重刋宋本十三经注疏之论语注疏解经

论语注疏解经卷第六 [上]
雍也第六 [上][雍也第六]十行本闽本毛本此下并有疏文与各第下同北监本脱此疏

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰此篇亦论贤人君子及仁知中庸之德大抵与前相类故以次之
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子曰雍也可使南面[雍也可使南面]高丽本面下有也字包曰可使南面者言任诸侯治[言任诸侯治]皇本作言任诸侯可使治国政也释文出诸侯治云一本无治字本作言任诸侯治国也
[疏]子曰雍也可使南面正义曰此章称弟子冉雍之德行南面谓诸侯也言冉雍有德行堪任为诸侯治理一国者也
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仲弓问子桑伯子王曰伯子书传无见焉子曰可也简孔曰以其能简故曰可也[孔曰以其能简故曰可也]皇本无孔曰字仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎孔曰居身敬肃临下宽略则可居简而行简无乃大简乎[无乃大简乎]北监本毛本大作太案释文出大简云音泰下同包曰伯子之简太简子曰雍之言然
[疏]仲弓至言然○正义曰此章明行简之法仲弓问子桑伯子者仲弓冉雍字也问子桑伯子其人德行何如子曰可也简者孔子为仲弓述子桑伯子之德行也简略也言其人可也以其行能宽略故也仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎者仲弓因辨简之可否言若居身敬肃而行宽略以临其下民不亦可乎言其可也居简而行简无乃太简乎者言居身宽略而行又宽略乃大简也则子桑伯子之简是太简也子曰雍之言然者然犹是也夫子许仲弓之言是故曰然○注王曰伯子书传无见焉○正义曰书传无见不知何人也子桑伯子当是一人故此注及下包氏皆唯言伯子而巳郑以左传秦有公孙枝字子桑则以此为秦大夫恐非[则以此为秦大夫恐非]孙志祖云则字衍
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哀公问弟子孰为好学[哀公问弟子孰为好学]皇本高丽本问下有曰字孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也凡人任情喜怒违理颜回任道怒不过分迁者移也怒当其理不移易也不贰过者有不善未尝复行
[疏]哀公至者也○ 正义曰此章称颜回之德哀公问弟子孰为好学者鲁君哀公问于孔子曰弟子之中谁为乐于好学者孔子对曰有颜回者好学[有颜回者好学]浦镗云下脱不迁怒不贰过六字不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也者孔子对哀公曰有弟子颜回者其人好学迁移也凡人任情喜怒违理颜回任道怒不过分而当其理不移易不迁怒也人皆有过惮改颜回有不善未尝不知知之未尝复行不贰过也凡事应失而得曰幸应得而失曰不幸恶人横夭则惟其常颜回以德行著名应得寿考而反二十九发尽白三十二而卒故曰不幸短命死矣亡无也言命则无好学者矣未闻更有好学者也[未闻更有好学者也]案此闻字与下颜回任道颜字互易而误今订正○注凡人至复行○正义曰云凡人任情喜怒违理者言凡常之人信任邪情恣其喜怒违于分理也云颜回任道怒不过分者言颜回好学既深信用至道故怒不过其分理也云有不善未尝复行者周易下系辞文彼云子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也韩康伯注云在理则昧造形而悟颜子之分也失之于几故有不善得之于贰不远而复故知之未尝复行也引之以证不贰过也此称其好学而言不迁怒贰过者以不迁怒贰过由于学问既笃任道而行故举以言焉以明好学之深也一曰以哀公迁怒贰过而孔子因以讽谏
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子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釜马曰子华弟子公西华赤之字六斗四升曰釜请益曰与之庾包曰十六斗曰庾[包曰十六斗曰庾]本包误句皇本作十六斗为庾也冉子与之粟五秉马曰十六斛曰秉五秉合为八十斛子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富郑曰非冉有与之太多
[疏]子华至继富○正义曰此章论君子当赈穷周急[此章论君子当赈穷周急]闽本北监本赈作振案作振是也颜师古匡谬正俗云振给振贷字皆作振振举救也俗作赈非子华使于齐者弟子公西赤字子华时仕鲁为鲁使适于齐也冉子为其母请粟者冉子即冉有也为其子华之母请粟于夫子言其子出使而家贫也子曰与之釜者夫子令与粟六斗四升也请益者冉有嫌其粟少故更请益之曰与之庾者夫子令益与十六斗也冉子与之粟五秉者冉有终以为少故自与粟八十斛也子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富者此孔子非冉有与之太多也赤子华名适往也言子华使往齐国乘驾肥马衣着轻裘则是富也富则母不阙粟吾尝闻之君子当周救人之穷急不继接于富有今子华家富而多与之粟则是继富故非之也○注马曰至曰釜○正义曰史记弟子传云公西赤字子华郑玄曰鲁人少孔子四十二岁云六斗四升曰釜者昭三年左传晏子曰齐旧四量豆区釜锺四升为豆各自其四以登干釜杜注云四豆为区区十六升[区十六升]浦镗云斗误十四区为釜釜六斗四升是也○ 注包曰十六斗曰庾马曰十六斛曰秉○正义曰案聘礼记云十斗曰斛十六斗曰䉤十䉤曰秉郑注云秉十六斛今江淮之间量名以为䉤者[量名以为䉤者]浦镗云有误以是也今文䉤为逾是庾逾䉤其数同故知然也
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原思为之宰包曰弟子原宪思字也孔子为鲁司寇以原宪为家邑宰与之粟九百辞孔曰九百九百斗辞辞让不受[辞辞让不受]皇本辞字不重受下有也字子曰毋[子曰母]闽本北监本同毛本母作母是也今正孔曰禄法所得当受无让以与尔邻里乡党乎郑曰五家为邻五邻为里万二千五百家为乡五百家为党
[疏]原思至党乎○正义曰此章明为受禄之法[此章明为受禄之法]各本为下并有仕字此误脱也原思弟子原宪也孔子为鲁司寇以原宪为家邑宰也与之粟九百辞者孔子与之粟九百斗原思辞让不受子曰毋者毋禁辞也孔子禁止其让言禄法所得当受无让也以与尔邻里乡党乎者言于已有余可分与尔邻里乡党之人亦不可辞也○注包曰至邑宰○正义曰史记弟子传曰原宪字子思郑玄曰鲁人云孔子为司寇[云孔子为司寇]浦镗云为下脱鲁字以原宪为家邑宰者世家云孔子由中都宰为司空由司空为司寇[由司空为司寇]浦镗云为下脱大字鲁司寇大夫也必有采邑大夫称家故以原宪为家采邑之宰也○注郑曰至为党正义曰云五家为邻五邻为里者地官遂人职文案大司徒职云五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡故知万二千五百家为乡五百家为党也
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子谓仲弓曰犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸犂杂文骍赤也[骍赤也]皇本赤下有色字角者角周正中牺牲虽欲以其所生犂而不用山川宁肯舍之乎言父虽不善不害于子之美[不害于子之美]皇本子上有其字美下有也字
[疏]子谓至舍诸○正义曰此章复谓冉雍之德也子谓仲弓曰犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸者杂文曰犂骍纯赤色也角者角周正也舍弃也诸之也仲弓父贱人而行不善故孔子称谓仲弓曰譬若杂文之犂牛生纯赤且角周正之子中祭祀之牺牲[中祭祀之牺牲]本牺误仪今正虽欲以其所生犂而不用山川宁肯舍弃之乎言仲弓父虽不善不害于子之美也
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子曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而巳矣余人暂有至仁时[余人暂有至仁时]皇本余上有言字唯回移时而不变
[疏]子曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而巳矣○正义曰此章称颜回之仁三月为一时天气一变人心行善亦多随时移变唯回也其心虽经一时复一时而不变移[复一时而不变移]毛本作移变违去仁道也其余则暂有至仁时[其余暂有至仁时]北监本毛本暂作暂案暂暂正俗字或一日或一月而巳矣
