稷，奏𫍯夏辞：
人天务急，农亦勤止。或蔉或藨，惟 惟 。凉风戒时，岁云秋矣。物成则报，功施必祀。
　　先农，奏𫍯夏辞：迎送神，与方丘同。
农祥晨晰，土膏初起。春原俶载，青坛致祀。敛跸长阡，回旌外壝。房俎饰荐，山罍沈滓。亲事朱弦，躬持黛耜。恭神务穑，受釐降祉。
　　先圣先师，奏𫍯夏辞：
经国立训，学重教先。三坟肇册，五典留篇。开凿理著，陶铸功宣。东胶西序，春诵夏弦。芳尘载仰，祀典无骞。
　太庙歌辞：
　　迎神歌辞：
务本兴教，尊神体国。霜露感心，享祀陈则。官联式序，奔走在庭。几筵结慕，祼献惟诚。嘉乐载合，神其降止。永言保之，锡以繁祉。

　　登歌辞：
孝熙严祖，师象敬宗。惟皇肃事，有来雝雝。雕梁霞复，绣橑云重。观德自感，奉璋伊恭。彝斝尽饰，羽缀有容。升歌发藻，景褔来从。
　　俎入歌辞：郊丘、社、庙同。
祭本用初，祀由功举。骏奔咸会，供神有序。明酌盈樽，丰牺实俎。幽金既荐，缋错维旅。享由明德，香非稷黍。载流嘉庆，克固鸿绪。
　　皇高祖太原府君神室歌辞：
缔基发祥，肇源兴庆。迺仁迺哲，克明克令。庸宣国图，善流人咏。开我皇业，七百同盛。
　　皇曾祖康王神室歌辞：
皇条俊茂，帝系灵长。丰功叠轨，厚利重光。褔由善积，代以德彰。严恭尽礼，永锡无疆。
　　皇祖献王神室歌辞：
盛才必达，丕基增旧。涉渭同符，迁邠等构。弘风迈德，义高道富。神鉴孔昭，王猷克懋。
　　皇考太祖武元皇帝神室歌辞：
深仁冥著，至道潜敷。皇矣太祖，耀名天衢。翦商隆祚，奄宅隋区。有命既集，诞开灵符。
　　饮褔酒歌辞：郊丘、社、庙同。
神道正直，祀事有融。肃雝备礼，庄敬在躬。羞燔已具，奠酹将终。降祥惟永，受褔无穷。
　　送神歌辞：
飨礼具，利事成。伫旒冕，肃簪缨。金奏终，玉俎撒。尽孝敬，穷严洁。人祇分，哀乐半。降景褔，凭幽赞。
　元会：
　　皇帝出入殿庭，奏皇夏辞：郊丘、社、庙同。
深哉皇度，粹矣天仪。司陛整跸，式道先驰。八屯雾拥，七萃云披。退扬进揖，步矩行规。勾陈乍转，华盖徐移。羽旗照耀，珪组陆离。居高念下，处安思危。照临有度，纪律无亏。
　　皇太子出入，奏肆夏辞：
惟熙帝载，式固王猷。体干建本，是曰孟侯。驰道美汉，寝门称周。德心既广，道业惟优。傅保斯导，贤才与游。瑜玉发响，画轮停辀。皇基方峻，匕鬯恒休。
　　食举歌辞八首：
燔黍设教，礼之始。五味相资，火为纪。平心和德，在甘旨。牢羞既陈，锺石俟。以斯而御，扬盛轨。
养身必敬，礼食昭。时和岁阜，庶物饶。盐梅既济，鼎铉调。特以肤腊，加臐膮。威仪济济，懋皇朝。
饔人进羞，乐侑作。川潜之脍，云飞Ë。甘酸有宜，芬勺药。金敦玉豆，盛交错。御鼓既声，安以乐。
玉食惟后，膳必珍。芳菰既洁，重秬新。是能安体，又调神。荆包毕至，海贡陈。用之有节，德无垠。
嘉羞入馈，犹化谧。沃土名滋，帝台实。阳华之菜，雕陵栗。鼎俎芬芳，豆笾溢。通幽致远，车书一。
道高物备，食多方。山肤既善，水豢良。桓蒲在位，簨业张。加笾折俎，烂成行。恩风下济，道化光。
礼以安国，仁为政。具物必陈，饔牢盛。罝罘斤斧，顺时令。怀生熙熙，皆得性。于兹宴喜，流嘉庆。
皇道四达，礼乐成。临朝日举，表时平。甘芳既饫，醑以清。扬休玉卮，正性情。隆我帝载，永明明。
　　上寿歌辞：
俗已乂，时又良。朝玉帛，会衣裳。基同北辰久，寿共南山长。黎元鼓腹乐未央。
　　宴群臣登歌辞：
皇明驭历，仁深海县。载择良辰，式陈高宴。颙颙卿士，昂昂侯甸。车旗煜爚，衣缨葱蒨。乐正展悬，司宫饰殿。三揖称礼，九賔为传。圆鼎临碑，方壶在面。鹿鸣成曲，嘉鱼入荐。筐篚相辉，献酬交遍。饮和饱德，恩风长扇。
　　文舞歌辞：
天眷有属，后德惟明。君临万宇，昭事百灵。濯以江、汉，树之风声。罄地必归，穷天皆至。六戎仰朔，八蛮请吏。烟云献彩，龟龙表异。缉和礼乐，燮理阴阳。功由舞见，德以歌彰。两仪同大，日月齐光。
　　武舞歌辞：
惟皇御宇，惟帝乘干。五材并用，七德兼宣。平暴夷险，拯溺救燔。九域载安，兆庶斯赖。续地之厚，补天之大。声隆有截，化覃无外。鼓锺既奋，干戚攸陈。功高德重，政谧化淳。鸿休永播，久而弥新。
大射登歌辞：
道谧金科照，时乂玉条明。优贤飨礼洽，选德射仪成。銮旗郁云动，宝轪俨天行。巾车整三乏，司裘饰五正。鸣球响高殿，华锺震广庭。乌号传昔美，淇、卫著前名。揖让皆时杰，升降尽朝英。附枝观体定，杯水睹心平。丰觚既来去，燔炙复从横。欣看礼乐盛，喜遇黄河清。
　凯乐歌辞三首：
　　述帝德：
于穆我后，睿哲钦明。膺天之命，载育群生。开元创历，迈德垂声。朝宗万宇，祗事百灵。焕乎皇道，昭哉帝则。惠政滂流，仁风四塞。淮海未賔，江湖背德。运筹必胜，濯征斯克。八荒雾卷，四表云褰。雄图盛略，迈后光前。寰区已泰，福祚方延。长歌凯乐，天子万年。
　　述诸军用命：
帝德远覃，天维宏布。功高云天，声隆韶、护。惟彼海隅，未从王度。皇赫斯怒，元戎启路。桓桓猛将，赳赳英谟。攻如燎发，战似摧枯。救兹涂炭，克彼妖逋。尘清两越，气静三吴。鲸鲵已夷，封疆载辟。班马萧萧，归旌弈弈。云台表效，司勋纪绩。业并山、河，道固金石。
　　述天下太平：
阪泉轩德，丹浦尧勋。始实以武，终乃以文。嘉乐圣主，大哉为君。出师命将，廓定重氛。书轨既并，干戈是戢。弘风设教，政成人立。礼乐聿兴，衣裳载缉。风云自美，嘉祥爰集。皇皇圣政，穆穆神猷。牢笼虞、夏，度越姬、刘。日月比曜，天地同休。永清四海，长帝九州。
　　皇后房内歌辞：
至顺垂典，正内弘风。母仪万国，训范六宫。求贤启化，进善宣功。家邦载序，道业斯融。
大业元年，炀帝又诏修高庙乐，曰：‘古先哲王，经国成务，莫不因人心而制礼，则天明而作乐。昔汉氏诸庙别所，乐亦不同，至于光武之后，始立共堂之制。魏文承运，初营庙寝，太祖一室，独为别宫。自兹之后，兵车交争，制作规模，日不暇给。伏惟高祖文皇帝，功侔造物，道济生灵，享荐宜殊，乐舞须别。今若月祭时飨，既与诸祖共庭，至于舞功，独于一室，交违礼意，未合人情。其详议以闻。’有司未及陈奏，帝又以礼乐之事，总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛颍、秘书郎袁庆隆等，增多开皇乐器，大益乐员，郊庙乐悬，并令新制。顾言等后亲，帝复难于改作，其议竟寝。诸郊庙歌辞，亦并依旧制，唯新造高祖庙歌九首。今亡。又遣秘书省学士，定殿前乐工歌十四首，终大业世，每举用焉。帝又诏博访知锺律歌管者，皆追之。时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常宝金等，虽知操弄，雅郑莫分，然总付太常，详令删定。议修一百四曲，其五曲在宫调，黄锺也；一曲应调，大吕也；二十五曲商调，太簇也；一十四曲角调，姑洗也；一十三曲变征调，蕤賔也；八曲征调，林锺也；二十五曲羽调，南吕也；一十三曲变宫调，应锺也。其曲大抵以诗为本，参以古调，渐欲播之弦歌，被之金石。仍属戎车，不遑刊正，礼乐之事，竟无成功焉。
自汉至梁、陈乐工，其大数不相逾越。及周并齐，隋并陈，各得其乐工，多为编户。至六年，帝乃大括魏、齐、周、陈乐人子弟，悉配太常，并于关中为坊置之，其数益多前代。顾言等又奏，仙都宫内，四时祭享，还用太庙之乐，歌功论德，别制其辞。七庙同院，乐依旧式。又造飨宴殿庭宫悬乐器，布陈簨虡，大抵同前，而于四隅各加二建鼓、三案。又设十二镈，镈别锺磬二架，各依辰位为调，合三十六架。至于音律节奏，皆依雅曲，意在演令繁会，自梁武帝之始也，开皇时，废不用，至是又复焉。高祖时，宫悬乐器，唯有一部，殿庭飨宴用之。平陈所获，又有二部，宗庙郊丘分用之。至是并于乐府藏而不用。更造三部：五郊二十架，工一百四十三人。庙庭二十架，工一百五十人。飨宴二十架，工一百七人。舞郎各二等，并一百三十二人。
顾言又增房内乐，益其锺磬，奏议曰：‘房内乐者，主为王后弦歌讽诵而事君子，故以房室为名。燕礼乡饮酒礼，亦取而用也。故云：“用之乡人焉，用之邦国焉。”文王之风，由近及远，乡乐以感人，须存雅正。既不设锺鼓，义无四悬，何以取正于妇道也。磬师职云；“燕乐之锺磬。”郑玄曰：“燕乐，房内乐也，所谓阴声，金石备矣。”以此而论，房内之乐，非独弦歌，必有锺磬也。内宰职云“正后服位，诏其礼乐之仪。”郑玄云：“荐撤之礼，当与乐相应。”荐撤之言，虽施祭祀，其入出賔客，理亦宜同。请以歌锺歌磬，各设二虡，土革丝竹并副之，并升歌下管，总名房内之乐。女奴肄习，朝燕用之。’制曰：‘可。’于是内宫悬二十虡。其镈锺十二，皆以大磬充。去建鼓，余饰并与殿庭同。
皇太子轩悬，去南面，设三镈锺于辰丑申，三建鼓亦如之。编锺三虡，编磬三虡，共三镈锺为九虡。其登歌减者二人。簨虡金三博山。乐器应漆者朱漆之。其二舞用六佾。
其雅乐鼓吹，多依开皇之故。雅乐合二十器，今列之如左：
金之属二：一曰镈锺，每锺悬一簨虡，各应律吕之音，即黄帝所命伶伦铸十二锺，和五音者也。二曰编锺，小锺也，各应律吕，大小以次，编而悬之。上下皆八，合十六锺，悬于一簨虡。
石之属一：曰磬，用玉若石为之，悬如编锺之法。
丝之属四：一曰琴，神农制为五弦，周文王加二弦为七者也。二曰瑟，二十七弦，伏牺所作者也。三曰筑，十二弦。四曰筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作者也。
竹之属三：一曰箫，十六管，长二尺，舜所造者也。二曰，长尺四寸，八孔，苏公所作者也。三曰笛，凡十二孔，汉武帝时丘仲所作者也。京房备五音，有七孔，以应七声。黄锺之笛，长二尺八寸四分四釐有奇，其余亦上下相次，以为长短。
匏之属二：一曰笙，二曰竽，并女娲之所作也。笙列管十九，于匏内施簧而吹之。竽大，三十六管。
土之属一：曰埙，六孔，暴辛公之所作者也。
革之属五：一曰建鼓，夏后氏加四足，谓之足鼓。殷人柱贯之，谓之楹鼓。周人悬之，谓之悬鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓。盖殷所作也。又栖翔鹭于其上，不知何代所加。或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭，鼓精也。越王勾践击大鼓于雷门以厌吴。晋时移于建康，有双鹭鼓而飞入云。或曰，皆非也。诗云：‘振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。’古之君子，悲周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流。未知孰是。灵鼓、灵鼗，并八面。雷鼓、雷鼗，六面。路鼓、路鼗，四面。鼓以桴击，鼗贯其中而手摇之。又有节鼓，不知谁所造也。
木之属二：一曰柷，如桶，方二尺八寸，中有椎柄，连底动之，令左右击，以节乐。二曰敔，如伏兽，背有二十七鉏铻，以竹长尺，横栎之，以止乐焉。
簨虡，所以悬锺磬，横曰簨，饰以鳞属，植曰虡，饰以裸及羽属。簨加木板于上，谓之业。殷人刻其上为崇牙，以挂悬。周人画缯为 ，戴之以璧，垂五采羽于其下，树于簨虡之角。近代又加金博山于簨上，垂流苏，以合采羽。五代相因，同用之。
始开皇初定令，置七部乐：一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请存鞞、铎、巾、拂等四舞，与新伎并陈。因称：‘四舞，按汉、魏以来，并施于宴飨。鞞舞，汉巴、渝舞也。至章帝造鞞舞辞云“关东有贤女”，魏明代汉曲云“明明魏皇帝”。铎舞，傅玄代魏辞云“振铎鸣金”，成公绥赋云“鞞铎舞庭，八音并陈”是也。拂舞者，沈约宋志云：“吴舞，吴人思晋化。”其辞本云“白符鸠”是也。巾舞者，公莫舞也。伏滔云：“项庄因舞，欲劔高祖，项伯纡长袖以捍其锋，魏、晋传为舞焉。”检此虽非正乐，亦前代旧声。故梁武报沈约云“鞞、铎、巾、拂，古之遗风。”杨泓云：“此舞本二八人，桓玄即真，为八佾。后因而不改。”齐人王僧虔已论其事。平陈所得者，犹充八佾，于悬内继二舞后作之，为失斯大。检四舞由来，其实已久。请并在宴会，与杂伎同设，于西凉前奏之。’帝曰：‘其声音节奏及舞，悉宜依旧。惟舞人不须捉鞞拂等。’
及大业中，炀帝乃定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕，以为九部。乐器工衣创造既成，大备于兹矣。
清乐其始即清商三调是也，并汉来旧曲。乐器形制，并歌章古辞，与魏三祖所作者，皆被于史籍。属晋朝迁播，夷羯窃据，其音分散。苻永固平张氏，始于凉州得之。宋武平关中，因而入南，不复存于内地。及平陈后获之。高祖听之，善其节奏，曰：‘此华夏正声也。昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今复会同。虽赏逐时迁，而古致犹在。可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之。以新定律吕，更造乐器。’其歌曲有阳伴，舞曲有明君、并契。其乐器有锺、磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五种，为一部。工二十五人。
西凉者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎。魏太武既平河西得之，谓之西凉乐。至魏、周之际，遂谓之国伎。今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。杨泽新声、神白马之类，生于胡戎。胡戎歌非汉魏遗曲，故其乐器声调，悉与书史不同。其歌曲有永世乐，解曲有万世丰，舞曲有于阗佛曲。其乐器有锺、磬、弹筝、搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十九种，为一部。工二十七人。
龟兹者，起自吕光灭龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。其声后多变易。至隋有西国龟兹、齐朝龟兹、土龟兹等，凡三部。开皇中，其器大盛于闾闬。时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等，皆妙绝弦管，新声奇变，朝改暮易，持其音技，估衒公王之间，举时争相慕尚。高祖病之，谓群臣曰：‘闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大也。自家形国，化成人风，勿谓天下方然，公家家自有风俗矣。存亡善恶，莫不系之。乐感人深，事资和雅，公等对亲賔宴饮，宜奏正声；声不正，何可使儿女闻也！’帝虽有此敕，而竟不能救焉。炀帝不解音律，略不关怀。后大制艳篇，辞极淫绮。令乐正白明达造新声，创万岁乐、藏钩乐、七夕相逢乐、投壶乐、舞席同心髻、玉女行觞、神仙留客、掷砖续命、斗鸡子、斗百草、汎龙舟、还旧宫、长乐花及十二时等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之无已，谓幸臣曰：‘多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰书，弹曲多即能造曲。此理之然也。’因语明达云：‘齐氏偏隅，曹妙达犹自封王。我今天下大同，欲贵汝，宜自修谨。’六年，高昌献圣明乐曲，帝令知音者，于馆所听之，归而肄习。及客方献，先于前奏之，胡夷皆惊焉。其歌曲有善善摩尼，解曲有婆伽儿，舞曲有小天，又有疏勒盐。其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、荅腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、贝等十五种，为一部。工二十人。
天竺者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，天竺即其乐焉。歌曲有沙石疆，舞曲有天曲。乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜拔、贝等九种，为一部。工十二人。
康国，起自周武帝娉北狄为后，得其所获西戎伎，因其声。歌曲有戢殿农和正，舞曲有贺兰钵鼻始、末奚波地、农惠钵鼻始、前拔地惠地等四曲。乐器有笛、正鼓、加鼓、铜拔等四种，为一部。工七人。
疏勒、安国、高丽，并起自后魏平冯氏及通西域，因得其伎。后渐繁会其声，以别于太乐。
疏勒，歌曲有亢利死让乐，舞曲有远服，解曲有盐曲。乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、荅腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓等十种，为一部，工十二人。
安国，歌曲有附萨单时，舞曲有末奚，解曲有居和祗。乐器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜拔等十种，为一部。工十二人。
高丽，歌曲有芝栖，舞曲有歌芝栖。乐器有弹筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓贝等十四种，为一部。工十八人。
礼毕者，本出自晋太尉庾亮家。亮卒，其伎追思亮，因假为其面，执翳以舞，象其容，取其谥以号之，谓之为文康乐。每奏九部乐终则陈之，故以礼毕为名。其行曲有单交路，舞曲有散花。乐器有笛、笙、箫、篪、铃槃、鞞、腰鼓等七种，三悬为一部。工二十二人。