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季康子问仲由可使从政也与子曰由也果包曰果谓果敢决断于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也达[曰赐也达]皇本高丽本曰上有子字下曰求也艺下同孔曰达谓通于物理于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺孔曰艺谓多才艺[艺谓多才艺]皇本作艺谓多才能也于从政乎何有
[疏]季康至何有○正义曰此章明子路子贡冉有之才也季康子问仲由可使从政也欤者康子鲁卿季孙肥也问于孔子曰仲由之才可使从一官而为政治也欤子曰由也果于从政乎何有者果谓果敢决断何有言不难也孔子言仲由之才果敢决断其于从政何有难乎言仲由可使从政也曰赐也可使从政也欤者季康子又问子贡也曰赐也达于从政乎何有者达谓通于物理孔子若言子贡之才通达物理亦言可从政也曰求也可使从政也欤者康子又问冉有也曰求也艺于从政乎何有者艺谓多才艺孔子荅言冉求多才艺亦可从政也
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季氏使闵子骞为费宰孔曰费季氏邑季氏不臣而其邑宰数畔[而其邑宰数畔]皇本畔作叛是正字古多假畔字为之闻子骞贤故欲用之[闻子骞贤故欲用之]皇本子上有闵字之作也闵子骞曰善为我辞焉孔曰不欲为季氏宰托使者[托使者]皇本作语使者曰案释文出语字云鱼据反是陆氏所据本亦作语善为我辞焉说令不复召我[善为我辞焉说令不复召我]皇本作善为作辞说令不复召我也下重来召我下如齐下有也字如有复我者孔曰复我者重来召我则吾必在汶上矣[则吾必在汶上矣]释文出则吾必在云一本无吾字郑本无则吾二字案史记弟子列传亦无则吾字孔曰去之汶水上欲北如齐
[疏]季氏至上矣○正义曰此章明闵损之贤也季氏使闵子骞为费宰者费季氏邑季氏不臣而其邑宰数畔闻子骞贤故欲使之也闵子骞曰善为我辞焉者子骞不欲为季氏宰故语使者曰善为我作辞说令不复召我也如有复我者则吾必在汶上矣者复重也言如有重来召我者则吾必去之在汶水上欲北如齐也○注孔曰至用之○正义曰云费季氏邑者左传文也云季氏不臣而其邑宰数畔者僭礼乐逐昭公是不臣也昭十二年[昭十二年]各本二误三今订正南蒯以费畔又公山弗扰以费畔是数畔也○ 注去之汶水上欲北如齐○正义曰地理志云汶水出泰山莱芜西南入济[汶水出泰山莱芜西南入济]闽本北监本毛本济误齐在齐南鲁北故曰欲北如齐
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伯牛有疾马曰伯牛弟子冉耕子问之自牖执其手包曰牛有恶疾不欲见人故孔子从牖执其手也曰亡之孔曰亡丧也疾甚故持其手曰丧之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也[命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也]史记弟子列传作命也夫斯人也而有斯疾命也夫包曰再言之者痛惜之甚
[疏]伯牛至疾也○正义曰此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇恶疾也伯牛冉耕字也有疾有恶疾也子问之自牖执其手者自从也伯牛恶疾不欲见人故孔子问之从牖执其手也曰亡之者亡丧也疾甚故持其手曰丧之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也者行善遇凶非人所召故归之于命言天命矣夫斯此也此善人也而有此恶疾也是孔子痛惜之也再言之者痛惜之甚○注马曰伯牛弟子冉耕○正义曰史记弟子传曰冉耕字伯牛郑玄曰鲁人○注包曰伯牛有恶疾○正义曰恶疾疾之恶者也淮南子云伯牛癞
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子曰贤哉回也一箪食一瓢饮孔曰箪笥也在陋巷人不堪甚忧回也不改其乐贤哉回也孔曰颜渊乐道虽箪食在陋巷不改其所乐
[疏] 子曰至回也○正义曰此章叹颜回之贤故曰贤哉回也云一箪食一瓢饮者箪竹器食饭也瓢瓠也言回家贫唯有一箪饭一瓠瓢饮也在陋巷人不堪其忧回也不改其乐者言回居处又在隘陋之巷他人见之不任其忧唯回也不改其乐道之志不以贫为忧苦也叹美之甚故又曰贤哉回也○注孔曰箪笥也[箪笥也]皇本此下有瓢瓠也三字又下所乐下有也字案正义亦有三字注脱○正义曰案郑注曲礼云圆曰箪方曰笥然则箪与笥方圆异而此云箪笥者以其俱用竹为之举类以晓人也
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论语注疏解经卷第六 [下]
雍也第六 [下][雍也第六]十行本闽本毛本此下并有疏文与各第下同北监本脱此疏

冉求曰非不说子之道力不足也子曰力不足者中道而废今女画孔曰画止也力不足者当中道而废今女自止耳非力极
[疏]冉求曰至女画○正义曰此章勉人学也冉求曰非不说子之道力不足也者弟子冉求言己非不说乐子之道而勤学之但以力不足故也子曰力不足者中道而废今女画者画止也此孔子责冉求之不说学也言力不足者当中道而废今女自止耳非力极也
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子谓子夏曰女为君子儒无为小人儒[无为小人儒]高丽本无作毋孔曰君子为儒将以明道[将以明道]皇本明下有其字下其名下有也字又此注作马融曰小人为儒则矜其名
[疏]子谓子夏曰女为君子儒无为小人儒○正义曰此章戒子夏为君子也言人博学先王之道以润其身者皆谓之儒但君子则将以明道小人则矜其才名言女当明道无得矜名也
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子游为武城宰包曰武城鲁下邑子曰女得人焉耳乎[女得人焉耳乎]皇本高丽本乎下有哉字案焉耳乎三字连文己属不词下又增哉字更不成文疑耳当尔字之讹考太平御览一百七十四二百六十六俱引作尔又张栻论语解吕祖谦论语说真德秀论语集编暨论语纂疏四书通四书纂笺诸本并作尔又今坊本亦作尔葢焉尔者犹于此也言女得人于此乎哉此者此武城也如书作耳则义不可通矣孔曰焉耳乎皆辞曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也包曰澹台姓灭明名字子羽言其公且方
[疏]子游至室也○正义曰此章明子羽公方也子游为武城宰者武城鲁下邑子游时为之宰也子曰女得人焉耳乎者孔子问子游言女在武城得其有德之人乎焉耳乎皆语助辞曰有澹台灭明者此子游对孔子言已所得之人也姓澹台名灭明行不由径非公事未尝至于偃之室也者此言其人之德也行遵大道不由小径是方也若非公事未尝至于偃之室是公也既公且方故以为得人○注包曰至且方○正义曰史记弟子传云澹台灭明武城人字子羽少孔子三十九岁状貌甚恶欲事孔子孔子以为材薄既巳受业退而脩行名施乎诸侯孔子闻之曰吾以貌取人失之子羽是亦弟子也故注不言弟子者从可知也云言其公且方者公无私也方正直也
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子曰孟之反不伐孔曰鲁大夫孟之侧与齐战军大败不伐者不自伐其功 奔而殿将入门策其马曰非敢后也马不进也马曰殿在军后前曰启后曰殿孟之反贤而有勇军大奔独在后为殿人迎功之[人迎功之]皇本功上有为字不欲独有其名曰我非敢在后拒敌[曰我非敢在后拒敌]皇本曰作故云二字拒作距敌下有也字○按距别一字说见前马不能前进[马不能前进皇本进下有耳字
[疏]子曰至进也○正义曰此章言功以不伐为善也孟之反不伐者夸功曰伐孟之反鲁大夫孟之侧也有军功而不夸伐也奔而殿将入门策其马曰非敢后也马不进也者此其不伐之事也在军后曰殿策捶也[策捶也]本埵误捶今正鲁与齐战鲁师败而奔孟之反贤而有勇独在后为殿人迎功之不欲独有其名故将入国门乃捶其马欲先奔者入城也且曰我非敢在后为殿以拒敌马不能前进故也○注孔曰鲁大夫孟之侧○正义曰杜预曰之侧孟氏族字反是也○注马曰至前进○正义曰云殿在军后前曰启后曰殿者案司马法谋帅篇曰夫前驱启乘车大震倅车属焉大震即大殿也音相似襄二十三年左传曰齐侯伐卫大殿商子游御夏之御寇[商子游御夏之御寇]北监本毛本此下有崔如为右烛庸之越驷乘十字闽本亦无诗曰元戎十乘以先启行是殿在军后前曰启也案哀十一年左传说此事云齐师伐我及清孟孺子泄帅右师[帅右师]本帅误师今正冉求帅左师师及齐师战于郊右师奔齐人从之孟之侧后入以为殿抽矢策其马曰马不进也文不同者各据所闻而记之也
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子曰不有祝𬶍之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣孔曰佞口才也祝𬶍卫大夫子鱼也 [卫大夫子鱼也]皇本子上有名字时世贵之宋朝宋之美人而善淫言当如祝𬶍之佞而反如宋朝之美[而反如宋朝之美]皇本反作及案释文出及如云一本及字作反义亦通难乎免于今之世害也 [难乎免于今之世害也]皇本乎作矣之世作世之