始齐武平中，有鱼龙烂漫、俳优、朱儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥驴等，奇怪异端，百有余物，名为百戏。周时，郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人，并会京师为之。盖秦角抵之流者也。开皇初，并放遣之。及大业二年，突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。初于芳华苑积翠池侧，帝帷宫女观之。有舍利先来，戏于场内，须臾跳跃，激水满衢，鼋鼍龟鳌，水人虫鱼，遍覆于地。又有大鲸鱼，喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰黄龙变。又以绳系两柱，相去十丈，遣二倡女，对舞绳上，相逢切肩而过，歌舞不辍。又为夏育扛鼎，取车轮石臼大瓮器等，各于掌上而跳弄之。并二人戴竿，其上有舞，忽然腾透而换易之。又有神鳌负山，幻人吐火，千变万化，旷古莫俦。染干大骇之。自是皆于太常教习。每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩。其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。初课京兆、河南制此衣服，而两京缯锦，为之中虚。三年，驾幸榆林，突厥启民，朝于行宫，帝又设以示之。六年，诸夷大献方物。突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银，锦罽𫄨绣。其营费钜亿万。关西以安德王雄总之，东都以齐王暕总之，金石匏革之声，闻数十里外。弹弦擫管以上，一万八千人。大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。自是每年以为常焉。
故事，天子有事于太庙，备法驾，陈羽葆，以入于次。礼毕升车，而鼓吹并作。开皇十七年诏曰：‘昔五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节文。仰惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。而礼毕升路，鼓吹发音，还入宫门，金石振响。斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。宜改兹往式，用弘礼教。自今以后，享庙日不须设鼓吹，殿庭勿设乐悬。在庙内及诸祭，并依旧。其王公已下，祭私庙日，不得作音乐。’
至大业中，炀帝制宴飨设鼓吹，依梁为十二案。案别有𬭚于、钲、铎、军乐鼓吹等一部。案下皆熊罴䝙豹，腾倚承之，以象百兽之舞。其大驾鼓吹，并朱漆画。大驾鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、节鼓，皆五采重盖，其羽葆鼓，仍饰以羽葆。长鸣、中鸣、大小横吹，五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、大横吹、节鼓及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，皆绯地苣文为袍袴及帽。金钲、㭎鼓，其钲鼓皆加八角紫伞。小鼓、中鸣、小横吹及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，并青地苣文袍袴及帽。羽葆鼓、铙及歌、箫、笳工人服，并武弁，朱褠衣，革带。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。其鼓吹督帅服，与大角同。以下准督帅服，亦如之。
㭎鼓一曲，十二变，与金钲同。夜警用一曲俱尽，次奏大鼓。大鼓，一十五曲供大驾，一十二曲供皇太子，一十曲供王公等。小鼓，九曲供大驾，三曲供皇太子及王公等。
长鸣色角，一百二十具供大驾，三十六具供皇太子，十八具供王公等。
次鸣色角，一百二十具供大驾，十二具供皇太子，一十具供王公等。
大角，第一曲起捉马，第二曲被马，第三曲骑马，第四曲行，第五曲入阵，第六曲收军，第七曲下营。皆以三通为一曲。其辞并本之鲜卑。
铙鼓，十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公等。其乐器有鼓，并歌、箫、笳。
大横吹，二十九曲供大驾，九曲供皇太子，七曲供王公。其乐器有角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。
小横吹，十二曲供大驾，夜警则十二曲俱用。其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。

<div class="feature"> 隋书　　卷十六‧志第十一　 律历上 自夫有天地焉，有人物焉，树司牧以君临，悬政教而成务，莫不拟乾坤之大象，禀中和以建极，揆影响之幽赜，成律吕之精微。是用范围百度，财成万品。昔者淳古苇籥，创睹人籁之源，女娲笙簧，仍昭凤律之首。后圣广业，稽古弥崇，伶伦含少，乃擅比竹之工，虞舜昭华，方传刻玉之美。是以书称：‘协时月正日，同律度量衡。’又曰：‘予欲闻六律、五声、八音、七始训，以出纳五言。’此皆候金常而列管，凭璿玑以运钧，统三极之元，纪七衡之响，可以作乐崇德，殷荐上帝。故能动天地，感鬼神，和人心，移风俗，考得失，征成败者也。粤在夏、商，无闻改作。其于周礼，典同则‘掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器’。景王铸锺，问律于泠州鸠，对曰：‘夫律者，所以立钧出度。’钧有五，则权衡规矩准绳咸备。故诗曰：‘尹氏太师，执国之钧，天子是裨，俾众不迷’是也。太史公律书云：‘王者制事立物，法度轨则，一禀于六律，为万事之本。其于兵械，尤所重焉。故云：“望敌知吉凶，闻声效胜负。”百王不易之道也。’
及秦氏灭学，其道浸微。汉室初兴，丞相张苍，首言音律，未能审备。孝武帝创置协律之官，司马迁言律吕相生之次，详矣。及王莽之际，考论音律，刘歆条奏，班固因志之。蔡邕又记建武以后言律吕者，司马绍统采而续之。炎历将终，而天下大乱，乐工散亡，器法湮灭。魏武始获杜夔，使定音律，夔依当时尺度，权备典章。及晋武受命，遵而不革。至泰始十年，光禄大夫荀勗，奏造新度，更铸律吕。元康中，勗子藩，复嗣其事。未及成功，属永嘉之乱，中朝典章，咸没于石勒。及帝南迁，皇度草昧，礼容乐器，扫地皆尽。虽稍加采掇，而多所沦胥，终于恭、安，竟不能备。宋钱乐之衍京房六十律，更增为三百六十，梁博士沉重，述其名数。后魏、周、齐，时有论者。今依班志，编录五代声律度量，以志于篇云。
汉志言律，一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰衡权。自魏、晋已降，代有沿革。今列其增损之要云。
备数
五数者，一、十、百、千、万也。传曰：‘物生而后有象，滋而后有数。’是以言律者，云数起于建子，黄锺之律，始一，而每辰三之，历九辰至酉，得一万九千六百八十三，而五数备成，以为律法。又参之，终亥，凡历十二辰，得十有七万七千一百四十七，而辰数该矣，以为律积。以成法除该积，得九寸，即黄锺宫律之长也。此则数因律起，律以数成，故可历管万事，综核气象。其筭用竹，广二分，长三寸，正策三廉，积二百一十六枚，成六觚，乾之策也。负策四廉，积一百四十四枚，成方，坤之策也。觚方皆经十二，天地之大数也。是故探赜索隐，钩深致远，莫不用焉。一、十、百、千、万，所同由也。律、度、量、衡、历、率，其别用也。故体有长短，检之以度，则不失毫厘。物有多少，受之以器，则不失圭撮。量有轻重，平之以权衡，则不失黍丝。声有清浊，协之以律吕，则不失宫商。三光运行，纪以历数，则不差晷刻。事物糅见，御之以率，则不乖其本。故幽隐之情，精微之变，可得而综也。
夫所谓率者，有九流焉：一曰方田，以御田畴界域。二曰粟米，以御交质变易。三曰衰分，以御贵贱廪税。四曰少广，以御积幂方圆。五曰商功，以御功程积实。六曰均输，以御远近劳费。七曰盈朒，以御隐杂互见。八曰方程，以御错糅正负。九曰句股，以御高深广远。皆乘以散之，除以聚之，齐同以通之，今有以贯之。则筭数之方，尽于斯矣。
古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒，各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之，更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五釐九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五釐九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间。密率，圆径一百一十三，圆周三百五十五。约率，圆径七，周二十二。又设开差幂，开差立，兼以正圆参之。指要精密，筭氏之最者也。所著之书，名为缀术，学官莫能究其深奥，是故废而不理。
和声
传称黄帝命伶伦断竹，长三寸九分，而吹以为黄锺之宫，曰含少。次制十二管，以听凤鸣，以别十二律，比雌雄之声，以分律吕。上下相生，因黄锺为始。虞书云：‘协时月正日，同律度量衡。’夏禹受命，以声为律，以身为度。周礼，乐器以十二律为之度数。司马迁律书云：‘黄锺长八寸七分之一，太簇长七寸七分二，林锺长五寸七分三，应锺长四寸三分二。’此乐之三始，十二律之本末也。班固、司马彪律志：‘黄锺长九寸，声最浊；太簇长八寸；林锺长六寸；应锺长四寸七分四釐强，声最清。’郑玄礼月令注、蔡邕月令章句及杜夔、荀勗等所论，虽尺有增损，而十二律之寸数并同。汉志京房又以隔八相生，一始自黄锺，终于中吕，十二律毕矣。中吕上生黄锺，不满九寸，谓之执始，下生去灭。上下相生，终于南事，更增四十八律，以为六十。其依行在辰，上生包育，隔九编于冬至之后。分焉、迟内，其数遂减应锺之清。宋元嘉中，太史钱乐之，因京房南事之余，引而伸之，更为三百律，终于安运，长四寸四分有奇。总合旧为三百六十律。日当一管，宫征旋韵，各以次从。何承天立法制议云：‘上下相生，三分损益其一，盖是古人简易之法。犹如古历周天三百六十五度四分之一，后人改制，皆不同焉。而京房不悟，谬为六十。’承天更设新率，则从中吕还得黄锺，十二旋宫，声韵无失。黄锺长九寸，太簇长八寸二釐，林锺长六寸一厘，应锺长四寸七分九釐强。其中吕上生所益之分，还得十七万七千一百四十七，复十二辰参之数。
梁初，因晋、宋及齐，无所改制。其后武帝作锺律纬，论前代得失。其略云：
案律吕，京、马、郑、蔡，至蕤賔，并上生大吕；而班固律历志，至蕤賔，仍以次下生。若从班义，夹锺唯长三寸七分有奇。律若过促，则夹锺之声成一调，中吕复去调半，是过于无调。仲春孟夏，正相长养，其气舒缓，不容短促。求声索实，班义为乖。郑玄又以阴阳六位，次第相生。若如玄义，阴阳相逐生者，止是升阳。其降阳复将何寄？就筮数而论，干主甲壬而左行，坤主乙癸而右行，故阴阳得有升降之义。阴阳从行者，真性也，六位升降者，象数也。今郑迺执象数以配真性，故言比而理穷。云九六相生，了不释十二气所以相通，郑之不思，亦已明矣。
案京房六十，准依法推，迺自无差。但律吕所得，或五或六，此一不例也。而分焉上生，乃复迟内上生盛变，盛变仍复上生分居，此二不例也。房妙尽阴阳，其当有以，若非深理难求，便是传者不习。
比敕详求，莫能辨正。聊以余日，试推其旨，参校旧器，及古夹锺玉律，更制新尺，以证分毫，制为四器，名之为通。四器弦间九尺，临岳高一寸二分。黄锺之弦二百七十丝，长九尺，以次三分损益其一，以生十二律之弦丝数及弦长。各以律本所建之月，五行生王，终始之音，相次之理，为其名义，名之为通。通施三弦，传推月气，悉无差舛。即以夹锺玉律命之，则还相中。
又制为十二笛，以写通声。其夹锺笛十二调，以饮玉律，又不差异。山谦之记云：‘殿前三锺，悉是周景王所铸无射也。’遣乐官以今无射新笛饮，不相中。以夷则笛饮，则声韵合和。端门外锺，亦案其铭题，定皆夷则。其西厢一锺，天监中移度东。以今笛饮，乃中南吕。验其镌刻，乃是太簇，则下今笛二调。重敕太乐丞斯宣达，令更推校，锺定有凿处，表里皆然。借访旧识，迺是宋泰始中，使张永凿之，去铜既多，故其调啴下。以推求锺律，便可得而见也。宋武平中原，使将军陈倾致三锺，小大中各一。则今之太极殿前二锺，端门外一锺是也。案西锺铭则云‘清庙撞锺’，秦无清庙，此周制明矣。又一铭云‘太簇锺征’，则林锺宫所施也。京房推用，似有由也。检题既无秦、汉年代，直云夷则、太簇，则非秦、汉明矣。古人性质，故作僮仆字，则题而言，弥验非近。且夫验声改政，则五音六律，非可差舛。工守其音，儒执其文，历年永久，隔而不通。无论乐奏，求之多缺，假使具存，亦不可用。周颂汉歌，各叙功德，岂容复施后王，以滥名实？今率详论，以言所见，并诏百司，以求厥中。
未及改制，遇侯景乱。
陈氏制度，亦无改作。
西魏废帝元年，周文摄政。又诏尚书苏绰，详正音律。绰时得宋尺，以定诸管，草创未就。会闵帝受禅，政由冢宰，方有齐寇，事竟不行。后掘太仓，得古玉斗，按以造律及衡，其事又多湮没。
至开皇初，诏太常牛弘，议定律吕。于是博征学者，序论其法，又未能决。遇平江右，得陈氏律管十有二枚，并以付弘。遣晓音律者陈山阳太守毛爽及太乐令蔡子元、于普明等，以候节气，作律谱。时爽年老，以白衣见高祖，授淮州刺史，辞不赴官。因遣协律郎祖孝孙，就其受法。弘又取此管，吹而定声。既天下一统，异代器物，皆集乐府，晓音律者，颇议考核，以定锺律。更造乐器，以被皇夏十四曲，高祖与朝贤听之，曰：‘此声滔滔和雅，令人舒缓。’
然万物人事，非五行不生，非五行不成，非五行不灭。故五音用火尺，其事火重。用金尺则兵，用木尺则丧，用土尺则乱，用水尺则律吕合调，天下和平。魏及周、齐，贪布帛长度，故用土尺。今此乐声，是用水尺。江东尺短于土，长于水。俗间不知者，见玉作，名为玉尺，见铁作，名为铁尺。诏施用水尺律乐，其前代金石，并铸毁之，以息物议。
至仁寿四年，刘焯上启于东宫，论张胄玄历，兼论律吕。其大旨曰：‘乐主于音，音定于律，音不以律，不可克谐，度律均锺，于是乎在。但律终小吕，数复黄锺，旧计未精，终不复始。故汉代京房，妄为六十，而宋代钱乐之，更为三百六十。考礼诠次，岂有得然，化未移风，将恐由此。匪直长短失于其差，亦自管围乖于其数。又尺寸意定，莫能详考，既乱管弦，亦舛度量。焯皆校定，庶有明发。’其黄锺管六十三为实，以次每律减三分，以七为寸法。约之，得黄锺长九寸，太簇长八寸一分四釐，林锺长六寸，应锺长四寸二分八釐七分之四。其年，高祖崩，炀帝初登，未遑改作，事遂寝废。其书亦亡。大业二年，乃诏改用梁表律调锺磬八音之器，比之前代，最为合古。其制度文议，并毛爽旧律，并在江都沦丧。
律管围容黍
汉志云：‘黄锺围九分，林锺围六分，太簇围八分。’续志及郑玄，并云：‘十二律空，皆径三分，围九分。’后魏安丰王，依班固志，林锺空围六分，及太簇空围八分，作律吹之，不合黄锺商征之声。皆空围九分，乃与均锺器合。开皇九年平陈后，牛弘、辛彦之、郑译、何妥等，参考古律度，各依时代，制其黄锺之管，俱径三分，长九寸。度有损益，故声有高下；圆径长短，与度而差，故容黍不同。今列其数云。
晋前尺黄锺容黍八百八粒。
梁法尺黄锺容八百二十八。
梁表尺黄锺三：其一容九百二十五，其一容九百一十，其一容一千一百二十。
汉官尺黄锺容九百三十九。
古银错题黄锺籥容一千二百。
宋氏尺，即铁尺，黄锺凡二：其一容一千二百，其一容一千四十七。
后魏前尺黄锺容一千一百一十五。
后周玉尺黄锺容一千二百六十七。
后魏中尺黄锺容一千五百五十五。
后魏后尺黄锺容一千八百一十九。
东魏尺黄锺容二千八百六十九。
万宝常水尺律母黄锺容黍一千三百二十。
梁表、铁尺律黄锺副别者，其长短及口空之围径并同，而容黍或多或少，皆是作者旁庣其腹，使有盈虚。
候气
后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：‘孟春之气至矣。’人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管灰相应，若符契焉。
开皇九年平陈后，高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等，以候节气。依古，于三重密屋之内，以木为案，十有二具。每取律吕之管，随十二辰位，置于桉上，而以土埋之，上平于地。中实葭莩之灰，以轻缇素覆律口。每其月气至，与律冥符，则灰飞冲素，散出于外。而气应有早晚，灰飞有多少，或初入月其气即应；或至中下旬间，气始应者；或灰飞出，三五夜而尽；或终一月，才飞少许者。高祖异之，以问牛弘。弘对曰：‘灰飞半出为和气，吹灰全出为猛气，吹灰不能出为衰气。和气应者其政平，猛气应者其臣纵，衰气应者其君暴。’高祖驳之曰：‘臣纵君暴，其政不平，非月别而有异也。今十二月律，于一岁内，应并不同。安得暴君纵臣，若斯之甚也？’弘不能对。
令爽等草定其法。爽因稽诸故实，以著于篇，名曰律谱。其略云：
臣爽按，黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷，听凤阿阁之下，始造十二律焉。乃致天地气应，是则数之始也。阳管为律，阴管为吕，其气以候四时，其数以纪万物。云隶首作数，盖律之本也。夫一、十、百、千、万、亿、兆者，引而申焉，历度量衡，出其中矣。故有虞氏用律和声，邹衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而别也。夏正则人，殷正则地，周正则天。孔子曰：‘吾得夏时焉。’谓得气数之要矣。
汉初兴也，而张苍定律，乃推五胜之法，以为水德。实因战国官失其守，后秦灭学，其道浸微，苍补缀之，未获详究。及孝武创制，乃置协律之官，用李延年以为都尉，颇解新声变曲，未达音律之源，故其服色不得而定也。至于元帝，自晓音律，郎官京房，亦达其妙，因使韦玄成等，杂试问房。房自叙云：‘学焦延寿，用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，乃还相为宫之正法也。’于后刘歆典领条奏，著其始末，理渐研精。班氏汉志，尽歆所出也，司马彪志，并房所出也。
至于后汉，尺度稍长。魏代杜夔，亦制律吕，以之候气，灰悉不飞。晋光禄大夫荀勗，得古铜管，校夔所制，长古四分，方知不调，事由其误。乃依周礼，更造古尺，用之定管，声韵始调。
左晋之后，渐又讹谬。至梁武帝时，犹有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为横吹，然其长短厚薄，大体具存。
臣先人栖诚，学筭于祖暅，问律于何承天，沈研三纪，颇达其妙。后为太常丞，典司乐职，乃取玉管及宋太史尺，并以闻奏。诏付大匠，依样制管。自斯以后，律又飞灰。侯景之乱，臣兄喜于太乐得之。后陈宣帝诣荆州为质，俄遇梁元帝败，喜没于周。适欲上闻，陈武帝立，遂又以十二管衍为六十律，私候气序，并有征应。至太建时，喜为吏部尚书，欲以闻奏。会宣帝崩，后主嗣立，出喜为永嘉内史，遂留家内，贻诸子孙。陈亡之际，竟并遗失。
今正十二管在太乐者，阳下生阴，始于黄锺，阴上生阳，终于中吕，而一岁之气，毕于此矣。中吕上生执始，执始下生去灭，终于南事。六十律候，毕于此矣。仲冬之月，律中黄锺。黄锺者，首于冬至，阳之始也。应天之数而长九寸，十一月气至，则黄锺之律应，所以宣养六气，缉和九德也。自此之后，并用京房律准，长短宫征，次日而用。凡十二律，各有所摄，引而申之，至于六十。亦由八卦衍而重之，以为六十四也。相生者相变。始黄锺之管，下生林锺，以阳生阴，故变也。相摄者相通。如中吕之管，摄于物应，以母权子。故相变者，异时而各应，相通者，同月而继应。应有早晚者，非正律气，乃子律相感，寄母中应也。
其律，大业末于江都沦丧。
律直日
宋钱乐之因京房南事之余，更生三百律。至梁博士沉重锺律议曰：‘易以三百六十策当期之日，此律历之数也。淮南子云：“一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，故三百六十音，以当一岁之日。律历之数，天地之道也。”此则自古而然矣。’重乃依淮南本数，用京房之术求之，得三百六十律。各因月之本律，以为一部。以一部律数为母，以一中气所有日为子，以母命子，随所多少，各一律所建日辰分数也。以之分配七音，则建日冬至之声，黄锺为宫，太簇为商，林锺为征，南吕为羽，姑洗为角，应锺为变宫，蕤賔为变征。五音七声，于斯和备。其次日建律，皆依次类运行。当日者各自为宫，而商征亦以次从。以考声征气，辨识时序，万类所宜，各顺其节。自黄锺终于壮进，一百五十律，皆三分损一以下生。自依行终于亿兆，二百九律，皆三分益一以上生。唯安运一律为终，不生。其数皆取黄锺之实十七万七千一百四十七为本，以九三为法，各除其实，得寸分及小分，余皆委之。即各其律之长也。修其律部，则上生下生宫征之次也。今略其名次云。
黄锺：
包育　含微　帝德　广运　下济　克终　执始　握鉴　持枢　黄中　通圣　潜升　殷普　景盛　滋萌　光被　咸亨　迺文　迺圣　微阳　分动　生气　云繁　郁湮　升引　屯结　开元　质未　僾昧　逋建　玄中　玉烛　调风
右黄锺一部，三十四律。每律直三十四分日之三十一。
大吕：
荄动　始赞　大有　坤元　辅时　匡弼　分否　又繁　唯微　弃望　庶几　执义　秉强　陵阴　侣阳　识沈　缉熙　知道　适时　权变　少出　阿衡　同云　承明　善述　休光
右大吕一部，二十七律。每律直一日及二十七分日之三。
太簇：
未知　其己　义建　亭毒　条风　凑始　时息　达生　匏奏　初角　少阳　柔桡　商音　屈齐　扶弱　承齐　动植　咸擢　兼山　止速　随期　龙跃　勾芒　调序　青要　结萼　延敷　刑晋　辨秩　东作　赞扬　显滞　俶落
右太簇一部，三十四律。
夹锺：
明庶　协侣　阴赞　风从　布政　万化　开时　震德　乘条　芬芳　散朗　淑气　风驰　佚喜　○党　四隙　种生　恣性　逍遥　仁威　争南　旭旦　晨朝　生遂　群分　洁新
右夹锺一部，二十七律。
姑洗：
南授　怀来　考神　方显　携角　洗陈　变虞　擢颖　嘉气　始升　卿云　媚岭　疏道　路时　日旅　实沈　炎风　首节　柔条　方结　刑始　方齐　物华　革荑　茂实　登明　壮进下生安运。　依行上生包育。　少选　道从　朱黻　扬庭　含贞
右姑洗一部，三十四律。
中吕：
朱明　启运　景风　初缓　羽物　斯奋　南中　离春　率农　有程　南讹　敬致　相趣　内贞　朱草　含辉　屈轶　曜畴　巳气　清和　物应　戒麰　荒落　贞轸　天庭　祚周
右中吕一部，二十七律。
蕤賔：
南事京房终律。　谧静　则选　布萼　满羸　潜动　盛变　賔安　怀远　声暨　轨同　海水　息沴　离躬　安壮　崇明　远眺　升中　凤翥　朝阳　制时　瑞通　鹑火　乂次　高焰　其煌
右蕤賔一部，二十七律。
林锺：
谦侍　崇德　循道　方壮　阴升　靡慝　去灭　华销　朋庆　云布　均任　仰成　宽中　安度　德均　无蹇　礼溢　智深　任肃　纯恪　归嘉　美音　温风　候节　蓂华　绣岭　物无　否与　景口　曜井　日焕　重轮　财华
右林锺一部，三十四律。
夷则：
升商　清爽　气精　阴德　白藏　御叙　鲜刑　贞克　金天　刘狝　会道　归仁　阴侣　去南　阳消　柔辛　延乙　和庚　靡卉　荑晋　分积　孔修　九德　咸荩　佥惟　俾乂
右夷则一部，二十七律。
南吕：
白吕　捐秀　敦实　素风　劲物　酋稔　结躬　肥遁　羸中　晟阴　抗节　威远　有截　归期　中德　王猷　允塞　蓐收　撙辔　摇落　未卬　质随　分满　道心　贞坚　蓄止　归藏　夷汗　均义　悦使　亡劳　九有　光贲
右南吕一部，三十四律。
无射：
思冲　怀谦　恭俭　休老　恤农　销祥　闭奄　降娄　藏邃　日在　旋春　阉藏　明奎　邻齐　轨众　大蓄　啬敛　下济　息肩　无边　期保　延年　秋深　野色　玄月　澄天
右无射一部，二十七律。
应锺：
分焉　祖微　据始　功成　乂定　静谧　迟内　无为　而乂　姑射　凝晦　动寂　应征　未育　万机　万寿　无疆　地久　天长　修复　迟时　方制　无休　九野　八荒　亿兆　安运
右应锺一部，二十八律。
审度
史记曰：‘夏禹以身为度，以声为律。’礼记曰：‘丈夫布手为尺。’周官云：‘璧羡起度。’郑司农云：‘羡，长也。此璧径尺，以起度量。’易纬通卦验：‘十马尾为一分。’淮南子云：‘秋分而禾 者，禾穗芒也。说苑云：‘度量权衡以粟生，一粟为一分。’孙子筭术云：‘蚕所生吐丝为忽，十忽为秒，十秒为毫，十毫为釐，十釐为分。’此皆起度之源，其文舛互。唯汉志：‘度者，所以度长短也，本起黄锺之长。以子谷秬黍中者，一黍之广度之，九十黍为黄锺之长。一黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，而五度审矣。’后之作者，又凭此说，以律度量衡，并因秬黍，散为诸法。其率可通故也。黍有大小之差，年有丰耗之异，前代量校，每有不同，又俗传讹替，渐致增损。今略诸代尺度一十五度，并异同之说如左。
一、周尺
汉志王莽时刘歆铜斛尺。
后汉建武铜尺。
晋泰始十年荀勗律尺，为晋前尺。
祖冲之所传铜尺。
徐广、徐爰、王隐等晋书云：‘武帝泰始九年，中书监荀勗，校太乐八音，不和，始知为后汉至魏，尺长于古四分有余。勗乃部著作郎刘恭，依周礼制尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵。以尺量古器，举本铭尺寸无差。又汲郡盗发魏襄王冢，得古周时玉律及锺磬，与新律声韵暗同。于时郡国或得汉时故锺，吹新律命之，皆应。’梁武锺律纬云：‘祖冲之所传铜尺，其铭曰：“晋泰始十年，中书考古器，揆校今尺，长四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。姑洗微强，西京望臬微弱，其余与此尺同。”铭八十二字。此尺者，勗新尺也。今尺者，杜夔尺也。雷次宗、何胤之二人作锺律图，所载荀勗校量古尺文，与此铭同。而萧吉乐谱，谓为梁朝所考七品，谬也。今以此尺为本，以校诸代尺’云。
二、晋田父玉尺
梁法尺，实比晋前尺一尺七釐。
世说称，有田父于野地中得周时玉尺，便是天下正尺。荀勗试以校尺，所造金石丝竹，皆短校一米。梁武帝锺律纬称，主衣从上相承，有周时铜尺一枚，古玉律八枚。检主衣周尺，东昏用为章信，尺不复存。玉律一囗萧，余定七枚夹锺，有昔题刻。迺制为尺，以相参验。取细毫中黍，积次酬定，今之最为详密，长祖冲之尺校半分。以新尺制为四器，名为通。又依新尺为笛，以命古锺，按刻夷则，以笛命饮和韵，夷则定合。案此两尺长短近同。
三、梁表尺实比晋前尺一尺二分二釐一毫有奇。
萧吉云：‘出于司马法。梁朝刻其度于影表，以测影。’案此即奉朝请祖暅所筭造铜圭影表者也。经陈灭入朝。大业中，议以合古，乃用之调律，以制锺磬等八音乐器。
四、汉官尺实比晋前尺一尺三分七毫。
晋时始平掘地得古铜尺。
萧吉乐谱云：‘汉章帝时，零陵文学史奚景，于泠道县舜庙下得玉律，度为此尺。’傅畅晋诸公赞云：‘荀勗造锺律，时人并称其精密，唯陈留阮咸，讥其声高。后始平掘地，得古铜尺，岁久欲腐，以校荀勗今尺，短校四分。时人以咸为解。’此两尺长短近同。
五、魏尺杜夔所用调律，比晋前尺一尺四分七釐。
魏陈留王景元四年，刘徽注九章云，王莽时刘歆斛尺，弱于今尺四分五釐，比魏尺，其斛深九寸五分五釐。即晋荀勗所云‘杜夔尺长于今尺四分半’是也。
六、晋后尺实比晋前尺一尺六分二釐。萧吉云，晋氏江东所用。
七、后魏前尺实比晋前尺一尺二寸七釐。
八、中尺实比晋前尺一尺二寸一分一厘。
九、后尺实比晋前尺一尺二寸八分一厘。即开皇官尺及后周市尺。
后周市尺，比玉尺一尺九分三釐。
开皇官尺，即铁尺，一尺二寸。
此后魏初及东西分国，后周未用玉尺之前，杂用此等尺。
甄鸾筭术云：‘周朝市尺，得玉尺九分二釐。’或传梁时有志公道人作此尺，寄入周朝，云与多须老翁。周太祖及隋高祖，各自以为谓己。周朝人间行用。及开皇初，着令以为官尺，百司用之，终于仁寿。大业中，人间或私用之。
十、东后魏尺实比晋前尺一尺五寸八毫。
此是魏中尉元延明，累黍用半周之广为尺，齐朝因而用之。魏收魏史律历志云：‘公孙崇永平中，更造新尺，以一黍之长，累为寸法。寻太常卿刘芳，受诏修乐，以秬黍中者一黍之广，即为一分。而中尉元匡，以一黍之广，度黍二缝，以取一分。三家纷竞，久不能决。太和十九年高祖诏，以一黍之广，用成分体，九十之黍，黄锺之长，以定铜尺。有司奏从前诏，而芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定未有论律者。’
十一、蔡邕铜籥尺
后周玉尺，实比晋前尺一尺一寸五分八釐。
从上相承，有铜籥一，以银错题，其铭曰：‘籥，黄锺之宫，长九寸，空围九分，容秬黍一千二百粒，称重十二铢，两之为一合。三分损益，转生十二律。’祖孝孙云：‘相承传是蔡邕铜籥。’
后周武帝保定中，诏遣大宗伯卢景宣、上党公长孙绍远、岐国公斛斯征等，累黍造尺，从横不定。后因修仓掘地，得古玉斗，以为正器，据斗造律度量衡。因用此尺，大赦，改元天和，百司行用，终于大象之末。其律黄锺，与蔡邕古籥同。
十二、宋氏尺实比晋前尺一尺六分四釐。
钱乐之浑天仪尺。
后周铁尺。
开皇初调锺律尺及平陈后调锺律水尺。
此宋代人间所用尺，传入齐、梁、陈，以制乐律。与晋后尺及梁时俗尺、刘曜浑天仪尺，略相依近。当由人间恒用，增损讹替之所致也。
周建德六年平齐后，即以此同律度量，颁于天下。其后宣帝时，达奚震及牛弘等议曰：
窃惟权衡度量，经邦懋轨，诚须详求故实，考校得衷。谨寻今之铁尺，是太祖遣尚书故苏绰所造，当时检勘，用为前周之尺。验其长短，与宋尺符同，即以调锺律，并用均田度地。今以上党羊头山黍，依汉书律历志度之。若以大者稠累，依数满尺，实于黄锺之律，须撼乃容。若以中者累尺，虽复小稀，实于黄锺之律，不动而满。计此二事之殊，良由消息未善，其于铁尺，终有一会。且上党之黍，有异他乡，其色至乌，其形圆重，用之为量，定不徒然。正以时有水旱之差，地有肥瘠之异，取黍大小，未必得中。案许慎解，秬黍体大，本异于常。疑今之大者，正是其中，累百满尺，即是会古。实籥之外，才剩十余，此恐围径或差，造律未妙。就如撼动取满，论理亦通。
今勘周汉古钱，大小有合，宋氏浑仪，尺度无舛。又依淮南，累粟十二成寸。明先王制法，索隐钩深，以律计分，义无差异。汉书食货志云：‘黄金方寸，其重一斤。’今铸金校验，铁尺为近。依文据理，符会处多。且平齐之始，已用宣布，今因而为定，弥合时宜。至于玉尺累黍，以广为长，累既有剩，实复不满。寻访古今，恐不可用。其晋、梁尺量，过为短小，以黍实管，弥复不容，据律调声，必致高急。且八音克谐，明王盛范，同律度量，哲后通规。臣等详校前经，斟量时事，谓用铁尺，于理为便。
未及详定，高祖受终，牛弘、辛彦之、郑译、何妥等，久议不决。
既平陈，上以江东乐为善，曰：‘此华夏旧声，虽随俗改变，大体犹是古法。’祖孝孙云：‘平陈后，废周玉尺律，便用此铁尺律，以一尺二寸即为市尺。’
十三、开皇十年万宝常所造律吕水尺实比晋前尺一尺一寸八分六釐。今太乐库及内出铜律一部，是万宝常所造，名水尺律。说称其黄锺律当铁尺南吕倍声。南吕，黄锺羽也，故谓之水尺律。
十四、杂尺赵刘曜浑天仪土圭尺，长于梁法尺四分三釐，实比晋前尺一尺五分。
十五、梁朝俗间尺长于梁法尺六分三釐、于刘曜浑仪尺二分，实比晋前尺一尺七分一厘。梁武锺律纬云：‘宋武平中原，送浑天仪土圭，云是张衡所作。验浑仪铭题，是光初四年铸，土圭是光初八年作。并是刘曜所制，非张衡也。制以为尺，长今新尺四分三釐，短俗间尺二分。’新尺谓梁法尺也。
嘉量
周礼，栗氏‘为量，釜深尺，内方尺而圆其外，其实一釜；其臀一寸，其实一豆；其耳三寸，其实一升。重一钧。其声中黄锺。概而不税。其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”’春秋左氏传曰：‘齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升曰豆，各自其四，以登于釜。’六斗四升也。‘釜十则锺’，六十四斗也。郑玄以为方尺积千寸，比九章粟米法少二升、八十一分升之二十二。祖冲之以筭术考之，积凡一千五百六十二寸半。方尺而圆其外，减傍一厘八毫。其径一尺四寸一分四毫七秒二忽有奇而深尺，即古斛之制也。九章商功法程粟一斛，积二千七百寸。米一斛，积一千六百二十寸。菽荅麻麦一斛，积二千四百三十寸。此据精粗为率，使价齐而不等。其器之积寸也，以米斛为正，则同于汉志。孙子筭术曰：‘六粟为圭，十圭为秒，十秒为撮，十撮为勺，十勺为合。’应劭曰：‘圭者自然之形，阴阳之始。四圭为撮。’孟康曰：‘六十四黍为圭。’汉志曰：‘量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄锺之龠。用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百，实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圆其外，旁有庣焉。其上为斛，其下为斗，左耳为升，右耳为合、龠。其状似爵，以縻爵禄。上三下二，参天两地。圆而函方，左一右二，阴阳之象也。圆象规，其重二钧，备气物之数，各万有一千五百二十也。声中黄锺，始于黄锺而反复焉。’其斛铭曰：‘律嘉量斛，方尺而圆其外，庣旁九釐五毫，幂百六十二寸，深尺，积一千六百二十寸，容十斗。’祖冲之以圆率考之，此斛当径一尺四寸三分六釐一毫九秒二忽，庣旁一分九毫有奇。刘歆庣旁少一厘四毫有奇，歆数术不精之所致也。
魏陈留王景元四年，刘徽注九章商功曰：‘当今大司农斛圆径一尺三寸五分五釐，深一尺，积一千四百四十一寸十分寸之三。王莽铜斛于今尺为深九寸五分五釐，径一尺三寸六分八釐七毫。以徽术计之，于今斛为容九斗七升四合有奇。’此魏斛大而尺长，王莽斛小而尺短也。
梁、陈依古。
齐以古升一斗五升为一斗。
后周武帝‘保定元年辛巳五月，晋国造仓，获古玉斗。暨五年乙酉冬十月，诏改制铜律度，遂致中和。累黍积龠，同兹玉量，与衡度无差。准为铜升，用颁天下。内径七寸一分，深二寸八分，重七斤八两。天和二年丁亥，正月癸酉朔，十五日戊子校定，移地官府为式。’此铜升之铭也。其玉升铭曰：‘维大周保定元年，岁在重光，月旅蕤賔，晋国之有司，修缮仓廪，获古玉升，形制典正，若古之嘉量。太师晋国公以闻，敕纳于天府。暨五年岁在协洽，皇帝迺诏稽准绳，考灰律，不失圭撮，不差累黍。遂镕金写之，用颁天下，以合太平权衡度量。’今若以数计之，玉升积玉尺一百一十寸八分有奇，斛积一千一百八寸五分七釐三毫九秒。又甄鸾筭术云：‘玉升一升，得官斗一升三合四勺。’此玉升大而官斗小也。以数计之，甄鸾所据后周官斗，积玉尺九十七寸有奇，斛积九百七十七寸有奇。后周玉斗并副金错铜斗及建德六年金错题铜斗实，同以秬黍定量。以玉称权之，一升之实，皆重六斤十三两。
开皇以古斗三升为一升。大业初，依复古斗。
衡权