[疏]子曰不有祝𬶍之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣○正义曰此章言世尚口才也佞口才也祝𬶍卫大夫子鱼也有口才时世贵之宋朝宋之美人善淫时世疾之言人当如祝𬶍之有口才则见贵重若无祝𬶍之佞而反有宋朝之美难乎免于今之世害也○注孔曰至善也○正义曰云祝𬶍卫大夫子鱼也时世贵之者春秋定四年会于召陵盟于皋鼬左传曰将会卫子行敬子言于灵公曰会同难啧有烦言莫之治也其使祝𬶍从公曰善乃使子鱼是祝𬶍即子鱼也传又曰及皋鼬将盟将长蔡于卫卫侯使祝𬶍私于苌弘文多不载苌弘说告刘子与范献子谋之乃长卫侯于盟是时世贵之也云宋朝宋之美人而善淫者案定十四年左传曰卫侯为夫人南子召宋朝杜注云南子宋女也朝宋公子旧通于南子在宋呼之是朝为宋之美人而善淫也
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子曰谁能出不由户[谁能出不由户]皇本户下有者字何莫由斯道也孔曰言人立身成功当由道譬犹出入要当从户
[疏]子曰谁能出不由户何莫由斯道也○正义曰此章言道为立身之要也故曰谁人能出入不由门户以譬何人立身不由于此道也言人立身成功当由道譬犹出入要当从户
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子曰质胜文则野包曰野如野人言鄙略也文胜质则史包曰史者文多而质少文质彬彬[文质彬彬]说文引作份份○按彬份古今字然后君子包曰彬彬文质相半之貌
[疏]子曰至君子○正义曰此章明君子也质胜文则野者谓人若质多胜于文则如野人言鄙略也文胜质则史者言文多胜于质则如史官也文质彬彬然后君子者彬彬文质相半之貌言文华质朴相半彬彬然然后可为君子也
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子曰人之生也直[人之生也直]皇本作人生之直马曰言人所生于世而自终者以其正直也[言人所生于世而自终者以其正直也]皇本作言人之所以生于世而自终者以其正直之道也罔之生也幸而免包曰诬罔正直之道而亦生者是幸而免[诬罔正直之道而亦生者是幸而免]皇本无者字免下有也字
[疏]子曰人之生也直罔之生也幸而免○正义曰此章明人以正直为德言人之所以生于世而自寿终不横夭者以其正直故也罔诬罔也言人有诬罔正直之道而亦生者是幸而获免也
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子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者包曰学问知之者不如好之者笃好之者不如乐之者深[好之者不如乐之者深]皇本不上有又字深下有也字
[疏]子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者○正义曰此章言人之学道用心深浅之异也言学问知之者不如好之者笃厚也好之者又不如悦乐之者深也
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子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也王曰上谓上知之所知也[上谓上知之所知也]皇本上知字作智之下有人字两举中人以其可上可下
[疏]子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也○正义曰此章言授学之法当称其才识也语谓告语上谓上知之所知也人之才识凡有九等谓上上上中上下中上中中中下下上下中下下也上上则圣人也下下则愚人也皆不可移也其上中以下下中以上是可教之人也中人谓第五中中之人也以上谓上中上下中上之人也以其才识优长故可以告语上知之所知也中人以下谓中下下上下中之人也以其才识暗劣故不可以告语上知之所知也此应云中人以上可以语上以下不可以语上而繁文两举中人者以其中人可上可下故也言此中人若才性稍优则可以语上才性稍劣则不可以语上是其可上可下也
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樊迟问知子曰务民之义王曰务所以化道民之义敬鬼神而远之可谓知矣包曰敬鬼神而不黩[敬鬼神而不黩]皇本黩作渎下有也字下为仁下同释文出渎字云本今作黩○按渎黩古今字问仁曰[问仁曰]皇本仁下有子字仁者先难而后获可谓仁矣孔曰先劳苦而后得功[而后得功]皇本而作乃此所以为仁
[疏]樊迟至仁矣○正义曰此章明仁知之用也樊迟问知者弟子樊须问于孔子何为可谓之知子曰务民之义敬鬼神而远之可谓知矣者孔子荅其为知也言当务所以化道民之义恭敬鬼神而疏远之不褺黩[不褺黩]本褺误艺今正能行如此可谓为知矣问仁者樊迟又问何为可谓之仁子曰仁者先难而后获可谓仁矣者此荅其为仁也获犹得也言为仁者先受劳苦之难而后乃得功此所以为仁也巳
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子曰知者乐水包曰知者乐运其才知以治世如水流而不知巳仁者乐山仁者乐如山之安固自然不动而万物生焉知者动包曰日进故动[日进故动]皇本作自进故动也下故静下故乐下亦有也字仁者静孔曰无欲故静知者乐郑曰智者自役得其志故乐仁者寿包曰性静者多寿考[性静者多寿考]皇本作性静故寿考也
[疏]子曰至仁者寿○正义曰此章初明知仁之性次明知仁之用三明知仁之功也知者乐水者乐谓爱好言知者性好运其才知以治世如水流而不知巳止也仁者乐山者言仁者之性好乐如山之安固自然不动而万物生焉知者动者言知者常务进故动仁者静者言仁者本无贪欲故静知者乐者言知者役用才知成功得志故欢乐也仁者寿者言仁者少思寡欲性常安静故多寿考也[故多寿考也]本考误者今正
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子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道包曰言齐鲁有太公周公之余化太公大贤周公圣人今其政教虽衰若有明君兴之齐可使如鲁鲁可使如大道行之时
[疏]子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道○正义曰此章言齐鲁有太公周公之余化太公大贤周公圣人今其政教虽衰若有明君兴之齐可一变使如于鲁鲁可一变使如于大道行之时也
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子曰觚不觚马曰觚礼器一升曰爵二升曰觚[二升曰觚]正义同皇本二作三觚下有也字案异义引韩诗说及仪礼特牲馈食礼记注周礼梓人疏俱云二升为觚又广雅释器亦云二升曰觚皇本作三者字之讹也觚哉觚哉觚哉觚哉言非觚也以喻为政不得其道则不成
[疏]子曰觚不觚觚哉觚哉○正义曰此章言为政须遵礼道也觚者礼器所以盛酒二升曰觚言觚者用之当以礼若用之失礼则不成为觚也故孔子叹之觚哉觚哉言非觚也以喻人君为政当以道若不得其道则不成为政也○注马曰觚礼器一升曰爵二升曰觚○正义曰案特牲礼刑三爵三觚四觯一角三散[刑三爵三觚四觯一角三散]案刑当作用上两三字当作二下三字当作一闽本北监本毛本二爵误三爵一散亦误三散○今并订正是觚为礼器也异义韩诗为[韩诗说]本说误为一升曰爵爵尽也足也二升曰觚觚寡也饮当寡少三升曰觯觯适也饮当自适也四升曰角角触也不能自适触罪过也五升曰散散讪也饮不省节[饮不省节]闽本北监本毛本省作自为人谤讪揔名曰爵其实曰觞觞者饷也觥亦五升所以罚不敬觥廓也所以着明之貌君子有过廓然着明非所以饷不得名觞此唯言爵觚者略言之也
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宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也[井有仁焉其从之也]皇本仁下有者字也作与案孔注云有仁人堕井则仁下当有者字孔曰宰我以仁者[宰我以仁者]皇本以下有为字必济人于患难故问有仁人堕井将自投下[将自投下]本将误得今正从而出之不乎欲极观仁者忧乐之所至子曰何为其然也君子可逝也不可陷也孔曰逝往也言君子可使往视之耳不肯自投从之[不肯自投从之]皇本从作救之下有也字又此节作苞氏曰可欺也不可罔也马曰可欺者可使往也不可罔者不可得诬罔令自投下[不可得诬罔令自投下]本罔误固投误役今正
[疏]宰我至罔也○正义曰此章明仁者之心也宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也者宰我以仁者必济人于患难故问曰仁者之人设有来告曰井中有仁人焉言仁人堕井也此承告之仁人将自投下从而出之不乎意欲极观仁者忧人乐生之所至也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也者此孔子怪拒之辞逝往也然如是也言何为能使仁者如是自投井乎夫仁人君子但可使往视之耳不可陷入于井言不可自投从之也可欺也不可罔也者唯可欺之使往视不可得诬罔令自投下也