衡者，平也；权者，重也。衡所以任权而钧物平轻重也。其道如底，以见准之正，绳之直。左旋见规，右折见矩。其在天也，佐助琁玑，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。权者，铢、两、斤、钧、石也，以秤物平施，知轻重也。古有黍、絫、锤、锱、镮、钩、锊、镒之目，历代差变，其详未闻。前志曰：权本起于黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢。两之为两，二十四铢为两。十六两为斤。三十斤为钧。四钧为石。五权谨矣。其制以义立之，以物钧之。其余大小之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，周旋亡端，终而复始，亡穷已也。权与物钧而生衡，衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准。准正则衡平而钧权矣。是为五则，备于钧器，以为大范。案赵书，石勒十八年七月，造建德殿，得圆石，状如水碓。其铭曰：‘律权石，重四钧，同律度量衡。有辛氏造。’续咸议是王莽时物。后魏景明中，并州人王显达，献古铜权一枚，上铭八十一字。其铭云：‘律权石，重四钧。’又云：‘黄帝初祖，德匝于虞。虞帝始祖，德匝于新。岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有人。据土德，受正号即真。改正建丑，长寿隆崇。同律度量衡，稽当前人。龙在己巳，岁次实沈，初班天下，万国永遵。子子孙孙，享传亿年。’此亦王莽所制也。其时太乐令公孙崇，依汉志先修称尺，及见此权，以新称称之，重一百二十斤。新称与权，合若符契。于是付崇调乐。孝文时，一依汉志作斗尺。
梁、陈依古称。
齐以古称一斤八两为一斤。周玉称四两，当古称四两半。开皇以古称三斤为一斤，大业中，依复古秤。

<div class="feature"> 隋书　　卷十七‧志第十二　 律历中 夫历者，纪阴阳之通变，极往数以知来，可以迎日授时，先天成务者也。然则悬象着明，莫大于二曜，气序环复，无信于四时。日月相推而明生矣，寒暑迭进而岁成焉，遂能成天地之文，极乾坤之变。天数五，地数五，五位相乘而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百六十，以当期之日也。至乃阴阳迭用，刚柔相摩，四象既陈，八卦成列，此乃造文之元始，创历之厥初者欤？洎乎炎帝分八节，轩辕建五部，少昊以凤鸟司历，颛顼以南正司天，陶唐则分命和、仲，夏后乃备陈鸿范，汤、武革命，咸率旧章。然文质既殊，正朔斯革，故天子置日官，诸侯有日御，以和万国，以协三辰。至于寒暑晦明之征，阴阳生杀之数，启闭升降之纪，消息盈虚之节，皆应躔次而不淫，遂得该浃生灵，堪舆天地，开物成务，致远钩深。周德既衰，史官废职，畴人分散，禨祥莫理。秦兼天下，颇推五胜，自以获水德之瑞，以十月为正。汉氏初兴，多所未暇，百有余载，犹行秦历。至于孝武，改用夏正。时有古历六家，学者疑其纰缪，刘向父子，咸加讨论，班固因之，采以为志。光武中兴，未能详考。逮于永平之末，乃复改行四分，七十余年，仪式方备。其后复命刘洪、蔡邕，共修律历，司马彪用之以续班史。当涂受命，亦有史官，韩翊创之于前，杨伟继之于后，咸遵刘洪之术，未及洪之深妙。中、左两晋，迭有增损。至于西凉，亦为蔀法，事迹纠纷，未能详记。宋氏元嘉，何承天造历，迄于齐末，相仍用之。梁武初兴，因循齐旧，天监中年，方改行宋祖冲之甲子元历。陈武受禅，亦无创改。后齐文宣，用宋景业历。西魏入关，行李业兴历。逮于周武帝，乃有甄鸾造甲寅元历，遂参用推步焉。大象之初，太史上士马显，又上丙寅元历，便即行用。迄于开皇四年，乃改用张賔历，十七年，复行张胄玄历，至于义宁。今采梁天监以来五代损益之要，以著于篇云。
梁初因齐，用宋元嘉历。天监三年下诏定历，员外散骑侍郎祖暅奏曰：‘臣先在晋已来，世居此职。仰寻黄帝至今十二代，历元不同，周天、斗分，疏密亦异，当代用之，各垂一法。宋大明中，臣先人考古法，以为正历，垂之于后，事皆符验，不可改张。’八年，暅又上疏论之。诏使太史令将匠道秀等，候新旧二历气朔、交会及七曜行度，起八年十一月，讫九年七月，新历密，旧历疏。暅乃奏称：‘史官今所用何承天历，稍与天乖，纬绪参差，不可承案。被诏付灵台，与新历对课疏密，前期百日，并又再申。始自去冬，终于今朔，得失之效，并已月别启闻。夫七曜运行，理数深妙，一失其源，则岁积弥爽。所上脱可施用，宜在来正。’至九年正月，用祖冲之所造甲子元历颁朔。至大同十年，制诏更造新历，以甲子为元，六百一十九为章岁，一千五百三十六为日法，一百八十三年冬至差一度，月朔以迟疾定其小余，有三大二小。未及施用而遭侯景乱，遂寝。
陈氏因梁，亦用祖冲之历，更无所创改。
后齐文宣受禅，命散骑侍郎宋景业协图谶，造天保历。景业奏：‘依握诚图及元命包，言齐受录之期，当魏终之纪，得乘三十五以为蔀，应六百七十六以为章。’文宣大悦，乃施用之。期历统曰：‘上元甲子，至天保元年庚午，积十一万五百二十六筭外，章岁六百七十六，度法二万三千六百六十，斗分五千七百八十七，历余十六万二千二百六十一。’至后主武平七年，董峻、郑元伟立议非之曰‘宋景业移闰于天正，退命于冬至交会之际，承二大之后，三月之交，妄减平分。臣案，景业学非探赜，识殊深解，有心改作，多依旧章，唯写子换母，颇有变革，妄诞穿凿，不会真理。乃使日之所在，差至八度，节气后天，闰先一月。朔望亏食，既未能知其表里，迟疾之历步，又不可以傍通。妄设平分，虚退冬至，虚退则日数减于周年，平分妄设，故加时差于异日。五星见伏，有违二旬，迟疾逆留，或乖两宿。轨之术，妄刻水旱。今上甲寅元历，并以六百五十七为章，二万二千三百三十八为蔀，五千四百六十一为斗分，甲寅岁甲子日为元纪。’又有广平人刘孝孙、张孟賔二人，同知历事。孟賔受业于张子信，并弃旧事，更制新法。又有赵道严，准晷影之长短，定日行之进退，更造盈缩，以求亏食之期。刘孝孙以六百一十九为章，八千四十七为纪，一千九百六十六为岁余，甲子为上元，命日度起虚中。张孟賔以六百一十九为章，四万八千九百一为纪，九百四十八为日法，万一千九百四十五为斗分。元纪共命，法略旨远。日月五星，并从斗十一起。盈缩转度，阴阳分至，与漏刻相符，共日影俱合，循转无穷。上拒春秋，下尽天统，日月亏食及五星所在，以二人新法考之，无有不合。其年，讫干敬礼及历家豫刻日食疏密。六月戊申朔，太阳亏，刘孝孙言食于卯时，张孟賔言食于甲时，郑元伟、董峻言食于辰时，宋景业言食于巳时。至日食，乃于卯甲之间，其言皆不能中。争论未定，遂属国亡。
西魏入关，尚行李业兴正光历法。至周明帝武成元年，始诏有司造周历。于是露门学士明克让、麟趾学士庾季才，及诸日者，采祖暅旧议，通简南北之术。自斯已后，颇睹其谬，故周、齐并时，而历差一日。克让儒者，不处日官，以其书下于太史。及武帝时，甄鸾造天和历。上元甲寅至天和元年丙戌，积八十七万五千七百九十二筭外。章岁三百九十一，蔀法二万三千四百六十，日法二十九万一百六十，朔余十五万三千九百九十一，斗分五千七百三十一，会余九万三千五百一十六，历余一十六万八百三十，冬至斗十五度，参用推步。终于宣政元年。
大象元年，太史上士马显等，又上丙寅元历，抗表奏曰：
　　臣案九章、五纪之旨，三统、四分之说，咸以节宣发敛，考详晷纬，布政授时，以为皇极者也。而乾维难测，斗宪易差，盈缩之期致舛，咎征之道斯应。宁止蛇或乘龙，水能沴火，因亦玉羊掩曜，金鸡丧精。王化关以盛衰，有国由其隆替，历之时义，于斯为重。
　　自炎汉已还，迄于有魏，运经四代，事涉千年，日御天官，不乏于世，命元班朔，互有沿改。验近则叠璧应辰，经远则连珠失次，义难循旧，其在兹乎？
　　大周受图膺录，牢笼万古，时夏乘殷，斟酌前代，历变壬子，元用甲寅。高祖武皇帝索隐探颐，尽性穷理，以为此历虽行，未臻其妙，爰降诏旨，博访时贤，并敕太史上士马显等，更事刊定，务得其宜。然术艺之士，各封异见，凡所上历，合有八家，精粗踳驳，未能尽善。去年冬，孝宣皇帝乃诏臣等，监考疏密，更令同造。谨案史曹旧簿及诸家法数，弃短取长，共定今术。开元发统，肇自丙寅，至于两曜亏食，五星伏见，参校积时，最为精密。庶铁炭轻重，无失寒燠之宜，灰箭飞浮，不爽阴阳之度。上元丙寅至大象元年己亥，积四万一千五百五十四筭上。日法五万三千五百六十三，亦名蔀会法。章岁四百四十八，斗分三千一百六十七，蔀法一万二千九百九十二。章中为章会法。日法五万三千五百六十三，历余二万九千六百九十三，会日百七十三，会余一万六千六百一十九，冬至日在斗十二度。小周余、盈缩积，其历术别推入蔀会，分用阳率四百九十九，阴率九。每十二月下各有日月蚀转分，推步加减之，乃为定蚀大小余，而求加时之正。
其术施行。
时高祖作辅，方行禅代之事，欲以符命曜于天下。道士张賔，揣知上意，自云玄相，洞晓星历，因盛言有代谢之征，又称上仪表非人臣相。由是大被知遇，恒在幕府。及受禅之初，擢賔为华州刺史，使与仪同刘晖、骠骑将军董琳、索卢县公刘祐、前太史上士马显、太学博士郑元伟、前保章上士任悦、开府掾张彻、前荡边将军张膺之、校书郎衡洪建、太史监候粟相、太史司历郭翟、刘宜、兼筭学博士张干叙、门下参人王君瑞、荀隆伯等，议造新历，仍令太常卿卢贲监之。賔等依何承天法，微加增损。四年二月撰成奏上。高祖下诏曰：‘张賔等存心筭数，通洽古今，每有陈闻，多所启沃。毕功表奏，具已披览。使后月复育，不出前晦之宵，前月之余，罕留后朔之旦。减朓就朒，悬殊旧准。月行表里，厥途乃异，日交弗食，由循阳道。验时转筭不越纤毫，逖听前修，斯秘未启。有一于此，实为精密，宜颁天下，依法施用。’
张賔所造历法，其要：
以上元甲子己巳已来，至开皇四年岁在甲辰，积四百一十二万九千一，筭上。
蔀法，一十万二千九百六十。
章岁，四百二十九。
章月，五千三百六。
通月，五百三十七万二千二百九。
日法，一十八万一千九百二十。
斗分，二万五千六十三。
会月，一千二百九十七。
会率，二百二十一。
会数，一百一十半。
会分，一十一亿八千七百二十五万八千一百八十九。
会日法，四千二十万四千三百二十。
会日，百七十三。
余，五万六千一百四十三。
小分，一百一十。
交法，五亿一千二百一十万四千八百。
交分法，二千八百一十五。
阴阳历，一十三。
余，十一万二百六十三。
小分，二千三百二十八。
朔差，二。
余，五万七千九百二十一。
小分，九百七十四。
蚀限，一十二。
余，八万一千三百三。
小分，四百三十三半。
定差，四万四千五百四十八。
周日，二十七。
余，一十万八百五十九。亦名少大法。
木精曰岁星，合率四千一百六万三千八百八十九。
火精曰荧惑，合率八千二十九万七千九百二十六。
土精曰镇星，合率三千八百九十二万五千四百一十三。
金精曰太白，合率六千一十一万九千六百五十五。
水精曰辰星，合率一千一百九十三万一千一百二十五。
张賔所创之历既行，刘孝孙与冀州秀才刘焯，并称其失，言学无师法，刻食不中，所驳凡有六条：其一云，何承天不知分闰之有失，而用十九年之七闰。其二云，賔等不解宿度之差改，而冬至之日守常度。其三云，连珠合璧，七曜须同，乃以五星别元。其四云，賔等唯知日气余分恰尽而为立元之法，不知日月不合，不成朔旦冬至。其五云，賔等但守立元定法，不须明有进退。其六云，賔等唯识转加大余二十九以为朔，不解取日月合会准以为定。此六事微妙，历数大纲，圣贤之通术，而晖未晓此，实管窥之谓也。若乃验影定气，何氏所优，賔等推测，去之弥远。合朔顺天，何氏所劣，賔等依据，循彼迷踪。盖是失其菁华，得其糠秕者也。又云，魏明帝时，有尚书郎杨伟，修景初历，乃上表立义，驳难前非，云：‘加时后天，食不在朔。’然观杨伟之意，故以食朔为真，未能详之而制其法。至宋元嘉中，何承天著历，其上表云：‘月行不定，或有迟疾，合朔月食，不在朔望，亦非历之意也。’然承天本意，欲立合朔之术，遭皮延宗饰非致难，故事不得行。至后魏献帝时，有龙宜弟，复修延兴之历，又上表云：‘日食不在朔，而习之不废，据春秋书食，乃天之验朔也。’此三人者，前代善历，皆有其意，未正其书。但历数所重，唯在朔气。朔为朝会之首，气为生长之端，朔有告饩之文，气有郊迎之典，故孔子命历而定朔旦冬至，以为将来之范。今孝孙历法，并按明文，以月行迟疾定其合朔，欲令食必在朔，不在晦、二之日也。纵使频月一小、三大，得天之统。大抵其法有三，今列之云。
第一，勘日食证恒在朔。
引诗云：‘十月之交，朔日辛卯，日有食之。’今以甲子元历术推筭，符合不差。春秋经书日食三十五。二十七日食，经书有朔，推与甲子元历不差。八食，经书并无朔字。左氏传云：‘不书朔，官失之也。’公羊传云：‘不言朔者，食二日也。’穀梁传云：‘不言朔者，食晦也。’今以甲子元历推筭，俱是朔日。丘明受经夫子，于理尤详，公羊、穀梁皆臆说也。
春秋左氏隐公三年二月己巳，日有食之。推合己巳朔。
庄公十八年春三月，日有食之。推合壬子朔。
僖公十二年三月庚午，日有食之。推合庚午朔。
十五年夏五月，日有食之。推合癸未朔。
襄公十五年秋八月丁巳，日有食之。推合丁巳朔。
前、后汉及魏、晋四代所记日食，朔、晦及先晦，都合一百八十一，今以甲子元历术推之，并合朔日而食。
前汉合有四十五食。三食并先晦一日，三十二食并皆晦日，十食并是朔日。
后汉合有七十四食。三十七食并皆晦日，三十七食并皆朔日。
魏合有十四食。四食并皆晦日，十食并皆朔日。
晋合有四十八食。二十五食并皆晦日，二十三食并皆朔日。
第二，勘度差变验。
尚书云：‘日短星昴，以正仲冬。’即是唐尧之时，冬至之日，日在危宿，合昏之时，昴正午。案竹书纪年，尧元年丙子。今以甲子元历术推筭得合尧时冬至之日，合昏之时，昴星正午。汉书武帝太初元年丁丑岁，落下闳等考定太初历冬至之日，日在牵牛初。今以甲子元历术筭，即得斗末牛初矣。晋时有姜岌，又以月食验于日度，知冬至之日日在斗十七度。宋文帝元嘉十年癸酉岁，何承天考验干度，亦知冬至之日日在斗十七度。虽言冬至后上三日，前后通融，只合在斗十七度。但尧年汉日，所在既殊，唯晋及宋，所在未改，故知其度，理有变差。至今大隋甲辰之岁，考定历数象，以稽天道，知冬至之日日在斗十三度。
第三，勘气影长验。
春秋纬命历序云：‘鲁僖公五年正月壬子朔旦冬至。’今以甲子元历术推筭，得合不差。宋书元嘉十年，何承天以土圭测影，知冬至已差三日。诏使付外考验，起元嘉十三年为始，毕元嘉二十年，八年之中，冬至之日恒与影长之日差校三日。今以甲子元历术推筭，但是冬至之日恒与影长之符合不差。详之如左：
　　
　　 十三年丙子，
　　 天正十八日历注冬至，
　　　 十五日影长，
　　　 即是今历冬至日。
　　
　　 十四年丁丑，
　　 天正二十九日历注冬至，
　　　 二十六日影长，
　　　 即是今历冬至日。
　　
　　 十五年戊寅，
　　 天正十一日历注冬至，
　　　 阴，无影可验，
　　　 今历八日冬至。
　　
　　 十六年己卯，
　　 天正二十一日历注冬至，
　　　 十八日影长，
　　　 即是今历冬至日。
　　
　　 十七年庚辰，
　　 天正二日历注冬至，
　　　 十月二十九日影长，
　　　 即是今历冬至日。
　　
　　 十八年辛巳，
　　 天正十三日历注冬至，
　　　 十日影长，
　　　 即是今历冬至日。
　　
　　 十九年壬午，
　　 天正二十五日历注冬至，
　　　 阴，无影可验，
　　　 今历二十二日冬至。
　　
　　 二十年癸未，
　　 天正六日历注冬至，
　　　 三日影长，
　　　 即是今历冬至日。
于时新历初颁，賔有宠于高祖，刘晖附会之，被升为太史令。二人协议，共短孝孙，言其非毁天历，率意迂怪，焯又妄相扶证，惑乱时人。孝孙、焯等，竟以他事斥罢。后賔死，孝孙为掖县丞，委官入京，又上，前后为刘晖所诘，事寝不行。仍留孝孙直太史，累年不调，寓宿观台。乃抱其书，弟子舆榇，来诣阙下，伏而恸哭。执法拘以奏之。高祖异焉，以问国子祭酒何妥。妥言其善，即日擢授大都督，遣与賔历比校短长。先是信都人张胄玄，以筭术直太史，久未知名。至是与孝孙共短賔历，异论锋起，久之不定。
至十四年七月，上令参问日食事。杨素等奏：‘太史凡奏日食二十有五，唯一晦三朔，依克而食，尚不得其时，又不知所起，他皆无验。胄玄所克，前后妙衷，时起分数，合如符契。孝孙所克，验亦过半。’于是高祖引孝孙、胄玄等，亲自劳徕。孝孙因请先斩刘晖，乃可定历。高祖不怿，又罢之。俄而孝孙卒，杨素、牛弘等伤惜之，又荐胄玄。上召见之，胄玄因言日长影短之事，高祖大悦，赏赐甚厚，令与参定新术。刘焯闻胄玄进用，又增损孝孙历法，更名七曜新术，以奏之。与胄玄之法，颇相乖爽，袁充与胄玄害之，焯又罢。至十七年，胄玄历成，奏之。上付杨素等校其短长。刘晖与国子助教王𫠆等执旧历术，迭相驳难，与司历刘宜，援据古史影等，驳胄玄云：
　　命历序僖公五年天正壬子朔旦日至，左氏传僖公五年正月辛亥朔日南至。张賔历，天正壬子朔冬至，合命历序，差传一日。张胄玄历，天正壬子朔，合命历序，差传一日；三日甲寅冬至，差命历序二日，差传三日。成公十二年，命历序天正辛卯朔旦日至。张賔历，天正辛卯朔冬至，合命历序。张胄玄历，天正辛卯朔，合命历序；二日壬辰冬至，差命历序一日。昭公二十年，春秋左氏传二月己丑朔日南至，准命历序庚寅朔旦日至。张賔历，天正庚寅朔冬至，并合命历序，差传一日。张胄玄历，天正庚寅朔，合命历序，差传一日；二日辛卯冬至，差命历序一日，差传二日。宜案命历序及春秋左氏传，并闰余尽之岁，皆须朔旦冬至。若依命历序勘春秋三十七食，合处至多；若依左传，合者至少，是以知传为错。今张胄玄信情置闰，命历序及传气朔并差。