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子曰君子博学于文[君子博学于文]释文云一本无君子字两得案无君子者是经义杂记云集解载郑注云弗畔不违道既言君子不嫌其违畔于道后颜渊篇此见再见正本皆无君子字据释文知此处古本亦无有者衍文颜渊篇释文云博学于文一本作君子博学于文正义曰或本亦有作君子博学于文葢皆后人所加后篇朱子皆无约之以礼亦可以弗畔矣夫郑曰弗畔不违道
[疏]子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣乎○正义曰畔违也此章言君子若博学于先王之遗文复用礼以自捡约则不违道也
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子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者[予所否者]史记孔子世家否作不释文引郑康成缪播训为不与史记合○按不者事之不然者也否者说事之不然者也此当作否天厌之天厌之孔曰旧以南子者[旧以南子者]皇本旧作等以下有为字案释文出等以为男子者云集解本皆尔或不达其义妄去等字非也今注云旧以南子者卫灵公夫人淫乱而灵公惑之孔子见之者欲因以说灵公使行治道矢誓也子路不说故夫子誓之[故夫子誓之]皇本之下有曰字释文出故孔子云一本作夫子行道既非妇人之事而弟子不说与之咒誓[与之咒誓]释文出之祝云本今作咒○按祝咒正俗字义可疑焉
[疏]子见至厌之○正义曰此章孔子屈已求行治道也子见南子者南子卫灵公夫人淫乱而灵公惑之孔子至卫见此南子意欲因以说灵公[意欲因以说灵公]本因误曰今正使行治道故也子路不说者子路性刚直未达孔子之意以为君子当义之与比而孔子乃见淫乱妇人故不说乐夫子矢之者矢誓也以子路不说故夫子告誓之曰予所否者天厌之天厌之者此誓辞也予我也否不也厌弃也言我见南子所不为求行治道者愿天厌弃我再言之者重其誓欲使信之也○注孔曰至疑焉○正义曰云孔曰旧以南子者卫灵公夫人淫乱而灵公惑之孔子见之者欲因以说灵公使行治道矢誓也子路不说故夫子誓之者先儒旧有此解也云行道既非妇人之事而弟子不说与之咒誓义可疑焉者安国以为先儒旧说不近人情故疑其义也史记世家孔子至卫灵公夫人有南子者使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得巳而见之夫人在𫄨帷中孔子入门北面稽首夫人自帷中再拜环珮玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼荅焉子路不说孔子矢之曰天厌之天厌之是子见南子之事也栾肇曰见南子者时不获已犹文王之拘羑里也天厌之者言我之否屈乃天命所厌也蔡谟云矢陈也夫子为子路陈天命也
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子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣庸常也中和可常行之德世乱先王之道废民鲜能行此道久矣非适今
[疏]子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣○正义曰此章言世乱人不能行中庸之德也中谓中和庸常也鲜罕也言中和可常行之德也其至极矣乎以世乱先王之道废故民罕能行此道久多时矣非适而今也
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子贡曰如有博施于民而能济众[如有博施于民而能济众]皇本有作能众下有也字何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸孔曰君能广施恩[君能广施恩惠]皇本君作若济民于患难尧舜至圣犹病其难 夫仁者已欲立而立人已欲达而达人能近取譬可谓仁之方也巳孔曰更为子贡说仁者之行方道也但能近取譬于已皆恕巳所欲而施之于人[己所欲而施之于人]皇本作已所不欲而勿施人也
[疏]子贡至也巳○正义曰此章明仁道也子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎者子贡问夫子曰设如人君能广施恩惠于民而能振济众民于患难者此德行何如可以谓之仁人之君乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其病诸者此孔子荅子贡之语也[此孔子荅子贡之语也]本之语误诸之今正言君能博施济众何止事于仁谓不啻于仁必也为圣人乎然行此事甚难尧舜至圣犹病之以为难也夫仁者已欲立而立人已欲达而达人能近取譬可谓仁之方也巳者此孔子更为子贡说仁者之行也方犹道也言夫仁者己欲立身进达而先立达他人又能近取譬于已皆恕已所欲而施之于人已所不欲弗施于人可谓仁道也
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论语注疏解经卷第六
二品荫生阮常生挍刊

论语注疏解经卷第七 [上]
述而第七 [上]

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰此篇皆明孔子之志行也以前篇论贤人君子及仁者之德行成德有渐故以圣人次之
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子曰述而不作信而好古窃比于我老彭包曰老彭殷贤大夫好述古事我若老彭但述之耳[但述之耳]皇本但作祖案笔解亦作祖
[疏]子曰述而不作信而好古窃比于我老彭○正义曰此章记仲尼著述之谦也作者之谓圣述者之谓明老彭殷贤大夫也老彭于时但述脩先王之道而不自制作笃信而好古事孔子言今我亦尔故云比老彭犹不敢显言故云窃○注包曰至之耳○正义曰云老彭殷贤大夫者老彭即庄子所谓彭祖也李云名铿尧臣封于彭城历虞夏至商年七百岁故以久寿见闻世本云姓篯名铿在商为守藏史在周为柱下史年八百岁篯音翦一云即老子也崔云尧臣仕殷世其人甫寿七百年王弼云老是老聃彭是彭祖老子者楚苦县[楚苫县]闽本同北监本毛本苫作苦案苫字误今正厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字伯阳谥曰聃周守藏室之史也云好述古事我若老彭但述之耳者言老彭不自制作好述古事仲尼言我亦若老彭但述之耳
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子曰默而识之[默而识之]释文出默而云俗作嘿五经文字云默与嘿同经典通为语默字学而不厌诲人不倦何有于我哉郑曰无是行于我我独有之[无是行于我我独有之]皇本作人无有是行于我我独有之也
[疏]子曰默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉○正义曰此章仲尼言已不言而记识之学古而心不厌教诲于人不有倦息他人无是行于我我独有之故曰何有于我哉
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子曰德之不脩学之不讲闻义不能徙不善不能改[德之不脩学之不讲闻义不能徙不善不能改]皇本高丽本每句下并有也字又高丽本徙作从又注为忧下皇本有也字下章注之貌下同是吾忧也孔曰夫子常以此四者为忧
[疏]子曰德之不脩学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也○正义曰此章言孔子忧在脩身也德在脩行学须讲习闻义事当徙意从之有不善当追悔改之夫子常以此四者为忧忧已恐有不脩不讲不徙不改之事故云是吾忧也
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子之燕居[子之燕居]释文出燕居云郑本作宴案后汉书仇览传注引作宴与郑本合○案宴正字燕假借字申申如也夭夭如也马曰申申夭夭和舒之貌
[疏]子之燕居申申如也夭夭如也○正义曰此章言孔子燕居之时体貌也申申夭夭和舒之貌如者如此义也谓体貌和舒如似申申夭夭也故玉藻云受一爵而色洒如也及乡党每云如也者皆谓容色如此
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子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公[久矣吾不复梦见周公]皇本高丽本公下有也字又释文出不复云本或无复字非案经义杂记云据陆氏所见本知经无复字乃后人援注所增以经云久矣吾不梦见先时曾梦见故注云不复梦见复字正释久矣字陆氏反以无复字为非不审之至孔曰孔子衰老不复梦见周公[不复梦见周公]本公字空阙今补正明盛时梦见周公欲行其道也[欲行其道也]本也字空阙今据北监本增入○案考文所载足利本亦无也字
[疏]子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公○正义曰此章孔子叹其衰老言我盛时尝梦见周公欲行其道今则久多时矣吾更不复梦见周公知是吾衰老甚矣
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子曰志于道志慕也道不可体故志之而已据于德据杖也德有成形故可据依于仁依倚也仁者功施于人故可倚游于艺[游于艺]皇本闽本北监本毛本游并作游唐石经亦作游○案游俗字艺六艺也不足据依故曰游
[疏]子曰志于道据于德依于仁游于艺○正义曰此章孔子言已志慕据杖依倚游习者道德仁艺也○注志慕也道不可体故志之而已○正义曰道者虚通无拥自然之谓也王弼曰道者无之称也无不通也无不由也况之曰道寂然无体不可为象[寂然无体不可为象]闽本空阙二格脱无体不三字是道不可体故但志慕而已○注据杖也德有成形故可据○正义曰德者得也物得其所谓之德寂然至无则谓之道离无入有而成形器是谓德业少仪云士依于德游于艺文与此类郑注云德三德也一曰至德二曰敏德三曰孝德周礼师氏掌以三德教国子一曰至德以道为本二曰敏德以行为本[一曰至德以道为本二曰敏德以行为本]周礼师氏作一曰至德以为道本二曰敏德以为行本此误三曰孝德以知逆恶注云德行内外之称在心为德施之为行至德中和之德覆帱持载含容者也[覆帱持载含容者也]本帱误寿今正孔子曰中庸之为德也其至矣乎敏德仁义顺时者也说命曰敬孙务时敏厥修乃来孝德尊祖爱亲守其所以生者也孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也是德有成形者也夫立身行道唯杖于德故可据也○注依倚也仁者功施于人故可倚○正义曰博施于民而能济众乃谓之仁恩被于物物亦应之故可倚赖○注艺六艺也不足据依故曰游○正义曰六艺谓礼乐射驭书数也[六艺谓礼乐射驭书数也]毛本驭作御案驭御古今字周礼作驭周礼保氏云掌养国子教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数注云五礼吉凶军宾嘉也[五礼吉凶军宾嘉也]周礼保氏注军宾作宾军正义引注同六乐云门大咸大韶大夏大濩大武也五射白矢参连剡注襄尺井仪也五驭鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左也六书象形会意转注处事[转注处事]闽本北监本同毛本处作指注作注○案周礼注作处事刘歆班固首象形次象事指事即象事也郑司农作处事非也假借谐声也九数方田粟米差分少广商功均输方程赢不足旁要也此六者所以饰身耳劣于道德与仁故不足依据故但曰游
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子曰自行束脩以上吾未尝无诲焉孔曰言人能奉礼自行束脩以上则皆教诲之
[疏] 子曰自行束脩以上吾未尝无诲焉○正义曰此章言已诲人不倦也束脩礼之薄者言人能奉礼自行束脩以上而来学者则吾未曾不诲焉皆教诲之也○注孔曰至诲之[注孔曰至诲之]本曰误子今正○正义曰云言人能奉礼自行束脩以上者案书传言束脩者多矣皆谓十脡脯也檀弓曰古之大夫束脩之问不出竟少仪曰其以乘壶酒束脩一犬赐人穀梁传曰束脩之问不行竟中是知古者持束脩以为礼然此是礼之薄者其厚则有玉帛之属故云以上以包之也[故云其上以包之也]案其当作以今正
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子曰不愤不启不悱不发举一隅[举一隅]皇本高丽本隅下有而示之三字案文选西京赋注引有此三字又鼂公武蜀石经考异云举一隅下有而示之三字与李鹗本不同据此则古本当有此三字也不以三隅反则不复也[则不复也]皇本作则吾不复也高丽本作则吾不复郑曰孔子与人言必待其人心愤愤口悱悱乃后启发为说之[乃后启发为说之]皇本作乃后启发为之说也如此则识思之深也说则举一隅以语之其人不思其类则不复重教之
[疏]子曰不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也○正义曰此章言诲人之法启开也言人若不心愤愤则孔子不为开说若不口悱悱则孔子不为发明必待其人心愤愤口悱悱乃后启发为说之如此则识思之深也其说之也略举一隅以语之凡物有四隅者举一则三隅从可知学者当以三隅反类一隅以思之而其人若不以三隅反思其类则不复重教之矣
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子食于有丧者之侧未尝饱也丧者哀戚[丧者哀戚]皇本戚作戚○案依说文当作戚从心戚声假借作戚或作戚饱食于其侧是无恻隐之心
[疏]子食于有丧者之侧未尝饱也○正义曰此章言孔子助丧家执事时故得有食饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼故食而不饱以丧者哀戚若饱食于其侧是无恻怆隐痛之心也
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子于是日哭[子于是日哭章]皇本高丽本连上为一章此与闽本北监本毛本俱别为一章案释文出子于是日哭则不歌云旧以为别章今宜合前章子于是日哭皇本日下有也字则不歌一日之中或哭或歌是亵于礼容[一日之中或哭或歌是褺于礼容]皇本高丽本脱此注
[疏]子于是日哭则不歌○正义曰此章言孔子于是日闻丧或吊人而哭则终是日不歌也若一日之中或哭或歌是亵渎于礼容故不为也檀弓曰吊于人是日不乐注引此文是也
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子谓颜渊曰用之则行舍之则藏唯我与尔有是夫孔曰言可行则行可止则止唯我与颜渊同子路曰子行三军则谁与孔曰大国三军子路见孔子独美颜渊以为已勇[以为已勇]皇本勇上有有字至于夫子为三军将亦当谁与已同[亦当谁与已同]皇本谁作唯同作俱下此问下徒博下徒涉下并有也字故发此问子曰暴虎冯河[暴虎冯河]皇本高丽本冯作凭注同释文出冯河云字亦作凭○案说文作淜冯假借字凭俗字死而无悔者吾不与也孔曰暴虎徒搏冯河徒涉必也临事而惧好谋而成者也
[疏]子谓至者也○正义曰此章孔子言已行藏与颜回同也子谓颜渊曰用之则行舍之则藏唯我与尔有是夫者言时用之则行舍之则藏用舍随时[用舎随时]本舎作舍行藏不忤于物唯我与汝同有是行夫子路曰子行三军则谁与者大国三军子路见孔子独美颜渊以已有勇故发此问曰若子行三军之事为三军之将则当谁与同子路意其与已也子曰暴虎冯河死而无悔者吾不与也者空手搏虎为暴虎无舟渡河为冯河言人若暴虎冯河轻死而不追悔者吾不与之同也子路之勇若此故孔子抑之也必也临事而惧好谋而成者也者此又言行三军所与之人必须临事而能戒惧好谋而有成功者吾则与之行三军之事也所以诱子路使慎其勇也○注孔曰大国三军○正义曰此司马序官文也○注孔曰暴虎徒搏冯河徒涉○正义曰释训文也舍人曰无兵空手搏之郭璞曰空手执也李巡曰无舟而渡水曰徒涉郭璞曰无舟檝诗传云冯陵也然则空涉水陵波而渡故训冯为陵也
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子曰富而可求也虽执鞭之士[虽执鞭之士]释文出执鞭云或作硬音吾孟反非也吾亦为之郑曰富贵不可求而得之[富贵不可求而得之]皇本之作者也二字当修德以得之若于道可求者虽执鞭之贱职[虽执鞭之贱职]皇本无之字我亦为之如不可求[如不可求]皇本高丽本求下有者字从吾所好孔曰所好者古人之道
[疏]子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好○正义曰此章孔子言已脩德好道不谄求富贵也言富贵不可求而得之当脩德以得之若富贵而于道可求者虽执鞭贱职我亦为之如不可求则当从吾所好者古人之道也○注虽执鞭贱职 ○正义曰案周礼秋官条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则四人子男则二人注云趋辟趋而辟行人若今卒辟车之为也[若今卒辟车之为也]今本周礼注同段玉裁过挍宋本周礼今下有时字序官云条狼氏下士故云执鞭贱职也
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子之所慎斋[斋]毛本斋作齐释文云齐本或作斋同○案古多假齐为斋战疾孔曰此三者人所不能慎而夫子独能慎之
[疏]子之所慎斋战疾○正义曰此一章记孔子所慎之行也将祭散斋七日致斋三日斋之为言齐也所以齐不齐也故戒慎之左传曰皆陈曰战夫兵凶战危不必其胜重其民命固当慎之君子敬身安体若偶婴疾病则慎其药齐以治之[则慎其药齐以治之]毛本齐作剂案剂齐古字通周礼剂皆作齐此三者凡人所不能慎而夫子能慎之也
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子在齐闻韶[子在齐闻韶]皇本高丽本韶下有乐字三月不知肉味周曰孔子在齐闻习韶乐之盛美故忽忘于肉味[故忽忘于肉味]皇本无忘字味下有也字曰不图为乐之至于斯也[不图为乐之至于斯也]释文出为乐云本或作妫音居危反非王曰为作也不图作韶乐至于此此齐[此齐]皇本作此此齐也案文选啸赋注引王注不图韶之至于此此齐也疑皇本衍一此字