　　又宋元嘉冬至影有七，张賔历合者五，差者二，亦在前一日。张胄玄历合者三，差者四，在后一日。元嘉十二年十一月甲寅朔，十五日戊辰冬至，日影长。张賔历合戊辰冬至，张胄玄历己巳冬至，差后一日。十三年十一月己酉朔，二十六日甲戌冬至，日影长。张賔历癸酉冬至，差前一日，张胄玄历合甲戌冬至。十五年十一月丁卯朔，十八日甲申冬至，日影长。二历并合甲申冬至。十六年十一月辛酉朔，二十九日己丑冬至，日影长。张賔历合己丑冬至，张胄玄历庚寅冬至，差后一日。十七年十一月乙酉朔，十日甲午冬至，日影长。张賔历合甲午冬至，张胄玄历乙未冬至，差后一日。十八年十一月己卯朔，二十一日己亥冬至，日影长。张賔历合己亥冬至，张胄玄历庚子冬至，差后一日。十九年十一月癸卯朔，三日乙巳冬至，影长。张賔历甲辰冬至，差前一日，张胄玄历合乙巳冬至。
　　又周从天和元年丙戌至开皇十五年乙卯，合得冬夏至日影一十四。张賔历合得者十，差者四，三差前一日，一差后一日。张胄玄历合者五，差者九，八差后一日，一差前一日。天和二年十一月戊戌朔，三日庚子冬至，日影长。张賔历合庚子冬至，张胄玄历辛丑冬至，差后一日。三年十一月壬辰朔，十四日乙巳冬至，日影长。张賔历合乙巳冬至，张胄玄历丙午冬至，差后一日。建德元年十一月己亥朔，二十九日丁卯冬至，日影长。张賔历丙寅冬至，差前一日，张胄玄历合丁卯冬至。二年五月丙寅朔，三日戊辰夏至，日影短。张賔历己巳夏至，差后一日，张胄玄历庚午夏至，差后二日。三年十一月戊午朔，二十日丁丑冬至，日影长。张賔历合丁丑冬至，张胄玄历戊寅冬至，差后一日。六年十一月庚午朔，二十三日壬辰冬至，日影长。张賔历合壬辰冬至，张胄玄历癸巳冬至，差后一日。宣政元年十一月甲午朔，五日戊戌冬至，日影长。两历并合戊戌冬至。开皇四年十一月己未朔，十一日己巳冬至，日影长。张賔历合己巳冬至，张胄玄历庚午冬至，差后一日。五年十一月甲寅朔，二十二日乙亥冬至，日影长。张賔历甲戌冬至，差前一日，张胄玄历合庚辰冬至。七年五月乙亥朔，九日癸未夏至，日影短。张賔历壬午夏至，差前一日，张胄玄历合癸未夏至。十一月壬申朔，十四日乙酉冬至，日影长。张賔历合乙酉冬至，张胄玄历丙戌冬至，差后一日。十一年十一月己卯朔，二十八日丙午冬至，日影长。张賔历合丙午冬至，张胄玄历丁未冬至，差后一日。十四年十一月辛酉朔旦冬至。张賔历合十一月辛酉朔旦冬至，张胄玄历十一月辛酉朔，二日壬戌冬至，差后一日。建德四年四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方。张賔历四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方，张胄玄历四月小、乙酉朔，五月大，甲寅朔，月晨见东方。宜案影极长为冬至，影极短为夏至，二至自古史分可勘者二十四，其二十一有影，三有至日无影。见行历合一十八，差者六。旅骑尉张胄玄历合者八，差者一十六，二差后二日，一十四差后一日。又开皇四年，在洛州测冬至影，与京师二处，进退丝毫不差。周天和已来案验并在后。更检得建德四年，晦朔东见；张胄玄历，五月朔日，月晨见东方。今十七年，张賔历闰七月，张胄玄历闰五月。又审至以定闰，胄玄历至既不当，故知置闰必乖。见行历四月、五月频大，张胄玄历九月、十月频大，为胄玄朔弱，频大在后晨，故朔日残月晨见东方。
　　宜又案开皇四年十二月十五日癸卯，依历月行在鬼三度，时加酉，月在卯上，食十五分之九，亏起西北。今伺候，一更一筹起食东北角，十五分之十，至四筹还生，至二更一筹复满。五年六月三十日，依历太阳亏，日在七星六度，加时在午少强上，食十五分之一半强，亏起西南角。今伺候，日乃在午后六刻上始食，亏起西北角，十五分之六，至未后一刻还生，至五刻复满。六年六月十五日，依历太阴亏，加时酉，在卯上，食十五分之九半弱，亏起西南。当其时阴云不见月。至辰巳，云里见月，已食三分之二，亏从东北，即还云合。至巳午间稍生，至午后，云里暂见，已复满。十月三十日丁丑，依历太阳亏，日在斗九度，时加在辰少弱上，食十五分之九强，亏起东北角。今候所见，日出山一丈，辰二刻始食，亏起正西，食三分之二，辰后二刻始生，入巳时三刻上复满。十年三月十六日癸卯，依历月行在氐七度，时加戌，月在辰太半上，食十五分之七半强，亏起东北。今候，月初出卯南，带半食，出至辰初三分，可食二分许，渐生，辰未已复满。见行历九月十六日庚子，月行在胃四度，时加丑，月在未半强上，食十分之三半强，亏起正东。今伺候，月以午后二刻，食起正东，须臾如南，至未正上，食南畔五分之四，渐生，入申一刻半复满。十二年七月十五日己未，依历月行在室七度，时加戌，月在辰太强上，食十五分之十二半弱，亏起西北。今伺候，一更三筹起西北上，食准三分之二强，与历注同。十三年七月十六日，依历月在申半强上，食十五分之半弱，亏起西南。十五日夜，从四更候月，五更一筹起东北上，食半强，入云不见。十四年七月一日，依历时加巳弱上，食十五分之十二半强。至未后三刻，日乃食，亏起西北，食半许，入云不见，食顷暂见，犹未复生，因即云鄣。十五年十一月十六日庚午，依历月行在井十七度，时加亥，月在巳半上，食十五分之九半强，亏西北。其夜一更四筹后，月在辰上起食，亏东南，至二更三筹，月在巳上，食三分之二许，渐生，至三更一筹，月在丙上，复满。十六年十一月十六日乙丑，依历月行在井十七度，时加丑，月在未太弱上，食十五分之十二半弱，亏起东南。十五日夜伺候，至三更一筹，月在丙上，云里见，巳食十五分之三许，亏起正东，至丁上，食既，后从东南生，至四更三筹，月在未末，复满。而胄玄不能尽中。迭相驳难，高祖惑焉，逾时不决。
会通事舍人颜楚上书云：‘汉落下闳改颛顼历作太初历，云后八百岁，此历差一日。’语在胄玄传。高祖欲神其事，遂下诏曰‘朕应运受图，君临万宇思欲兴复圣教，恢弘令典，上顺天道，下授人时，搜扬海内，广延术士。旅骑尉张胄玄，理思沉敏，术艺宏深，怀道白首，来上历法。令与太史旧历，并加勘审。仰观玄象，参验璿玑，胄玄历数与七曜符合，太史所行，乃多疏舛，群官博议，咸以胄玄为密。太史令刘晖，司历郭翟、刘宜，骁骑尉任悦，往经修造，致此乖谬。通直散骑常侍、领太史令庾季才，太史丞邢隽，司历郭远，历博士苏粲，历助教傅隽、成珍等，既是职司，须审疏密。遂虚行此历，无所发明。论晖等情状，已合科罪，方共饰非护短，不从正法。季才等，附下罔上，义实难容。’于是晖等四人，元造诈者，并除名；季才等六人，容隐奸慝，俱解见任。胄玄所造历法，付有司施行。擢拜胄玄为员外散骑侍郎，领太史令。胄玄进袁充，互相引重，各擅一能，更为延誉。胄玄言充历，妙极前贤，充言胄玄历术，冠于今古。胄玄学祖冲之，兼传其师法。自兹厥后，克食颇中。其开皇十七年所行历术，命冬至起虚五度。后稍觉其疏，至大业四年刘焯卒后，乃敢改法，命起虚七度，诸法率更有增损，朔终义宁。今录戊辰年所定历术著之于此云。
自甲子元至大业四年戊辰，百四十二万七千六百四十四年，筭外。
自甲子元至大业四年戊辰，百四十二万七千六百四十四年，筭外。
章岁，四百一十。
章闰，百五十一。
章月，五千七十一。
日法，千一百四十四。
月法，三万三千七百八十三。
辰法，二百八十六。
岁分，一千五百五十七万三千九百六十三。
度法，四万二千六百四十。
没分，五百一十九万一千三百二十一。
没法，七万四千五百二十一。
周天分，一千五百五十七万四千四百六十六　。
斗分，一万八百六十六。
气法，四十六万九千四十。
气时法，一万六百六十。
周日，二十七。
日余，一千四百一十三。
周通，七万二百九。
周法，二千五百四十八。
推积月术：
置入元已来至所求年，以章月乘之，如章岁得一，为积月，余为闰余。闰余三百九十七已上，若冬至不在其月，加积月一。
推月朔弦望术：
以月法乘积月，如法得一，为积日，余为小余。以六十去积日，余为大余，命以甲子筭外，为所求年天正月朔日。天正月者，建子月也，今为去年十一月。凡朔小余五百三十七巳上，其月大。加大余七，小余四百三十七太；凡四分一为少，二为半，三为太。小余满日法去之，从大余；满六十去之，命如前，为上弦日。又加，得望、下弦、后月朔。朔余满五百三十七，其月大，减者小。
推二十四气术：
以月法乘闰余，又以章岁乘朔小余，加之，如气法得一，为日，命朔筭外，为冬至日。不尽者，以十一约之，为日分。
求次气：
加日十五，日分九千三百一十五，小分一；小分满八从日分一，日分满度法从日一；如月大小去之，日不满月，筭外，为次气日。其月无中气者，为闰。
  二十四气 损益率 盈缩数   冬至十一月中 益七十 缩初   小寒十二月节 益三十五 缩七十   大寒十二月中 益三十五 缩百五   立春正月节 益二十 缩百四十   雨水正月中 益三十 缩百六十   启蛰二月节 益三十五 缩百九十   春分二月中 损五十五 缩二百二十五   清明三月节 损四十五 缩百七十   谷雨三月中 损四十 缩百二十五   立夏四月节 损三十 缩八十五   小满四月中 损五十五 缩五十五   芒种五月节 益六十五 盈初   夏至五月中 益五十五 盈六十五   小暑六月节 益四十 盈百二十   大暑六月中 益二十五 盈百六十   立秋七 节 益五 盈百八十五   处暑七月中 益三十 盈百九十   白露八月节 益四十 盈二百二十   秋分八月中 益六十 九 盈二百六十   寒露九月节 损五十五 盈二百   霜降九月中 损五十 盈百四十五   立冬十月节 损四十五 盈九十五   小雪十月 中 损四十 盈五十   大雪十一月节 损十 盈十  求朔望入气盈缩术：以入气日筭乘损益率，如十五得一，余八已上，从一；以损益盈缩数为定盈缩。其入气日十五筭者，如十六得一，余半法已上亦从一，以下皆准此。
推土王术：加分至日二十七，日分一万六千七百六十七，小分九；小分满四十从日分一，满去如前，即分至后土始王日。
推没日术：其气有小分者，以水乘日分，内小分，又以十五乘之，以减没分；无小分者，以百二十乘日分，以减之；满没法为日，不尽为日分，以其气去朔日加之，去、命如前。求次没：加日六十九，日分四万九千三百七十二；日分满没法，从日，去、命如前。
推入迟疾历术：以周通去朔积日，余以周法乘之，满周通又去之，余满周法得一日，余为日余，即所求年天正朔筭外夜半入历日及余。
求次月：大月加二日，小月加一日，日余皆千一百三十五，满周日及日余去之。
求次日：加一，满、去如前。
求朔望加时入历术：以四十九乘朔小余，满二十二得一为日余，不尽为小分，以加夜半入历日及余分。
求次月：加日一，余二千四百八十六，小分二十一，满、去如前，即次月入历日及余。
求望：加日十四日，余千九百四十九，小分二十一半，满、去如前，为望入历日及余。
  历日 转分 转法 损益率 盈缩积分 差法   一日 六百一 退六 益二百三十八 盈初 五千六百   二日 五百九十五 退七 益二百一十一 盈六十万五千一百五十九 五千五百四十   三日 五百八十八 退八 益一 百七十九 盈一百一十四万一千六百七十八 五千四百七十   四日 五百八十 退九 益一百四十三 盈一百五十九万八千一百一十七 五千三百九十   五日 五百七十一 退九 益一百三 盈一百九十六万三千三十六 五千三百   六日 五百六十二 退九 益六十二 盈二百二十二万四千九百九十五 五千二百一十   七日 五百五十三 退十 益二十二 盈二百三十八万三千九百九十四 五千一百二十   八日 五百四十三 退十 损二十三 盈二百四十四万三十三 五千二十   九日 五百三十三 退九 损六十八 盈二百三十八万一千六百七十二 四千九百二十   十日 五百二十四 退八 损一百八 盈二百二十万八千九百一十一  四千八百三十   十一日 五百一十六 退七 损一百四十四 盈一百九十三万三千一百九十 四千七百五十   十二日 五百九 退七 损一百七十六 盈一百五十六万五千九百四十九 四千六百八十   十三日 五百二 退六 损二百七 盈一百一十一万八千六百二十八 四千六百一十   十四日 四百九十六 进二 损二百三十四 盈五十九万一千二百二十七 四千五百五十   十五日 四百九十八 进六 益二百二十五 缩四千八百一十四 四千五百七十   十六日 五百四 进七 益一百九十八 缩五十七万七千九百七十五 四千六百三十   十七日 五百一十一 进八 益一百六十七 缩一百八万二千四百九十六 四千七百   十八日 五百一十九 进  益一百三十一 缩一百五十万六千九百三十七 四千七百八十   十九日 五百二十七 进九 益九十五 缩一百八十三万九千八百五十八 四千八百六十   二十日 五百三十六 进九 益五十四 缩二百八万一千二百五十九 四千九百五十   二十一日 五百四十五 进十 益十四 缩二百二十一万九千七百 五千四十   二十二日 五百五十五 进九 损三十一 缩二百二十五万五千一百八十一 五千一百四十   二十三日 五百六十四 进九 损七十一 缩二百一十七万六千二百六十二 五千二百三十   二十四日 五百七十三 进八 损一百一十二 缩一百九十九万四千三百八十三 五千三百二十   二十五日 五百八十一 进八 损一百四十八 缩一百七十万九千五百四十四 五千四百   二十六日 五百八十九 进六 损一百八十四 缩一百三十三万三千一百八十五 五千四百八十   二十七日 五百九十五 进五 损二百一十一 缩八十六万五千三百六 五千五百四十   二十八日 六百 进一 损二百三十三 缩三十二万八千七百八十七 五千五百九十  推朔望加时定日及小余术：
以入历日余乘所入历日损益率，以损益盈缩积分，如差法而一，为定积分。乃与入气定盈缩，皆以盈减、缩加本朔望小余；不足减者，加日法乃减之，加时在往日；加之，满日法者去之，则在来日；余为定小余。无食者不须气盈缩。
　　
　　 角十二度　亢九度　氐十五度　房五度　心五度　尾十八度　箕十一度
东方七宿七十五度
　　斗二十六度　牛八度　女十二度　虚十度　危十七度　室十六度　壁九度
北方七宿九十八度
　　奎十六度　娄十二度　胃十四度　昴十一度　毕十六度　觜二度　参九度
西方七宿八十度
　　井三十三度　鬼四度　柳十五度　星七度　张十八度　翼十八度　轸十七度
南方七宿百一十二度
推日度术：置入元至所求年，以岁分乘之，为通实，满周天分去之，余如度法而一，为积度，不尽为度分。命度以虚七度宿次去之，经斗去其分，度不满宿，筭外，即所求年天正冬至日所在度及分。以冬至去朔日以减分度数，分不足减者，减度一，加度法，乃减之，命如前，即天正朔前夜半日所在度及分。须求朔共度者，用去定用日数减之，俟后所须。
　　
求次月：大月加度三十，小月加度二十九，宿次去去其分。
求次日：加度一，去、命如前。
求朔望加时日所在度术：各以定小余乘章岁，满十一为度分，以加其前夜半度分，满之去如前。凡朔加时日月同度。
求转分：以千四十约度分，不尽为小分。
求望加时月所在度术：置望加时日所在度及分，加度一百八十二，转分二十五，小分七百五十三；小分满千四十从转分一，转分满四十一从度；去、命如前，经斗去转分十，小分四百六十六。
求月行迟疾日转定分术：以夜半入历日余乘转差，满周法得一为变差，以进加、退减日转分为定分。
推朔望夜半月定度术：以定小余乘所入历日转定分，满日法得一为分，分满四十一为度，各以加时月所在度，即各其前夜半定度。
求次日：以日转定分加转分，满四十一从度，去、命如前；朔日不用前加。
推五星术：
木数，千七百万八千三百三十二四分。
火数，三千三百二十五万六千二十六。
土数，千六百一十二万一千七百六十七。
金数，二千四百八十九万八千四百一十七。
水数，四百九十四万一千九十八。
木终日，三百九十八，日分，三万七千六百一十二四分。
火终日，七百七十九，日分，三万九千四百六十六。
土终日，三百七十八，日分，三千八百四十七。
金终日，五百八十三，日分，三万九千二百九十七。晨见伏，三百二十七日，分同；夕见伏，二百五十六日。
水终日，百一十五，日分，三万七千四百九十八。晨见伏，六十三日，分同；夕见伏，五十二日。
求星见术：置通实，各以数去之，余以减数，其余如度法得一为日，不尽为日分，即所求年天正冬至后晨平见日及分。其金、水，以夕见伏日去之，得者余为夕平见日及分。
求平见见月日：置冬至去朔日数及分，各以冬至后日数及分加之，分满度法从日，起天正月，依大小去之，不满月者为去朔日，命日筭外，即星见所在月日及分。
求后见：各以终日及分加之，满去如前。其金、水各以晨夕加之，满去如前，加晨得夕，加夕得晨。
木：平见在春分前者，以三千三百四十乘去大寒后十日数，以加平见分，满法去之，以为定见日及分。立秋后者，以四千二百乘去寒露日，加之，满同前。春分至清明均加四日，后至立夏五日，以后至芒种加六日，均至立秋。小雪前者，以七千四百乘去寒露日数，以减平见日分；冬至后者，以八千三百乘去大寒后十日数，以减之；小雪至冬至均减八日，为定见日数。初见伏去日各十四度。
火：平见在雨水前，以二万六千八百八十乘去大寒日数；在立夏后，以万三千四百四十乘去立秋日数，以加见日分，满去如前；雨水至立夏，均加二十九日。小雪前，以万一千五百八十乘去处暑日数；冬至后，以三万四千三百八十乘去大寒日数，满去如前，以减之；小雪至冬至，均减二十五日。初见伏去日各十七度。
土：平见在处暑前，以万二千三百七十乘去大暑日数；白露后，以八千三百四十乘去霜降日数，以加见日分，满去如前；处暑至白露均加九日。小寒前，以四千九百八十乘去霜降日数，小寒至立春均减九日，立春后减八日，启蛰后去七，气别去一，至谷雨去三，夏至后十日去一，至大暑去尽。初见伏去日各十七度。
金：晨平见，在立春前者，以四千一百二十乘去小满后，以乘去夏至日数，以加见日分，满均加三日。立秋前，以乘去冬至日数，满去如前，以减之，立秋至小雪均减三日。夕平见，在启蛰前，以六千二百九十乘去小雪日数。清明后，以六千二百九十乘去芒种日数，满去如前，以减之，启蛰至清明均减九日。处暑前，以六千二百九十乘去夏至日数；寒露，以六千二百九十乘去大雪日数；以加之，处暑至寒露均加九日。初见伏去日各十一度。
水：晨平见，在雨水后、立夏前者，应见不见。启蛰至雨水，去日十八度外、三十六度内，晨有木、火、土、金一星已上者，见；无者不见。立夏至小满，去日度如前，晨有木、火、土、金一星已上者，见；无者亦不见。从霜降至小雪加一日，冬至至小寒减四日，立春至雨水减三日。冬至前，一去三，二去二，三去一。夕平见，在处暑后、霜降前者，应见不见。立秋至处暑，夕有星，去日如前者，见；无者亦不见。霜降至立冬，夕有星，去日如前者，见；无者亦不见。从谷雨至夏至，减二日。初见伏去日各十七度。
行五星法：置星定见之前夜半日所在宿度筭及分，各以定见日分加其分，满度法从度。又以星初见去日度数，晨减、夕加之，满去如前，即星初见所在度及分。
求次日：各加一日所行度及分，有小分者，各日数为母，小分满其母去从分，分满度法从度。其行有益疾迟者，副置一日行分，各以其分疾迟损乃加之。留者因前，退则减之，伏不注度，顺行出斗去其分，退行入斗先加分。讫，皆以千四十约分，为大分，以四十一为母。
木：初见，顺，日行万六百一十八分，日益迟六十分，一百一十四日行十九度、万三千八百三十二分而留。二十六日乃退，日六千一百一分，八十四日退十二度、八百四分。又留二十五日、三万七千六百一十二分、小分四，乃顺。初日行三千八百三十七分，日益疾六十分，百一十四日行十九度、万三千七百一十八分而伏。
土：初见，顺，日行三千八百一十四分，八十三日行七度、万八千八十二分而留。三十八日乃退，日二千五百六十三分，百日退六度、四百六十分。又留三十七日、三千八百四十七分乃顺，日三千八百一十三分，八十三日行七度万七千九百九十九分如初乃伏。
火：初见已后各如其法：

损益日度各一	冬至初	二百四十一日	行百六十三度
二日损一	尽百二十八日	百七十七日	行九十九度尽百六十一日同。
三日损一	尽百八十二日	百七十日	行九十二度尽百八十八日同。
三日益一	尽二百二十七日	百八十三日	行一百五度
二日益一	尽二百四十九日	百九十四日	行百一十六度
一日益一	尽三百一十日	二百五十五日	行百七十七度。尽三百三十七日同。
二日损一	尽三百六十五日	复二百四十一日	行百六十三度

见在雨水前，以见去小寒日数，小满后，以去大暑日数；三约之，所得减日为定日；雨水至小满，均去二十日为定日。已前皆前疾日数及度数。各计冬至后日数，依损益之，为定日数及度数。以度法乘定度，如定日得一，即平行一日分，不尽为小分。大寒至立秋差行，余平行。处暑至白露，皆去定皆度六日。白露至寒露，初日行半度，四十日行二十度，余日及余度续同前。置日数减一，以三十乘之，加平行一日分，为初日分。差行者，日益迟六十分，各尽其日度而迟。初日行二万六百分，日益迟百分，六十日行二十四度、三万五千六百四十分其前疾去度六者，此迟初日加四千二百六十四分，六十日行三十度，分同。而留。十三日前去日者，分、日于二留，奇从后留。乃退，日万二千八十二分，六十日退十七度、四十分。又留，十二日三万九千四百六十六分。又顺，迟，初日行万四千七百分，日益疾百分，六十日行二十四度，分同前，此迟在立秋至秋分加一日，行分四千二百六十四，六十日行四十度，分同前。而后疾。

损益	冬至初	二百一十四日	行百三十六度
一日损一	尽三十七日	百七十七日	行九十九度
二日损一	尽五十七日	一百六十七日	行八十九度尽七十九日同。
三日益一	尽百三十日	百八十四日	行百六度
一日益一	尽百九十日	二百三十七日	行百五十九度
一日益二	尽二百日	二百五十七日	行百七十九度
一日益一	尽二百一十三日	二百六十七日	行百八十九度尽二百五十九日同。
二日损一	尽三百六十五日	复二百一十四日	行百三十六度

后迟加六度者，此后疾去度为定度，已前皆后疾日数及度数。其在立夏至，小暑、至立秋，尽四十日，行二十度。计余日及度，从前法。前法皆平行。求行分亦如前。各尽其日度而伏。
金：晨初见，乃退，日半度，十日退五度而留。九日乃顺，迟，差行，先迟日益五百分，四十日行三十度。小暑前以去芒种日数，十日减一度；立冬后以去大雪日数，十日减一度；小暑至立冬，均减三度为定度。大雪至芒种不加减。求初日，以三十乘度法，四十得一为平分。又以三十九乘二百五十，以减平分为初日行分。平行，日一度，十五日行十五度。小寒后十日，益日度各一，至雨水二十一日，行二十一度。均至春分后十日减一，至小满，复十五日行十五度。其后六日减一，至处暑，日及度皆尽。至霜降后，四日益一，至复十五日行十五度。疾，百七十日行二百四度。前顺迟减度者，计减数益此度为定度。求一日行度分者，以百七十日日一度以减定度，余乘度法，如百七十得一，为一日平行度分。晨伏东方。夕初见，顺，疾，百七十日行二百四度。夏至前，以见去小满日数，六日加一度；小暑后，以去立秋日数，六日加一度，夏至至小暑均加五度，为定度。白露至清明，差行，先疾日益迟百分。清明至白露，平行，求一日平行同，晨疾求差行，以五十乘百六十九，加之，为初日行度分。平行，日一度，十五日行十五度。冬至后十日减日度各一，至启蛰九日行九度。均至夏至后五日益一，至大暑复十五日行十五度。均至立秋后六日益一，至寒露二十五日行五度。后六日减一，至大雪复十五日行十五度，均至冬至。顺，迟，差行，先疾，日益五百分，四十日行三十度。前加度者，此依数减之，求初日行分。如晨迟，唯减者为加之。又留，九日乃退，日半度，十日退五度，而夕伏西方。
水：晨初见，留六日。顺，迟，日行万六百六十分，四日行一度。大寒至雨水不须此迟行。平行，日一度，十日行十度。大寒后二日，去日度各一，尽二十日，日及度俱尽。疾，日行一度三万八千三百七十六分，十日行十九度，前无迟行者，减此分万二千七百九十二分，十日行十六度。晨伏东方。夕初见，顺，疾，日行一度三万八千三百七十六分，十日行十九度。小暑至白露减万二千七百九十二分，十日行十六度。平行，日一度，十日行十度。大暑后二日，去日度各一，尽二十日，日及度俱尽。迟，日行万六百六十分，四日行一度。疾减万二千七百九十二分者，不须此迟。又留六日，夕伏西方。
推交会术：
会通，千六十四万六千七百二十九。
朔差，九十万七千五十七。
望差，四十五万三千五百二十八半。
单数，五百三十二万三千三百六十四半。
时法，三万二千六百四。
望数，五百七十七万六千八百九十三。
外限，四百八十六万九千八百三十六。
内限，千一十九万三千二百半。
中限，五百六十四万九千四百四半。
次限，千三十二万六百八十九。
推入交法：
以会通去积月，余以朔望差乘之，满会通又去之，余为所求年天正朔入交余。
求望，望数加之，满、去如前。
求次月，以朔差加之，满、去如前。
推交道内外及先后去交术：其朔望在启蛰前，以一千三百八十乘去小寒日数；在谷雨后，以乘去芒种日数，为气差以加之，启蛰至谷雨均加六万三千六百；满会通去之，余为定余。其小寒至春分，立夏至芒种，朔值盈二时已下，皆半气差而加之；二时已上，皆不加。朔入交余如望差、望数已下，中限已上，有星伏，木、土去见十日外，火去见四十日外，金、晨伏去见二十二日外。有一星者不加气差。朔望在白露前者，以九百乘去小暑日数；在立冬后者，以千七百七十乘去大雪日数，以减之；白露至立冬均减五万五千，不足减者，加会通乃减之，余为定余。朔入交余如外限、内限已上，单数次限已下有星伏。如前者，不减气差。定余不满单数者，为在外；满去之，余在内。其余如望差已下、外限已上，望则月食；在内者，朔则日食。其余如望差已下者，即为去先交余；如外限已上者，以减单数，余为去后交余。如时法得一，然为去交时数。
推月食加时术：置食定日小余，三之，如辰法得一辰，命以子筭外，即所在辰。不尽为时余，四之，如法，无所得为辰初，一为少，二为半，三为太。又不尽者，三之，如法，得一为强，以并少为少强，并半为半强，并太为太强；得二强者为少弱，并少为半弱，并半为太弱，并太为辰末。此加时谓食时月在冲也。
推日食加时术：置食定日小余，秋三月，内道，去交八时已上，加二十四，十二时以加四十八；春三月，内道，去交七时已上，加二十四。乃以三乘之，如辰法得一辰，以命子筭外，即所在辰。不尽为时余。副置时余，仲辰不满半辰，减半辰，已上去半辰；季辰者直加半辰；孟辰者减辰法，余加半辰为差率。又，置去交时数，三已下加三，六已下加二，九已下加一，九已上依数，十二已上从十二；以乘差率，如十四得一为时差。子半至卯半、午半至酉半，以加时余；卯半至午半、酉半至子半，以减时余。加之，满辰法去之，进一辰，余为定时余。乃如月食法，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季，寅申巳亥为孟。日出前入后各二时外，不注日食。三乘气时法得一，命子筭外为时。
求外道日食法：去交一时内者，食。夏去交二时内，加时在南方三辰者，食。若去分至十二时内，去交六时内者，亦食。若去春分三日内，后交二时内，秋分三日内，先交二时内者，亦食。先交二时内，值盈二时外，及后交二时内，值缩二时外，亦食。诸去交三时内，星伏如前者，食。
求内道日不食法：加时南方三辰，五月朔先交十三时外，六月朔后交十三时外，不食。启蛰至谷雨，先交十三时外，值缩加时在未以西者，不食。处暑至霜降，后交十三时外，值盈加时在巳以东者，不食。
求月食分：春后交、秋先交、冬后交，皆去不食余一时，不足去者，食既。余以三万二百三十五为法，得一为不食分。不尽者，半法已上为半强，已下为半弱，以减十五，余为食分。
推日食分术：在秋分前者，以去夏至日数乘二千，以减去交余，余为不食余；不足减者，反减十八万四千，余为不食余。亦减望差为定法。其后交值缩，并不减望差，直以望差为定法。在启蛰后者，以去夏至日数乘千五百以减之；秋分至启蛰，均减十八万四千，不足减者，如前；大寒至小满，去后交五时外，皆去不食余一时。时差减者，先交减之，后交加之，不足减者食既；值加，先交减之，不足减者食。求所起：内道西北，亏东北；外道西南，亏东南。十三分以上，正左起。亏皆据甚时，月则行上起。
  气 日出 日入   冬至 辰六十分刻之五十 申七刻分刻之三十   小寒大雪
辰三十二分 申七刻四十八分   大寒小雪
卯八刻四十九分 酉一分   立春立冬
卯七刻二十八分 酉五十二分   启蛰霜降
卯六刻二十五分 酉一刻五十五分   雨水寒露
卯五刻十三分 酉三刻七分   春分秋分
卯三刻五十五分 酉四刻二十五分   清明白露
卯二刻三十七分 酉五刻四十三分   谷雨处暑
卯一刻二十八分 酉六刻五十二分   立夏立秋
卯二十八分 酉七刻五十二分   小满大暑
寅八刻三分 戌十七分   芒种小暑
寅七刻三十六分 戌四十四分   夏至 寅七刻三十分 戌五十分  求日出入所在术：以所入气辰刻及分，与后气辰刻及分相减，余乘入气日筭，如十五得一，以损益所入气，依刻及分为定刻。

<div class="feature"> 隋书　　卷十八‧志第十三　 律历下 开皇二十年，袁充奏日长影短，高祖因以历事付皇太子，遣更研详著日长之候。太子征天下历筭之士，咸集于东宫。刘焯以太子新立，复增修其书，名曰皇极历，驳正胄玄之短。太子颇嘉之，未获考验。焯为太学博士，负其精博，志解胄玄之印，官不满意，又称疾罢归。至仁寿四年，焯言胄玄之误于皇太子。
其一曰，张胄玄所上见行历，日月交食，星度见留，虽未尽善，得其大较，官至五品，诚无所愧。但因人成事，非其实录，就而讨论，违舛甚众。
其二曰，胄玄弦望晦朔，违古且疏，气节闰候，乖天爽命。时不从子半，晨前别为后日。日躔莫悟缓急，月逡妄为两种，月度之转，辄遗盈缩，交会之际，意造气差。七曜之行，不循其道，月星之度，行无出入，应黄反赤，当近更远，亏食乖准，阴阳无法。星端不协，珠璧不同，盈缩失伦，行度愆序。去极晷漏，应有而无，食分先后，弥为烦碎，测今不审，考古莫通，立术之疏，不可纪极。今随事纠驳，凡五百三十六条。
其三曰，胄玄以开皇五年，与李文琮，于张賔历行之后，本州贡举，即赍所造历拟以上应。其历在乡阳流布，散写甚多，今所见行，与焯前历不异。玄前拟献，年将六十，非是匆迫仓卒始为，何故至京未几，即变同焯历，与旧悬殊。焯作于前，玄献于后，舍己从人，异同暗会。且孝孙因焯，胄玄后附孝孙，历术之文，又皆是孝孙所作，则元本偷窃，事甚分明。恐胄玄推讳，故依前历为驳，凡七十五条，并前历本俱上。
其四曰，玄为史官，自奏亏食，前后所上，多与历违，今筭其乖舛有一十三事。又前与太史令刘晖等校其疏密五十四事，云五十三条新。计后为历应密于旧，见用筭推，更疏于本。今纠发并前，凡四十四条。
其五曰，胄玄于历，未为精通。然孝孙初造，皆有意，征天推步，事必出生，不是空文，徒为臆断。
其六曰，焯以开皇三年，奉敕修造，顾循记注，自许精微，秦、汉以来，无所与让。寻圣人之迹，悟曩哲之心，测七曜之行，得三光之度，正诸气朔，成一历象，会通今古，符允经传，稽于庶类，信而有征。胄玄所违，焯法皆合，胄玄所阙，今则尽有，隐括始终，谓为总备。
仍上启曰：‘自木铎寝声，绪言成烬，群生荡析，诸夏沸腾，曲技云浮，畴官雨绝，历纪废坏，千百年矣。焯以庸鄙，谬荷甄擢，专精艺业，耽玩数象，自力群儒之下，冀睹圣人之意。开皇之初，奉敕脩撰，性不谐物，功不克终，犹被胄玄窃为己法，未能尽妙，协时多爽，尸官乱日，实点皇猷。请征胄玄荅，验其长短。’
焯又造历家同异，名曰稽极。大业元年，著作郎王劭、诸葛颍二人，因入侍宴，言刘焯善历，推步精审，证引阳明。帝曰：‘知之久矣。’仍下其书与胄玄参校。胄玄驳难云：‘焯历有岁率、月率，而立定朔，月有三大、三小。案岁率、月率者，平朔之章岁、章月也。以平朔之率而求定朔，值三小者，犹似减三五为十四；值三大者，增三五为十六也。校其理实，并非十五之正。故张衡及何承天创有此意，为难者执数以校其率，率皆自败，故不克成。今焯为定朔，则须除其平率，然后为可。’互相驳难，是非不决，焯又罢归。
四年，驾幸汾阳宫，太史奏曰：‘日食无效。’帝召焯，欲行其历。袁充方幸于帝，左右胄玄，共排焯历，又会焯死，历竟不行。术士咸称其妙，故录其术云。甲子元，距大隋仁寿四年甲子，积一百万八千八百四十筭。
岁率，六百七十六。
月率，八千三百六十一。
朔日法，千二百四十二。
朔实，三万六千六百七十七。
旬周，六十。
朔辰百三半。
日干元，五十二。
日限，十一。
盈汎，十六。
亏总，十七。
推经朔术：
置入元距所求年，月率乘之，如岁率而一，为积月，不满为闰衰。朔实乘积月，满朔日法得一，为积日，不满为朔余。旬周去积日，不尽为日，即所求年天正经朔日及余。
求上下弦、望：加经朔日七、余四百七十五小，即上弦经日及余。又加得望、下弦及后月朔。就径求望者，加日十四、余九百五十半；下弦加日二十二、余百八十四；余九百五十半下弦加五十九。每月加闰衰二十大，即各其月闰衰也。
凡月建子为天正，建丑为地正，建寅为人正。即以人正为正月，统求所起，本于天正。若建岁历从正月始，气、候、月、星，所值节度，虽有前却，并亦随之。其前地正为十二月，天正为十一月，并诸气度皆属往年。其日之初，亦从星起，晨前多少，俱归昨日。若气在夜半之后，量影以后日为正。诸因加者，各以其余减法，残者为全余。若所因之余满全余以上，皆增全一而加之，减其全余；即因余少于全余者，不增全加，皆得所求。分度亦尔。凡日不全为余，积以成余者曰秒；度不全为分，积以成分者曰篾；其有不成秒曰么，不成篾曰ㄠ。其分、余、秒、篾，皆一为小，二为半，三为大，四为全，加满全者从一。其三分者，一为少，二为太。若加者，秒篾成法，分余满法从日度一，日度有所满，则从去之。而日命以日辰者，满旬周则亦除；命有连分、余、秒、篾者，亦随全而从去。其日度虽满，而分秒不满者，未可从去，仍依本数。若减者，秒篾不足，减分余一，加法而减之；分余不足减者，加所从去或前日度乃减之。即其名有总，而日度全及分余共者，须相加除，当皆连全及分余共加除之。若须相乘，有分余者，母必通全内子，乘讫报除。或分余相并，母不同者，子乘而并之，母相乘为法，其并，满法从一为全，此即齐同之也。既除为分余而有不成，若例有秒篾，法乘而又法除，得秒篾数。已为秒篾及正有分余，而所不成不复须者，须过半从一，无半弃之。若分余其母不等，须变相通，以彼所法之母乘此分余，而此母除之，得彼所须之子。所有秒篾者，亦法乘，不满此母，又除而得其数。么亦然。其所除去而有不尽全，则谓之不尽，亦曰不如。其不成全，全乃为不满分、余、秒、篾，更曰不成。凡以数相减，而有小及半、太须相加减，同于分余法者，皆以其母三四除其气度日法，以半及太、大本率二三乘之，少、小即须因所除之数随其分余而加减焉。秋分后春分前为盈汎，春分后秋分前为亏总，须取其数。汎总为名，指用其时，春分为主，亏日分后，盈日分前。凡所不见，皆放于此。
气日法，四万六千六百四十四。
岁数，千七百三万六千四百六十六半。
度准，三百三十八。
约率，九。
气辰，三千八百八十七。
余通，八百九十七。
秒法，四十八。
么法，五。
推气术：半闰衰乘朔实，又度准乘朔余，加之，如约率而一，所得满气日法为去经朔日，不满为气余。以去经朔日，即天正月冬至恒日定余，乃加夜数之半者，减日一，满者因前，皆为定日。命日甲子筭外，即定冬至日。其余如半气辰千九百四十三半以下者，为气加子半后也；过以上，先加此数，乃气辰而一，命以辰筭外，即气所在辰。十二辰外，为子初以后余也。
又十二乘辰余：
四为小太，亦曰少；五为半少；六为半；
七为半太；八为大少，亦曰太；九为太；
十为大太；十一为穷辰少。