[疏]子在至斯也○正义曰此章孔子美韶乐也子在齐闻韶三月不知肉味者韶舜乐名孔子在齐闻习韶乐之盛美故三月忽忘于肉味而不知也曰不图为乐之至于斯也者图谋度也为作也斯此也谓此齐也言我不意度作韶乐乃至于此齐也○注王曰至于此齐○正义曰云为作也者释言云作造为也互相训故云为作也云不图作韶乐至于此此齐者言不意作此韶乐至于齐也韶是舜乐而齐得作之者案礼乐志云夫乐本情性浃肌肤而藏骨髓虽经乎千载其遗风余烈尚犹不绝至春秋时陈公子完犇齐陈舜之后韶乐存焉故孔子适齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯美之甚也
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冉有曰夫子为卫君乎郑曰为犹助也卫君者谓辄也卫灵公逐太子蒯瞆公薨而立孙辄后晋赵鞅纳蒯瞆于戚城[后晋赵鞅纳蒯聩于戚城]皇本无城字是也○按正义亦衍城字卫石曼姑帅师围之故问其意助辄不乎子贡曰诺吾将问之入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨[又何怨]皇本高丽本怨下有乎字案左氏哀三年传正义史记伯夷列传索隐文选江淹杂体诗注引并有乎字疑古本如此孔曰夷齐让国远去终于饿死故问怨邪以让为仁岂有怨乎[岂有怨乎]皇本无有字出曰夫子不为也郑曰父子争国恶行孔子以伯夷叔齐为贤且仁故知不助卫君明矣
[疏]冉有至为也○正义曰此章记孔子崇仁让也冉有曰夫子为卫君乎者为犹助也卫君谓出公辄也 卫灵公逐太子蒯瞆公薨而立孙辄辄即蒯瞆之子也后晋赵鞅纳蒯瞆于戚城卫石曼姑帅师围之子而拒父恶行之甚时孔子在卫为辄所宾礼人疑孔子助辄故冉有言问其友曰夫子之意助辄不乎子贡曰诺吾将问之者子贡承冉有之问其意亦未决故诺其言我将入问夫子庶知其助不也入曰伯夷叔齐何人也者此子贡问孔子辞也伯夷叔齐孤竹君之二子兄弟让国远去终于饿死今卫乃父子争国争让正反所以举夷齐为问者子贡意言夫子若不助卫君应言夷齐为是夫子若助卫君应言夷齐为非故入问曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也者孔子荅言是古之让国之贤人也曰怨乎者此子贡复问曰夷齐初虽有让国之贤而终于饿死得无怨恨邪所以复问此者子贡意言若夫子不助卫君应言不怨若助卫君则应言有怨也曰求仁而得仁又何怨者此孔子荅言不怨也初心让国求为仁也君子杀身以成仁夷齐虽终于饿死得成于仁岂有怨乎故曰又何怨出曰夫子不为也者子贡既问而出见冉有而告之曰夫子不助卫君也知其父子争国恶行也孔子以伯夷叔齐为贤且仁故知不助卫君明矣○注郑曰至不乎○正义曰云卫灵公逐太子蒯瞆者案左传定十四年蒯瞆谋杀灵公夫人南子不能而出奔宋是也云公薨而立孙辄者哀二年左传曰夏卫灵公卒夫人曰命公子郢为太子君命也对曰郢异于他子且君没于吾手若有之郢必闻之且亡人之子辄在乃立辄是也云后晋赵鞅纳蒯聩于戚城者亦哀二年春秋文也云卫石曼姑帅师围之者春秋哀三年春齐国夏卫石曼姑帅师围戚是也
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子曰饭疏食[饭疏食]皇本疏作蔬释文出疏字云本或作蔬案说文无蔬字新附始有之蔬乃疏之俗字饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣孔曰疏食菜食肱臂也孔子以此为乐不义而富且贵于我如浮云郑曰富贵而不以义者于我如浮云非已之有
[疏]子曰至浮云○正义曰此章记孔子乐道而贱不义也子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣者疏食菜食也肱臂也言已饭菜食饮水寝则曲肱而枕之以此为乐不义而富且贵于我如浮云者富与贵虽人之所欲若富贵而以不义者于我如浮云言非已之有也
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论语注疏解经卷第七 [下]
述而第七 [下]

子曰加我数年[加我数年]史记孔子世家加作假案风俗通义穷通卷亦引作假五十以学易[五十以学易]释文出学易云鲁读易为亦今从古案鲁论作亦连下句读惠栋云外黄今高彪碑云恬虚守约五十以敩此从鲁论亦字连下读也敩音效约音要可以无大过矣易穷理尽性以至于命年五十而知天命以知命之年读至命之书故可以无大过
[疏]子曰加我数年五十以学易可以无大过矣○正义曰此章孔子言其学易年也加我数年方至五十谓四十七时也易之为书穷理尽性以至于命吉凶悔吝豫以告人使人从吉不从凶故孔子言己四十七学易可以无过咎矣○注易穷至大过○正义曰云穷理尽性以至于命者说卦文也命者生之极穷理则尽其极也云五十而知天命者为政篇文云以知命之年读至命之书故可以无大过矣者[故可以无大过矣者]浦镗云矣衍字汉书儒林传云孔子盖晚而好易读之韦编三绝而为之传是孔子读易之事也言孔子以知天命终始之年读穷理尽性以至于命之书则能避凶之吉而无过咎谦不敢自言尽无其过故但言可以无大过矣
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子所雅言孔曰雅言正言也诗书执礼皆雅言也郑曰读先王典法必正言其音然后义全故不可有所讳礼不诵故言执
[疏]子所雅言诗书执礼皆雅言也○正义曰此章记孔子正言其音无所讳避之事雅正也子所正言者诗书礼也此三者先王典法临文教学读之必正言其音然后义全故不可有所讳礼不背文诵[礼不背文诵]浦镗云文字当在礼上但记其揖让周旋执而行之故言执也举此三者则六艺可知
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叶公问孔子于子路[叶公问孔子于子路]唐石经避太宗讳叶字变体作后放此子路不对孔曰叶公名诸梁楚大夫食菜于叶[食菜于叶]毛本菜作采案考文所载古本足利本亦作菜周礼太宰注公卿大夫之采邑释文采音菜古采菜字通故释菜本作释采僭称公不对者未知所以荅子曰女奚不曰其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔
[疏]叶公至云尔○正义曰此章记孔子之为人也叶公问孔子于子路子路不对者叶公名诸梁楚大夫食菜于叶僭称公问孔子为人志行于子路子路未知所以荅故不对子曰女奚不曰其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔者孔子闻子路不能荅故教之奚何也言女何不曰其孔子之为人也发愤嗜学而忘食乐道以忘忧不觉老之将至云尔乎○注孔曰至以荅○正义曰云叶公名诸梁楚大夫食菜于叶僭称公者据左传世本文也名诸梁字子高为叶县尹楚子僭称王故县尹皆僭称公也
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子曰我非生而知之者好古敏以求之者也郑曰言此者劝人学[善此者劝人学]皇本作言此者勉劝人于学也此善字误今正
[疏]子曰我非生而知之者好古敏以求之者也○正义曰此章劝人学也恐人以己为生知而不可学故告之曰我非生而知之者但爱好古道敏疾求学而知之也
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子不语怪力乱神王曰怪怪异也力谓若奡荡舟乌获举千钧之属乱谓臣弑君子弑父神谓鬼神之事或无益于教化或所不忍言
[疏]子不语怪力乱神○正义曰此章记夫子为教不道无益之事怪怪异也力谓若奡荡舟乌获举千钧之属也乱谓臣弑君子弑父也神谓鬼神之事或无益于教化或所不忍言也李充曰力不由理斯怪力也神不由正斯乱神也怪力乱神有与于邪无益于教故不言也○注乌获举千钧○正义曰乌获古之有力人三十斤为钧言能举三万斤之重也
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子曰三人行必有我师焉[三人行必有我师焉]唐石经皇本三上有我字有作得案释文出我三人行云一本无我字下出必得我师焉云本或作必有与唐石经皇本合观何晏自注及邢昺疏并云言我三人行即朱子集注亦云三人同行其一我也当以皇本为是择其善者而从之其不善者而改之言我三人行本无贤愚择善从之不善改之故无常师
[疏]子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之○正义曰此章言学无常师也言我三人行本无贤愚相悬但敌体耳然彼二人言行必有一人善一人不善我则择其善者而从之不善者而改之有善可从是为师矣故无常师也
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子曰天生德于予桓魋其如予何包曰桓魋宋司马[宋司马]皇本马下有黎也二字天生德者[天生德者]皇本德下有于予二字谓授我以圣性德合天地吉无不利故曰其如予何
[疏]子曰天生德于予桓魋其如予何正义曰此章言孔子无忧惧也案世家孔子适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子拔其树孔子去弟子曰可速矣故孔子发此语言天生德于予者谓天授我以圣性德合天地吉无不利桓魋必不能害我故曰其如予何