其又不成法者，半以上为进，以下为退。退以配前为强，进以配后为弱。即初不成一而有退者，谓之沾辰；初成十一而有进者，谓之穷辰。未旦其名有重者，则于间可以加之，命辰通用其余，辨日分辰而判诸日。因别亦皆准此。因冬至有减日者，还加之。每加日十五、余万一百九十二、秒三十七，即各次气恒日及余。诸月齐其闰衰，如求冬至法，亦即其月中气恒日去经朔数。其求后月节气恒日，如次之求前节者减之。
  月 气 躔衰 衰总 陟降率 迟速数   十一月 大雪 冬至中
增二十八
先端
陟五十
速本
   十二月 小寒节大寒中
增二十四增二十
先二十八先五十二
陟四十三陟三十六
速五十速九十三
   正月 立春节雨水中
增二十增二十四
先七十二先九十二
陟三十六陟四十三
速一百二十九速一百六十五
   二月 惊蛰节春分中
增二十八损二十八
先一百一十六先一百四十四
陟五十降五十
速二百八速二百五十八
   三月 清明节谷雨中
损二十四损二十
先一百一十六先九十二
降四十三降三十六
速二百八速一百六十五
   四月 立夏节小满中
损二十损二十四
先七十二先五十二
降三十六降四十三
速一百二十九速九十三
   五月 芒种节夏至中
损二十八增二十八
先二十八后端
降五十陟五十
速五十迟本
   六月 小暑节大暑中
增二十四增二十
后二十八后五十二
陟四十三陟三十六
迟五十迟九十三
   七月 立秋节处暑中
增二十增二十四
后七十二后九十二
陟三十六陟四十三
迟一百二十九迟一百六十五
   八月 白露节秋分中
增二十八损二十八
后一百一十六后一百四十四
陟五十降五十
迟二百八迟二百五十八
   九月 寒露节霜降中
损二十四损二十
后一百一十六后九十二
降四十三降三十六
迟二百八迟一百六十五
   十月 立冬节小雪中
损二十损二十四
后七十二后五十二
降三十六降四十三
迟一百二十九迟九十三
   十一月 大雪节冬至
损二十八 后二十八 降五十 迟五十  推每日迟速数术：
见求所在气陟降率，并后气率半之，以日限乘而汎总除，得气末率。又日限乘二率相减之残，汎总除，为总差。其总差亦日限乘而汎总除，为别差。率前少者，以总差减末率，为初率乃别差加之；前多者，即以总差加末率，皆为气初日陟降数。以别差前多者日减，前少者日加初数，得每日数。所历推定气日随筭其数，陟加、降减其迟速，为各迟速数。其后气无同率及有数同者，皆因前末，以末数为初率，加总差为末率，及差渐加初率，为每日数，通计其秒，调而御之。
求月朔弦望应平会日所入迟速：各置其经余为辰，以入气辰减之，乃日限乘日，日内辰为入限，以乘其气前多之末率，前少之初率，日限而一，为总率。其前多者，入限减汎总之残，乘总差，汎总而一，为入差，并于总差，入限乘，倍日限除，加以总率；前少者，入限自乘再乘别差，日限自乘，倍而除，亦加总率，皆为总数。乃以陟加、降减其气迟速数，为定，即速加、迟减其经余，各其月平会日所入迟速定日及余。
求每日所入先后：各置其气躔衰与衰总，皆以余通乘之，所乃躔衰如陟降率；衰总如迟速数，亦如求迟速法，即得每所入先后及定数。
求定气：其每日所入先后数即为气余，其所历日皆以先加之，以后减之，随筭其日，通准其余，满一恒气，即为二至后一气之数。以加二气，如法用别其日而命之。又筭其次，每相加命，各得其定气日及余也。亦以其先后已通者，先减、后加其恒气，即次气定日及余。亦因别其日，命以甲子，各得所求。
求土王：距四立各四气外所入先后加减，满二日、余八千一百五十四、秒十、么。除所满日外，即土始王日。
求候日：定气即初候日也。三除恒气，各为平候日。余亦以所入先后数为气余，所历之日皆以先加、后减，随计其日，通准其余，每满其平，以加气日而命之，即得次候日。亦筭其次，每相加命，又得末候及次气日。
  气 初候 次候 末候 夜半漏 昏去中星   冬至夜五十九刻八十六分
武始交 芸始生 荔挺出 二十七刻分四十三 八十二度转分四十七   小寒 蚯蚓结 麋角解 水泉动 二十七刻二十六 八十三度十六   大寒 雁北向 鹊始巢 雉始雊 二十六刻七十六 八十五度六   立春 鸡始乳 东风解冻 蛰虫始振 二十五刻九十八半 八十七度四十九   雨水 鱼上冰 獭祭鱼 鸿雁来 二十四刻九十六半 九十一度三十六   惊蛰 始雨水 桃始华 仓庚鸣 二十三刻七十七半 九十六度三   春分 鹰化为鸠 玄鸟至 雷始发声 二十二刻五十 一百度三十七半   清明 电始见 蛰虫咸动 蛰虫启户 二十一刻二十二半 百五度二十一   谷雨 桐始华 田鼠为鴽 虹始见 二十刻三半 百九度三十九   立夏 萍始生 戴胜降桑 蝼蝈鸣 十九刻一半 百一十三度二十五   小满 蚯蚓出 王瓜生 苦菜秀 十八刻二十三 百十六度十九   芒种 蘼草死 小暑至 螳螂生 十七刻六十九 百一十八度十八   夏至夜四十刻十四分
鵙始鸣 反舌无声 鹿角解 十七刻五十七 百一十八度四十   小暑 蝉始鸣 半夏生 木堇荣 十七刻六十九 百一十八度十八   大暑 温风至 蟋蟀居壁 鹰乃学习 十八刻二十三 百一十六度十九   立秋 腐草为萤 土润溽暑 凉风至 十九刻一半 百一十三度二十五   处暑 白露降 寒蝉鸣 鹰祭鸟 二十刻三半 百九度三十九   白露 天地始肃 暴风至 鸿雁来 二十一刻二十二半 百五度二十一   秋分 玄鸟归 群鸟养羞 雷始收声 二十二刻五十 百度三十七半   寒露 蛰虫附户 杀气盛 阳气始衰 二十三刻七十七半 九十六度三   霜降 水始涸 鸿雁来賔 雀入水为蛤 二十四刻九十六半 九十一度三十六   立冬 菊有黄华 豺祭兽 水始冰 二十五刻九十八半 八十七度四十九   小雪 地始冻 雉入水为蜃 虹藏不见 二十六刻七十六 八十五度六   大雪 冰益壮 地始坼 曷旦鸣 二十七刻二十六 八十三度十六  倍夜半之漏，得夜刻也。以减百刻，不尽为昼刻。每减昼刻五，以加夜刻，即其昼为日见、夜为不见刻数。刻分以百为母。
求日出入辰刻：十二除百刻，十二除百刻，得辰刻数，为法。半不见刻以半辰加之，为日出实；又加日出见刻，为日入实。如法而一，命子筭外，即所在辰，不满法，为刻及分。
求辰前余数：气、朔日法乘夜半刻，百而一，即其余也。
求每日刻差：每气准为十五日，全刻二百二十五为法。其二至各前后于二分，而数因相加减，间皆六气；各尽于四立，为三气。至与前日为一，乃每日增太；又各二气，每日增少；其末之气，每日增少之小，而末六日，不加而裁焉。二至前后一气之末日，终于十少；二气初日，稍增为十二半，终于二十太，三气初日，二十一，终于三十少；四立初日，三十一，终于三十五太；五气亦少增，初日三十六太，终四十一少；末气初日，四十一少，终于四十二。每气前后累筭其数，又百八十乘为实，各汎总乘法而除，得其刻差。随而加减夜刻而半之，各得入气夜半定刻。其分后十五日外，累筭尽日，乃副置之，百八十乘，亏总除，为其所因数。以减上位，不尽为所加也。不全日者，随辰率之。
求晨去中星：加周度一，各昏去中星减之，不尽为晨去度。
求每日度差：准日因增加裁，累筭所得，百四十三之，四百而一，亦百八十乘，汎总除，为度差数。满转法为度，随日加减，各得所求。分后气间，亦求准外与前求刻，至前加减，皆因日数逆筭求之。亦可因至向背其刻，冬减夏加；而度冬加夏减。若至前，以入气减气间，不尽者，因后气而反之，以不尽日累筭乘除所定，从后气而逆以加减，皆得其数。此但略校其总，若精存于稽极云。
转终日，二十七；余，千二百五十五。
终法，二千二百六十三。
终实，六万二千三百五十六。
终全余，千八。
转法，五十二。
篾法，八百九十七。
闰限，六百七十六。
推入转术：终实去积日，不尽，以终法乘而又去，不如终实者，满终法得一日，不满为余，即其年天正经朔夜半入转日及余。
求次日：加一日，每日满转终则去之，其二十八日者加全余为夜半入初日余。
求弦望：皆因朔加其经日，各得夜半所入日余。
求次月：加大月二日，小月一日，皆及全余，亦其夜半所入。
求经辰所入朔弦望：经余变从转，不成为秒，加其夜半所入，皆其辰入日及余。因朔辰所入，每加日七、余八百六十五、秒千一百六十大，秒满日法成余，亦得上弦。望、下弦、次朔经辰所入径求者，加望日十四、余千七百三十一、秒千七十九半，下弦日二十二、余三百三十四、秒九百九十八小，次朔日一、余二千二百八、秒九百一十七。亦朔望各增日一，减其全余，望五百三十一、秒百六十二半，朔五十四、秒三百二十五。
求月平应会日所入：以月朔弦望会日所入迟速定数，亦变从转余，乃速加、迟减其经辰所入余，即各平会所入日余。
  转日 速分 速差 加减 朓朒积   一日 七百六十四 消七 加六十八 朓初   二日 七百五十七 消八 加六十一 朓百二十三   三日 七百四十九 消十一 加五十三 朓二百三十四   四日 七百三十八 消十二 加四十二 朓三百三十一   五日 七百二十六 消十三 加三十一 朓四百八   六日 七百一十三 消十三 加十八 朓四百六十四   七日 七百 消十二 加五　八 加减秒太　一减
朓四百九十六   八日 六百八十八 消十四 减七 朓五百五   九日 六百七十四 消十四 减二十一 朓四百九十二   十日 六百六十 消十二 减三十四 朓四百五十四   十一日 六百四十八 消九 减四十六 朓三百九十一   十二日 六百三十九 消七 减五十五 朓三百七   十三日 六百三十二 消六 减六十二 朓二百七   十四日 六百二十六 息二 减五十六　七减加十六　二加
朓九十四   十五日 六百二十八 息七 加六十六 朒二十八   十六日 六百三十五 息九 加五十九 朒百四十八   十七日 六百四十四 息十一 加五十 朒二百五十六   十八日 六百五十五 息十一 加三十九 朒三百四十七   十九日 六百六十六 息十三 加二十九 朒四百一十九   二十日 六百七十九 息十四 加十六 朒四百七十一   二十一日 六百九十三 息十二 加三　六加减大　三减
朒五百   二十二日 七百五 息十四 减十 朒五百五当日自减，减见为五百四。   二十三日 七百一十九 息十三 减二十三 朒四百八十七   二十四日 七百三十二 息十二 减三十六 朒四百四十六   二十五日 七百四十四 息十 减四十八 朒三百八十一   二十六日 七百五十四 息七 减五十八 朒二百九十三   二十七日 七百六十一 息五篾四 减六十五 朒百八十八   二十八日 七百六十六篾四 平五息四消 减七十三十八少终余三十一太全余
朒七十  推朔弦望定日术：各以月平会所入之日加减限，限并后限而半之，为通率；又二限相减，为限衰。前多者，以入余减终法，残乘限衰，终法而一，并于限衰而半之；前少者，半入余乘限衰，亦终法而一，减限衰。皆加通率，入余乘之，日法而一，所得为平会加减限数。其限数又别从转余为变余，朓减、朒加本入余。限前多者，朓以减与未减，朒以加与未加，皆减终法，并而半之，以乘限衰；前少者，亦朓朒各并二入余，半之，以乘限衰；皆终法而一，加于通率，变余乘之，日法而一。所得以朓减、朒加限数，加减朓朒积而定朓朒。乃朓减、朒加其平会日所入余，满若不足进退之，即朔弦望定日及余。不满晨前数者，借减日筭，命甲子筭外，各其日也。不减与减，朔日立筭与后月同。若俱无立筭者，月大，其定朔筭后加所借减筭。闰衰限满闰限，定朔无中气者为闰，满之前后，在分前若近春分后、秋分前，而或月有二中者，皆量置其朔，不必依定。其后无同限者，亦因前多以通率数为半衰而减之，前少，即为通率。其加减变余进退日者，分为一日，随余初末如法求之，所得并以加减限数。凡分余秒篾，事非因旧，文不着母者，皆十为法。若法当求数，用相加减，而更不过通远，率少数微者，则不须筭。其入七日余二千一十一，十四日余千七百五十九，二十一日余千五百七，二十八日始终余以下为初数，各减终法以上为末数。其初末数皆加减相返，其要各为九分，初则七日八分，十四日七分，二十一日六分，二十八日五分；末则七日一分，十四日二分，二十一日三分，二十八日四分。虽初稍弱而末微强，余差止一，理势兼举，皆今有转差，各随其数。若恒筭所求，七日与二十一日得初衰数，而末初加隐而不显，且数与平行正等。亦初末有数而恒筭所无，其十四日、二十八日既初末数存，而虚衰亦显，其数当去，恒法不见。
求朔弦望之辰所加：定余半朔辰五十一大以下，为加子过；以上，加此数，乃朔辰而一，亦命以子，十二筭外，又加子初。以后其求入辰强弱，如气。
求入辰法度：
度法，四万六千六百四十四。
周数，千七百三万七千七十六。
周分，万二千一十六。
转，十三。
篾，三百五十五。
周差，六百九半。
在日谓之余通，在度谓之篾法，亦气为日法、为度法，随事名异，其数本同。女末接虚，谓之周分。变周从转，谓之转。晨昏所距日在黄道中，准度赤道计之。
斗二十六　牛八　女十二　虚十　危十七　室十六　壁九　　北方玄武七宿，九十八度。
奎十六　娄十二　胃十四　昴十一　毕十六　觜二　参九　　西方白虎七宿，八十度。
井三十三　鬼四　柳十五　星七　张十八　翼十八　轸十七　　南方朱雀七宿，百一十二度。
角十二　亢九　氐十五　房五　心五　尾十八　箕十一　　东方苍龙七宿，七十五度。
前皆赤道度，其数常定，纮带天中，仪极攸准。
推黄道术：准冬至所在为赤道度，后于赤道四度为限。初数九十七，每限增一，以终百七。其三度少弱，平。乃初限百九，亦每限增一，终百一十九，春分所在。因百一十九每限损一，又终百九。亦三度少弱，平。乃初限百七，每限损一，终九十七，夏至所在。又加冬至后法，得秋分、冬至所在数。各以数乘其限度，百八而一，累而总之，即皆黄道度也。度有分者，前后辈之，宿有前却，度亦依体，数逐差迁，道不常定，准令为度，见步天行，岁久差多，随术而变。
斗二十四　牛七　女十一半　虚十　危十七　室十七　壁十　　北方九十六度半。
奎十七　娄十三　胃十五　昴十一　毕十五半　觜二　参九　　西方八十二度半。
井三十　鬼四　柳十四半　星七　张十七　翼十九　轸十八　　南方一百九度半。
角十三　亢十　氐十六　房五　心五　尾十七　箕十半　　东方七十六度半。
前见黄道度，步日所行。月与五星出入，循此。
推月道所行度术：准交定前后所在度半之，亦于赤道四度为限，初十一，每限损一，以终于一。其三度强，平。乃初限数一，每限增一，亦终十一，为交所在。即因十一，每限损一，以终于一。亦三度强，平。又初限数一，每限增一，终于十一，复至交半，返前表里。仍因十一增损，如道得后交及交半数。各积其数，百八十而一，即道所行每与黄道差数。其月在表，半后交前，损减增加；交后半前，损加增减于黄道。其月在里，各返之，即得月道所行度。其限未尽四度，以所直行数乘入度，四而一。若月在黄道度，增损于黄道之表里，不正当于其极，可每日准去黄道度，增损于黄道，而计去赤道之远近，准上黄道之率以求之，遁伏相消，朓朒互补，则可知也。积交差多，随交为正。其五星先候，在月表里出入之渐，又格以黄仪，准求其限。若不可推明者，依黄道命度。
推日度术：置入元距所求年岁数乘之，为积实，周数去之，不尽者，满度法得积度，不满为分。以冬至余减分；命积度以黄道起于虚一宿次除之，不满宿筭外，即所求年天正冬至夜半日所在度及分。
求年天正定朔度：以定朔日至冬至每日所入先后余为分，日为度，加分以减冬至度，即天正定朔夜半日在所度分。亦去朔日乘衰总已通者，以至前定气除之，又如上求差加以并去朔日乃减度，亦即天正定朔日所在度。皆日为度，余为分。其所入先后及衰总用增损者，皆分前增、分后损其平日之度。
求次日：每日所入先后分增损度，以加定朔度，得夜半。
求弦望：去定朔每日所入分，累而增损去定朔日，乃加定朔度，亦得其夜半。
求次月：历筭大月三十日，小月二十九日，每日所入先后分增损其月，以加前朔度，即各夜半所在至虚去周分。
求朔弦望辰所加：各以度准乘定余，约率而一，为平分。又定余乘其日所入先后分，日法而一，乃增损其平分，以加其夜半，即各辰所加。其分皆篾法约之，为转分，不成为篾。凡朔辰所加者，皆为合朔日月同度。
推月而与日同度术：各以朔平会加减限数加减朓朒，为平会朓朒。以加减定朔，度准乘，约率除，以加减定朔辰所加日度，即平会辰日所在。又平会余乘度准，约率除，减其辰所在，为平会夜半日所在。乃以四百六十四半乘平会余，亦以周差乘，朔实除，从之，以减夜半日所在，即月平会夜半所在。三十七半乘平会余，增其所减，以加减半，得月平会辰平行度。五百二乘朓朒，亦以周差乘，朔实除而从之，朓减、朒加其平行，即月定朔辰所在度，而与日同。若即以平会朓朒所得分加减平会辰所在，亦得同度。
求月弦望定辰度：各置其弦望辰所加日度及分，加上弦度九十一，转分十六，篾三百一十三；望度百八十二，转分三十二，篾六百二十六；下弦度二百七十三，转分四十九，篾四十二，皆至虚，去转周求之。
定朔夜半入转：
经朔夜半所入准于定朔日有增损者，亦以一日加减之，否者因经朔为定。
其因定求朔次日、弦望、次月夜半者，如于经月法为之。
推月转日定分术：以夜半入转余乘逡差，终法而一，为见差。以息加、消减其日逡分，为月每日所行逡定分。
求次日：各以逡定分加转分，满转法从度，皆其夜半。因日转若各加定日，皆得朔、弦望夜半月所在定度。其就辰加以求夜半，各以逡分，消者，定余乘差，终法除，并差而半之；息者，半定余以乘差，终法而一。皆加所减，乃以定余乘之，日法而一，各减辰所加度，亦得其夜半度。因夜半亦如此求逡分，以加之，亦得辰所加度。诸转可初以逡分及差为篾，而求其次，皆讫，乃除为转分。因经朔夜半求定辰度者，以定辰去经朔夜半减，而求其增损数，乃以数求逡定分，加减其夜半，亦各定辰度。
求月晨昏度：如前气与所求每日夜漏之半，以逡定分乘之，百而一，为晨分；减逡定分，为昏分。除为转度，望前以昏，后以晨，加夜半定度，得所在。
求晨昏中星：各以度数加夜半定度，即中星度。其朔、弦、望，以百刻乘定余，满日法得一刻，即各定辰近入刻数。皆减其夜半漏，不尽为晨，初刻不满者属昨日。
复月，五千四百五十八。
交月，二千七百二十九。
交率，四百六十五。
交数，五千九百二十三。
交法，七百三十五万六千三百六十六。，
会法，五十七万七千五百三十。
交复日，二十七。余，二百六十三。秒，三千四百三十五。
交日，十三。余，七百五十二。秒，四千六百七十九。
交限，日，十二。余，五百五十五。秒，四百七十三半。
望差，日，一。余，百九十七。秒，四千二百五半。
朔差，日，二。余，三百九十五。秒，二千四百八十八。
会限，百五十八。余，六百七十六。秒，五十半。
会日，百七十三。余，三百八十四。秒，二百八十三。
推月行入交表里术：置入元积月，复月去之，不尽。交率乘而复去，不如复月者，满交月去之，为在里数；不满为在表数，即所求年天正经入交表里数。
  入交日 去交衰 衰积   一日 进十四 衰始   二日余百九十八以下食限 进十三 十四   三日 进十一半 二十七   四日 进九半 三十八半   五日 进七 四十八   六日 进四 五十五   七日 进二退一五分　四进强一退　弱 五十九   八日 退二 六十六十又一分一分当日　退
   九日 退五 五十八   十日 退八 五十三   十一日 退十半 四十五   十二日 退十二半 三十四半   十三日余五百五十五以上食限 退十三半 二十二   十四日 退十四小三退强二进　弱
八半  推月入交日术：以朔实乘表里数，为交实；满交法为日，不满者交数而一，为余，不成为秒，命日筭外，即其经朔月平入交日余。
求望：以望差加之，满交日去之，则月在表里与朔同；不满者与朔返。其月食者，先交与当月朔，后交与月朔表里同。
求次月：朔差加月朔所入，满交日去之，表里与前月返；不满者，与前月同。
求经朔望入交常日：以月入气朔望平会日迟速定数，速加、迟减其平入交日余，为经交常日及余。
求定朔望入交定日：以交率乘定朓朒，交数而一，所得以朓减、肭加常日余，即定朔望所入定日及余。其去交如望差以下、交限以上者月食，月在里者日食。
推日入会日术：会法除交实为日，不满者，如交率为余，不成为秒，命日筭外，即经朔日入平会日及余。
求望：加望日及余，次月加经朔，其表里皆准入交。
求入会常日：以交数乘月入气朔望所平会日迟速定数，交率而一，以速加、迟减其入平会日余，即所入常日余。亦以定朓朒，而朓减、朒加其常日余，即日定朔望所入会日及余。皆满会日去之，其朔望去会，如望以下、会限以上者，亦月食；月在日道里则日食。
求月定朔望入交定日夜半：交率乘定余，交数而一，以减定朔望所入定日余，即其夜半所定入。
求次日：以每日迟速数，分前增、分后损定朔所入定日余，以加其日，各得所入定日及余。
求次月：加定朔，大月二日，小月一日，皆余九百七十八，秒二千四百八十八。各以一月迟速数，分前增、分后损其所加，为定。其入七日，余九百九十七，秒二千三百三十九半以下者，进；其入此以上，尽全余二百四十四，秒三千五百八十三半者，退。其入十四日，如交余及秒以下者，退；其入此以上，尽全余四百八十九，秒千二百四十四者，进而复也。其要为五分，初则七日四分，十四日三分；末则七日后一分，十四日后二分，虽初强末弱，衰率有检。
求月入交去日道：皆同其数，以交余为秒积，以后衰并去交衰，半之，为通数。进则秒积减衰法，以乘衰，交法除，而并衰以半之；退者，半秒积以乘衰，交法而一；皆加通数，秒积乘，交法除，所得以进退衰积，十而一为度，不满者求其强弱，则月去日道数。月朔望入交，如限以上，减交日，残为去后交数；如望差以下即为去先交数。有全日同为余，各朔辰而一，得去交辰。其月在日道里，日应食而有不食者；月在日不应食而亦有食者。
推应食不食术：朔先后在夏至十日内，去交十二辰少；二十日内，十二辰半；一月内，十二辰大；闰四月、六月，十三辰以上，加南方三辰。若朔在夏至二十日内，去交十三辰，以加辰申半以南四辰；闰四月、六月，亦加四辰；谷雨后、处暑前，加三辰；清明后、白露前，加巳半以西、未半以东二辰；春分前，加午一辰。皆去交十三辰半以上者，并或不食。
推不应食而食术：朔在夏至前后一月内，去交二辰；四十六日内，一辰半，以加二辰；又一月内，亦一辰半，加三辰及加四辰，与四十六日内加三辰；谷雨后、处暑前，加巳少后、未太前；清明后、白露前，加二辰；春分后、秋分前，加一辰。皆去交半辰以下者，并得食。
推月食多少术：望在分后，以去夏至气数三之；其分前，又以去分气数倍而加分后者；皆又以十加去交辰倍而并之，减其去交余，为不食定余。乃以减望差，残者九十六而一，不满者求其强弱，亦如气辰法，以十五为限，命之，即各月食多少。
推日食多少术：月在内者，朔在夏至前后二气，加南二辰，增去交余一辰太；加三辰，增一辰少；加四辰，增太。三气内，加二辰，增一辰；加三辰；增太；加四辰，增少。四气内，加二辰，增太；加三辰及五气内，加二辰，增少。自外所加辰，立夏后、立秋前，依本其气内加四辰，五气内加三辰，六气内加二辰。六气内加二辰者，亦依平。自外所加之北诸辰，各依其去立夏、立秋、白露数，随其依平辰，辰北每辰以其数三分减去交余；雨水后、霜降前，又半其去分日数，以加二分去二立之日，乃减去交余；其在冬至前后，更以去霜降、雨水日数三除之，以加霜降雨水当气所得之数，而减去交余，皆为定不食余。以减望差，乃如月食法。月在外者，其去交辰数，若日气所系之限，止一而无等次者，加所去辰一，即为食数。若限有等次，加别系同者，随所去交辰数而返其衰，以少为多，以多为少，亦加其一，以为食数。皆以十五为限，乃以命之，即各日之所食多少。
凡日食月行黄道，体所映蔽，大较正交如累璧，渐减则有差，在内食分多，在外无损。虽外全而月下，内损而更高，交浅则闲遥；交深则相搏而不淹。因遥而蔽多，所观之地又偏，所食之时亦别。月居外道，此不见亏，月外之人反以为食。交分正等，同在南方，冬损则多，夏亏乃少。假均冬夏，早晚又殊。处南辰体则高，居东西傍而下视有邪正。理不可一，由准率若实而违。古史所详，事有纷互，今故推其梗概，求者知其指归。苟地非于阳城，皆随所而渐异。然月食以月行虚道，暗气所冲，日有暗气，天有虚道，正黄道常与日对，如镜居下，魄耀见阴，名曰暗虚，奄月则食，故称‘当月月食，当星星亡’。虽夜半之辰，子午相对，正隔于地，虚道即亏。既月兆日光，当午更耀，时亦隔地，无废禀明。谅以天光神妙，应感玄通，正当夜半，何害亏禀。月由虚道，表里俱食。日之与月，体同势等，校其食分，月尽为多，容或形差，微增亏数，疏而不漏，纲要克举。
推日食所在辰术：置定余，倍日限，克减之，月在里，三乘朔辰为法，除之，所得以艮巽坤乾为次。命艮筭外，不满法者半法减之，无可减者为前，所减之残为后，前则因余，后者减法，各为其率。乃以十加去交辰，三除之，以乘率，十四而一，为差。其朔所在气二分前后一气内，即为定差。近冬至，以去寒露、惊蛰，近夏至，以去清明、白露气数，倍而三除去交辰，增之。近冬至，艮巽以加，坤乾以减；近夏至，艮巽以减，坤乾以加其差为定差。乃艮以坤加，巽以干减定余。月在外，直三除去交辰，以乘率，十四而一，亦为定差。艮坤以减，巽干以加定余，皆为食余。如气求入辰法，即日食所在辰及大小。其求辰刻，以辰克乘辰余，朔辰而一，得刻及分。若食近朝夕者，以朔所入气日之出入刻，校食所在，知食见否之少多所在辰，为正见。
推月食所在辰术：三日阻减望定余半。置望之所入气日，不见刻，朔日法乘之，百而一，所得若食余与之等、以下，又以此所得减朔日法，其残食余与之等、以上，为食正见数。其食余亦朔辰而一，如求加辰所在。又如前求刻校之，月在冲辰食，日月食既有起讫晚早，亦或变常进退，皆于正见前后十二刻半候之。
推日月食起讫辰术：准其食分十五分为率，全以下各为衰。十四分以上，以一为衰，以尽于五分。每因前衰每降一分，积衰增二，以加于前，以至三分。每积增四。二分每增四，二分增六，一分增十九，皆累筭为各衰。三百为率，各衰减之，各以其残乘朔日法，皆率而一，所得为食衰数。其率全，即以朔日法为衰数，以衰数加减食余，其减者为起，加者为讫，数亦如气。求入辰法及求刻：以加减食所刻等，得起讫晚早之辰，与校正见多少之数。史书亏复起讫不同，今以其全一辰为率。
推日月食所起术：月在内者，其正南，则起右上，亏左上。若正东，月自日上邪北而下。其在东南维前，东向望之、初不正，横月高日下；乃月稍西北，日渐东南，过于维后，南向望之，月更北，日差西南；以至于午之后，亦南望之，月欹西北，日复东南。西南维后，西向而望，月为东北，日则西南。正西，自日北下邪亏，而亦后不正，横月高日下。若食十二分以上，起右亏左。其正东，起上近亏下而北，午前则渐自上邪下。维西，起西北，亏东南。维北，起西南，亏东北；午后则稍从下傍下。维东，起西南，亏东北。维北，亏东南。在东则以上为东，在西则以下为西。
月在外者，其正南，起右下，亏左上。在正东，月自日南邪下而映。维北，则月微东南，日返西。维西南，日稍移东北，以至于午，月南日北，过午之后，月稍东南，日更西北。维北，月有西南，日复东北。正西，月自日下邪南而上。皆准此体以定起亏，随其所处，每用不同。其月之所食，皆依日亏起，每随类反之，皆与日食限同表里，而与日返其逆顺，上下过其分。
五星：岁为木。荧惑为火。镇为土。太白为金。辰为水。
木数，千八百六十万五千四百六十八。
伏半平，八十三万六千八百四十八。
复日，三百九十八；余，四万一千一百五十六。
岁一，残日，三十三；余，二万九千七百四十九半。
见去日，十四度。
平见，在春分前，以四乘去立春日；小满前，又三乘去春分日，增春分所乘者；白露后，亦四乘去寒露日；小暑，加七日；小雪前，以八乘去寒露日；冬至后，以八乘去立春日，为减，小雪至冬至减七日。
见，初日行万一千八百一十八分，日益迟七十分，百一十日行十八度、分四万七百三十八而留。二十八日乃逆，日退六千四百三十六分，八十七日退十二度、分二百四。又留二十八日。初日行四千一百八十八分，日益疾七十分，百一十日亦行十八度、分四万七百三十八而伏。
火数，三千六百三十七万七千五百九十五。
伏半平，三百三十七万九千三百二十七半。
复日，七百七十九；余，四万一千九百一十九。
岁再，残日，四十九；余，万九千一百六。
见去日，十六度。
平见，在雨水前，以十九乘去大寒日；清明前，又十八乘去雨水日，增雨水所乘者；夏至后，以十六乘去处暑日；小满后，又十五日；寒露前，以十八乘去白露日；小雪前，又十七乘去寒露所乘者；大雪后，二十九乘去大寒日，为减，小雪至大雪减二十五日。
见，初在冬至，则二百三十六日行百五十八度，以后日度随其日数增损各一：尽三十日，一日半损一；又八十六日，二日损一；复三十八日，同；又十五日，三日损一；复十二日，同；又三十九日，三日增一；又二十四日，二日增一；又五十八日，一日增一；复三十三日，同；又三十日，二日损一，还终至冬至，二百三十六日行百五十八度。其立春尽春分，夏至尽立夏，八日减一日；春分至立夏，减六日；立秋至秋分，减五度，各其初行日及度数。白露至寒露，初日行半度，四十日行二十度。以其残日及度，计充前数，皆差行，日益迟二十分，各尽其日度乃迟，初日行分二万二千六百六十九，日益迟一百一十分，六十一日行二十五度、分万五千四百九。初减度五者，于此初日加分三千八百二十三、篾十七；以迟日为母，尽其迟日行三十度，分同，而留十三日。
前减日分于二留，乃逆，日退分万二千五百二十六，六十三日退十六度、分四万二千八百三十四。又留十三日而行，初日万六千六十九，日益疾百一十分，六十一日行二十五度、分万五千四百九。立秋尽秋分，增行度五，加初日分同前，更疾。在冬至则二百一十三日行百三十五度：尽三十六日，一日损一；又二十日，二日损一；复二十四日，同；又五十四日，三日日增一；又十二日，二日增一；又四十二日，一日增一；又十四日，一日增一半；又十二日，增一；复四十五日，同；又一百六日，二日损一，亦终冬至二百一十三日，行百三十五度。
前增行度五者，于此亦减五度，为疾日及数。其立夏尽夏至日，亦日行半度，六十日行三十度。夏至尽立秋，亦初日行半度，四十日行二十度。其残亦计充如前，皆差行，日益疾二十分，各尽其日度而伏。
土数，千七百六十三万五千五百九十四。
伏半平，八十六万四千九百九十五。
复日，三百七十八；余，四千一百六十二。
岁一，残日，十二；余，三万九千三百九十九半。
见去日，十六度半。
平见，在大暑前，以七乘去小满日；寒露后，九乘去小雪日，为加，大暑至寒露加八日。小寒前，以九乘去小雪日；雨水后，以四乘去小满日；立春后，又三乘去雨水日，增雨水所乘者，为减，小寒至立春减八日。
见，日行分四千三百六十四，八十日行七度、分二万二千六百一十二而留三十九日乃逆，日退分二千八百二十，百三日退六度、分万五百九十六。又留三十九日，亦行分日四千三百六十四，八十日行七度、分二万二千六百一十二而伏。
金数，二千七百二十三万六千二百八。
晨伏半平，百九十五万七千一百四。
复日，五百八十三；余，四万二千七百五十六。
岁一，残日，二百一十八；余，三万一千三百四十九半。
夕见伏，二百五十六日。
晨见伏，三百二十七日；余与复同。
见去日，十一度。
夕平见，在立秋前，以六乘去芒种日；秋分后，以五乘去小雪日；小雪后，又四乘去大雪日，增小雪所乘者，为加，立秋至秋分加七日。立春前，以五乘去大雪日；雨水前，又四乘去立春日，增立春所乘者；清明后，以六乘去芒种日，为减，雨水至清明减七日。
晨平见，在小寒前，以六乘去冬至日；立春前，又五乘去小寒日，增小寒所乘者；芒种前，以六乘去夏至日；立夏前，又五乘去芒种日，增芒种所乘者，为加，立春至立夏加五日。小暑前，以六乘去夏至日；立秋前，又五乘去小暑日；增小暑所乘者；大雪后，以六乘去冬至日；立冬后，又五乘去大雪日，增大雪所乘者，为减，立秋至立冬减五日。
夕见，百七十一日行二百六度。其谷雨至小满、寒露，皆十日加一度；小满至白露，加三度。乃十二日行十二度。冬至后，十二日减日度各一，雨水尽夏至，日度七；夏至后六日增一。大暑至立秋，还日度十二；至寒露，日度二十二，后六日减一。自大雪尽冬至，又日度十二而迟。日益疾五百二十分，初日行分二万三千七百九十一、篾三十五，行日为母，四十三日行三十二度。
前加度者，此依减之。留九日乃逆，日退太半度，九日退六度，而夕伏晨见。日退太半度，九日退六度。复留，九日而行，日益迟五百二十分，初日行分四万五千六百三十一、篾三十五，四十三日行三十二度。芒种至小暑，大雪至立冬，十五日减一度；小暑至立冬，减二度。又十二日行十二度。冬至后，十五日增日度各一。惊蛰至春分，日度十七，后十五日减一，尽夏至，还日度十二。后六日减一，至白露，日度皆尽。霜降后，五日增一，尽冬至，又日度十二。乃疾，百七十一日行二百六度。前减者，此亦加之，而晨伏。
水数，五百四十万五千六。
晨伏半平，七十九万九十九。
复日，百一十五；余，四万九百四十六。
夕见伏，五十一日。
晨见伏，六十四日；余与复同。
见去日，十七度。
夕应见，在立秋后小雪前者不见；其白露前立夏后，时有见者。
晨应见，在立春后小满前者不见；其惊蛰前立冬后，时有见者。
夕见，日行一度太，十二日行二十度。小暑至白露，行度半，十二日行十八度，乃八日行八度。大暑后，二日去度一，讫十六日，而日度俱尽。而迟，日行半度，四日行二度。益迟，日行少半度，三日行一度。前行度半者，去此益迟。乃留四日而夕伏晨见，留四日，为日行少半度，三日行一度。大寒至惊蛰，无此行，更疾，日行半度；四日行二度；又八日行八度。亦大寒后，二日去度一；讫十六日；亦日度俱尽。益疾，日行一度太，十二日行二十度。初无迟者，此行度半，十二日行十八度而晨伏。
推星平见术：各以伏半减积半实，乃以其数去之；残返减数，满气日法为日，不满为余，即所求年天正冬至后平见日余。金、水满晨见伏日者，去之，晨平见。
求平见月日：以冬至去定朔日、余，加其后日及余，满复日又去，起天正月，依定大小朔除之，不尽筭外日，即星见所在。求后平见，因前见去其岁一、再，皆以残日加之，亦可。其复日，金水准以晨夕见伏日，加晨得夕，加夕得晨。
求常见日：以转法除所得加减者，为日；其不满，以余通乘之，为余；并日，皆加减平见日、余，即为常见日及余。
求定见日：以其先后已通者，先减、后加常见日，即得定见日余。
求星见所在度：置星定见、其日夜半所在宿度及分，以其日先后余，分前加、分后减气日法，而乘定见余，气日法而一所得加夜半度分，乃以星初见去日度数，晨减、夕加之，即星初见所在宿度及分。
求次日：各加一日所行度及分。其有益疾、迟者副置一日行分，各以其分疾增、迟损，乃加之。有篾者，满法从分，其母有不等，齐而进退之。留即因前，逆则依减，入虚去分，逆出先加。皆以篾法除，为转分；其不尽者，仍谓之篾，各得每日所在知去日度。增以日所入先后分，定之。诸行星度求水其外内，准月行增损黄道而步之；不明者，依黄道而求所去日度。先后分亦分明前加后减。其金、火诸日度，计数增损定之者。其日少度多，以日减度之残者，与日多度少之度，皆度法乘之，日数而一，所得为分。不满篾，以日数为母。日少者以分并减之一度，日多者直为度分，即皆一日平行分。其差行者，皆减所行日数一，乃半其益疾、益迟分而乘之，益疾以减、益迟以加一日平行分，皆初日所行分。有计日加减，而日数不满，未得成度者，以气日法若度法乘，见已所行日即日数除之，所得以增损其气日疾法，为日及度。其不成者，亦即为蔑。其木、火、土，晨有见而夕有伏；金、水即夕见，还夕伏，晨见即晨伏。然火之初行及后疾，距冬至日计日增损日度者，皆当先置从冬至日余数，累加于位上，以知其去冬至远近，乃以初见与后疾初日去冬至日数而增损定之，而后依其所直日度数行之也。