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子曰二三子以我为隐乎[二三子以我为隐乎]皇本隐下有子字吾无隐乎尔包曰二三子谓诸弟子圣人知广道深[圣人知广道深]本深误探今正弟子学之不能及以为有所隐匿故解之吾无行而不与二三子者是丘也包曰我所为无不与尔共之者是丘之心
[疏]子曰至丘也○正义曰此章言孔子教人无所隐惜也子曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔者二三子谓诸弟子也圣人知广道深弟子学之不能及常以为夫子有所隐匿故以此言解之言女以我为隐我实无隐也吾无行而不与二三子者是丘也者言我所行所为无不与尔等共之者是丘之心也言心者使信其言也
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子以四教文行忠信四者有形质可举以教
[疏]子以四教文行忠信○正义曰此章记孔子行教以此四事为先也文谓先王之遗文行谓德行在心为德施之为行中心无隐谓之忠人言不欺谓之信此四者有形质故可举以教也
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子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣疾世无明君子曰善人吾不得而见之矣得见有恒者[得见有恒者]宋石经避真宗讳恒作常后放此斯可矣亡而为有[亡而为有]释文出亡而为有云亡如字一音无此旧为别章今宜与前章合虚而为盈约而为泰难乎有恒矣孔曰难可名之为有常
[疏]子曰圣人至恒矣○正义曰此章疾世无明君也子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣者圣人谓上圣之人若尧舜禹汤也君子谓行善无怠之君也言当时非但无圣人亦无君子也子曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣者善人即君子也恒常也又见善人之君吾不得而见之矣得见有常德之君斯亦可矣亡而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣者此明时无常德也亡无也时既浇薄率皆虚矫以无为有将虚作盈内实穷约而外为奢泰行既如此难可名之为有常也
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子钓而不纲弋不射宿孔曰钓者一竿钓纲者为大网以横绝流[为大网以横绝流]皇本闽本毛本网作纲案疏中并作大网唯此疏后段仍误作大纲以缴系钓罗属著纲弋缴射也宿宿鸟
[疏]子钓而不纲弋不射宿○正义曰此章言孔子仁心也钓者以缴系一竿而钓取鱼也纲者为大网罗属著纲以横绝流而取鱼也钓则得鱼少纲则得鱼多孔子但钓而不纲是其仁也弋缴射也宿宿鸟也夫子虽为弋射但昼日为之不夜射栖鸟也为其欺暗必中且惊众也○注孔曰至宿鸟○正义曰云钓者一竿钓纲者为大网以横绝流以缴系钓罗属著纲者此注文句交互故少难解耳若其次序应云钓者一竿钓以缴系钓纲者为大纲以横绝流罗属著纲也缴即线也钓谓钩也谓以一竹竿用线系钩而取鱼也[用线系钩而取鱼也]闽本同毛本钓作钩案钓字误今正罗细网也谓以绳为大纲用网以属著此纲施之水中横绝流以取鱼举网则提其纲也云弋缴射也者夏官司弓矢云矰矢茀[矰矢茀]案周礼司弓矢茀下有矢字用诸弋射注云结缴于矢谓之矰矰高也茀矢象焉茀之言刜也二者皆可以弋飞鸟刜罗之也然则缴射谓以绳系矢而射也说文云缴谓生丝为绳也
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子曰盖有不知而作之者我无是也包曰时人有穿凿[时人有穿凿]皇本人下有多字妄作篇籍者故云然多闻择其善者而从之多见而识之知之次也[知之次也]高丽本无之字孔曰如此者次于天生知之
[疏]子曰至次也○正义曰此章言无穿凿也子曰盖有不知而作之者我无是也者言时人[善时人]闽本同案善当作言今正盖有不知理道穿凿妄作篇籍者我即无此事也多闻择其善者而从之多见而识之知之次也者言人若多闻择善而从之多见择善而志之[多见择善而志之]毛本志作识案志识古今字能如此者比天生知之可以为次也言此者所以戒人不为穿凿
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互乡难与言童子见门人惑郑曰互乡乡名也其乡人言语自专不达时宜而有童子来见孔子门人怪孔子见之子曰与其进也不与其退也唯何甚孔曰教诲之道与其进不与其退怪我见此童子恶恶一何甚人絜已以进与其絜也[人絜已以进与其絜也]皇本闽本北监本毛本絜并作洁注同唐石经宋石经俱作絜与此本合广韵十六屑云洁清也经典通用絜○案洁俗絜字不保其往也郑曰往犹去也人虚已自絜而来[人虚已自絜而来]本自误目今正当与之进亦何能保其去后之行
[疏]互乡至往也○正义曰此章言教诲之道也互乡难与言童子见门人惑者互乡乡名也其乡人言语自专不达时宜而有童子来见孔子门人怪孔子见之琳公云此互乡难与言童子见八字通为一句言此乡有一童子难与言非是一乡皆难与言也子曰与其进也不与其退也唯何甚者孔子以门人怪已故以言语之言教诲之道与其进不与其退也怪我见此童子恶恶一何甚乎人絜已以进与其絜也不保其往也者往犹去也言人若虚已自絜而来当与之进亦何能保其去后之行去后之行者谓往前之行今已过去顾懽云[顾叹云]浦镗云懽误叹是也往谓前日之行夫人之为行未必可一或有始无终先迷后得教诲之道絜则与之往日之行非我所保也
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子曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣包曰仁道不远行之即是[行之即是]皇本作行之则是至也
[疏]子曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣○正义曰此章言仁道不远行之即是故曰仁道岂远乎哉我欲行仁即斯仁至矣是不远也
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陈司败问昭公知礼乎孔曰司败官名陈大夫昭公鲁昭公孔子曰知礼孔子退揖巫马期而进之[揖巫马期而进之]皇本之作也史记弟子列传期作旗曰吾闻君子不党君子亦党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼孔曰巫马期弟子名施相助匿非曰党鲁吴俱姬姓礼同姓不昏[同姓不昏]皇本昏作婚○昏婚古字通○案昏当作昏从日氐省而君取之[而君取之]皇本作而君娶吴女当称吴姬讳曰孟子巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之孔曰以司败之言告也讳国恶礼也圣人道弘[圣人道宏]皇本人下有智深二字故受以为过
[疏]陈司至知之○正义曰此章记孔子讳国恶之礼也陈司败问昭公知礼乎者陈大夫为司寇之官旧闻鲁昭公有违礼之事故问孔子昭公知礼乎孔子曰知礼者荅言昭公知礼也孔子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎者相助匿非曰党孔子即荅司败而退去司败复揖弟子巫马期而进之问曰我闻君子不阿党今孔子言昭公知礼乃是君子亦有党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼者孰谁也鲁吴俱姬姓礼同姓不昏而君取之当称吴姬为是同姓讳之故谓之吴孟子若以鲁君昭公而为知礼又谁不知礼也巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之者巫马期以司败之言告孔子也孔子初言昭公知礼是讳国恶也讳国恶礼也但圣人道弘故受以为过言丘也幸苟有过人必知之也○注司败官名陈大夫正义曰文十一年左传云楚子西曰臣归死于司败也杜注云陈楚名司寇为司败也传言归死于司败知司败主刑之官司寇是也此云陈司败楚子西亦云司败知陈楚同此名也○注孔曰至孟子正义曰云巫马期弟子名施者史记弟子传云巫马施字子旗少孔子三十岁郑玄云鲁人也云鲁吴俱姬姓者鲁周公之后吴泰伯之后故云俱姬姓也云礼同姓不昏者曲礼云取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之又大传曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也云而君取之当称吴姬而讳曰孟子者案春秋哀十二年夏五月甲辰孟子卒左氏传曰昭公娶于吴故不书姓此云君娶于吴为同姓谓之吴孟子是鲁人常言称孟子也坊记云鲁春秋去夫人之姓曰吴[鲁春秋去夫人之姓曰吴]各本去误云今正其死曰孟子卒是旧史书为孟子卒及仲尼脩春秋以鲁人巳知其非讳而不称姬氏讳国恶礼也因而不改所以顺时世也鲁春秋去夫人之姓曰吴春秋无此文坊记云然者礼夫人初至必书于册[必书于]本误今正若娶齐女则云夫人姜氏至自齐此孟子初至之时亦当书曰夫人姬氏至自吴同姓不得称姬旧史所书盖直云夫人至自吴是去夫人之姓直书曰吴而已仲尼脩春秋以犯礼明著全去其文故经无其事也○注孔曰至为过正义曰云讳国恶礼也者僖元年左传文也案坊记云善则称君过则称已则民作忠善则称亲过则称已则民作孝是君亲之恶务于欲掩之是故圣贤作法通有讳例杜预曰有时而听之则可也正以为后法则不经故不夺其所讳亦不为之定制言若正为后法每事皆讳则为恶者无复忌惮居上者不知所惩不可尽令讳也人之所极唯君与亲才有小恶即发其短非复臣子之心全无爱敬之义是故不抑不劝有时听之以为讳恶者礼也无隐者直也二者俱通以为世教也云圣人道弘故受以为过者孔子所言虽是讳国恶之礼圣人之道弘大故受以为过也我荅云[我荅云]浦镗云此三字当衍文案此因下文误衍孔子得巫马期之言称已名云是已幸受以为过故云苟有过人必知之所以然者昭公不知礼我荅云知礼若使司败不讥我则千载之后遂永信我言用昭公所行为知礼则乱礼之事从我而始今得司败见非而受以为过则后人不谬故我所以为幸也缪协云讳则非讳[讳则非讳]浦镗云下讳字当过字误若受而为过[若受以为过]本以误而今正则所讳者又以明矣亦非讳也曏司败之问则诡言以为讳今苟将明其义故曏之言为合礼也苟曰合礼则不为党矣若不受过则何礼之有乎
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子与人歌而善必使反之而后和之乐其善故使重歌而自和之[而自和之]皇本作而后自和之也
[疏]子与人歌而善必使反之而后和之○正义曰此章明孔子重于正音也反犹重也孔子共人歌彼人歌善合于雅颂者乐其善故使重歌之审其歌意然后自和而荅之
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子曰文莫吾犹人也莫无也文无者犹俗言文不也文不吾犹人者凡言文皆不胜于人[凡言文皆不胜于人]皇本凡言作言凡人下有也字躬行君子则吾未之有得[则吾未之有得]皇本高丽本得下有也字孔曰身为君子已未能也
[疏]子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得○正义曰此章记夫子之谦德也莫无也文无者犹俗言文不也文不吾犹人者言凡文皆不胜于人但犹如常人也躬身也言身为君子已未能也
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子曰若圣与仁则吾岂敢孔曰孔子谦不敢自名仁圣抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣公西华曰正唯弟子不能学也马曰正如所言弟子犹不能学况仁圣乎
[疏]子曰至学也正义曰此章亦记孔子之谦德也子曰若圣与仁则吾岂敢者唯圣与仁人行之大者也孔子谦不敢自名仁圣也抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣者抑语辞为犹学也孔子言已学先王之道不厌教诲于人不倦但可谓如此而已矣公西华曰正唯弟子不能学也者公西华闻孔子云学之不厌诲人不倦故荅于孔子曰正如所言不厌不倦之二事弟子犹不能学况仁圣乎
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子疾病[子疾病]释文出子疾云一本云子疾病皇本同郑本无病字案集解于子罕篇始释病则此有病字非子路请祷包曰祷祷请于鬼神子曰有诸周曰言有此祷请于鬼神之事子路对曰有之诔曰[诔曰]释文出诔曰云说文作讄云或作案说文诔谥也讄祷也累功德以求福论语云讄曰祷尔于上下神祇或从累是古论作讄也然郑君注周礼小宗伯引作讄大祝仍引作诔葢二字相混已久祷尔于上下神祗孔曰子路失指[子路失指]皇本指作旨是也下有也字诔祷篇名子曰丘之祷久矣[丘之祷久矣]皇本高丽本祷下有之字孔曰孔子素行合于神明故曰丘之祷久矣
[疏]子疾至久矣○正义曰此章记孔子不谄求于鬼神也子疾病子路请祷者孔子疾病子路告请祷求鬼神冀其疾愈也子曰有诸者诸之也孔子以死生有命不欲祷祈故反问子路曰有此祷请于鬼神之事乎子路对曰有之诔曰祷尔于上下神祗者诔祷篇名诔累也累功德以求福子路失孔子之指故曰有之又引祷篇之文以对也子曰丘之祷久矣者孔子不许子路故以此言拒之若人之履行违忤神明罹其咎殃则可祷请孔子素行合于神明故曰丘之祷久矣也
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子曰奢则不孙[奢则不孙]皇本孙作逊后放此释文出不孙云音逊○案依说文当作愻论语多假孙为之逊乃逊遁字俭则固与其不孙也宁固孔曰俱失之奢不如俭奢则僭上俭不及礼[俭不及礼]皇本作则不及礼耳固陋也
[疏]子曰奢则不孙俭则固与其不孙也宁固○正义曰此章戒人奢僭也孙顺也固陋也言奢则僭上而不顺俭则偪下而窭陋二者俱失之与其不顺也宁为窭陋是奢不如俭也以其奢则僭上俭但不及礼耳
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子曰君子坦荡荡小人长戚戚郑曰坦荡荡宽广貌长戚戚多忧惧[多忧惧]皇本惧下有貌也二字
[疏]子曰君子坦荡荡小人长戚戚○正义曰此章言君子小人心貌不同也坦荡荡宽广貌长戚戚多忧惧也君子内省不疚故心貌坦荡荡然宽广也小人好为咎过故多忧惧
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子温而厉[子温而厉]释文出子温而厉云一本作子曰厉作列皇本作君子案此章说孔子德行依此文为是也案今皇本仍与今本同不作君子疑有脱误观后子张篇君子有三变章义疏云所以前卷云君子温而厉是也则皇本此处当脱一君字威而不猛[威而不猛]皇本无而字恭而安
[疏]子温而厉威而不猛恭而安○正义曰此章说孔子体貌也言孔子体貌温和而能严正俨然人望而畏之而无刚暴虽为恭孙而能安泰此皆与常度相反若皋陶谟之九德也他人不能唯孔子能然故记之也
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论语注疏解经卷第七
二品荫生阮常生挍刊

论语注疏解经卷第八
泰伯第八

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰此篇论礼让仁孝之德贤人君子之风劝学立身守道为政叹美正乐鄙薄小人遂称尧舜及禹文王武王以前篇论孔子之行此篇首末载贤圣之德故以为次也
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子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉[民无得而称焉]释文出民无得云本亦作德案后汉书丁鸿传论引孔子曰泰伯三以天下让民无德而称焉李注云论语载孔子之言也又引郑元注云三让之美皆蔽隐不着故人无德而称焉据此释文所云作德者乃郑君所据之本也然字虽作德而义仍为得葢德得古字通王曰泰伯周太王之长子次弟仲雍少弟季历季历贤又生圣子文王昌昌必有天下故泰伯以天下三让于王季其让隐故无得而称言之者[故无得而称言之者]皇本故下有民家二字所以为至德也
[疏]子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉○正义曰此章论泰伯让位之德也泰伯周太王之长子次弟仲雍少弟季历季历贤又生圣子文王昌昌必有天下故泰伯三以天下让于王季其让隐故民无得而称言之者故所以为至德而孔子美之也郑玄注云泰伯周太王之长子次子仲雍次子季历太王见季历贤又生文王有圣人表故欲立之而未有命太王疾太伯因适吴越采药太王殁而不返季历为丧主一让也季历赴之不来奔丧二让也免丧之后遂断发文身三让也三让之美皆隐蔽不着故人无得而称焉○注王曰至至德也○正义曰云泰伯周太王之长子云云者史记吴世家云泰伯弟仲雍皆周太王之子而王季历之兄也季历贤而有圣子昌太王欲立季历以及昌于是泰伯仲雍二人乃奔荆蛮文身断发示不可用以辟季历季历果立是为王季而昌为文王泰伯之奔荆蛮自号句吴荆蛮义之从而归之千余家立为吴泰伯泰伯卒无子弟仲雍立是为吴仲雍仲雍卒子季简立季简卒子叔达立叔达卒子周章立是时周武王克殷求太伯仲雍之后得周章周章已君吴因而封之乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟是为虞仲列为诸侯是泰伯让位之事也
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子曰恭而无礼则劳慎而无礼则葸葸畏惧之貌言慎而不以礼节之则常畏惧勇而无礼则乱直而无礼则绞马曰绞绞刺也君子笃于亲[君子笃于亲]汗简引古论语笃作竺案竺笃古今字则民兴于仁故旧不遗则民不包曰兴起也君能厚于亲属不遗忘其故旧行之美者则民皆化之起为仁厚之行不偷薄
[疏]子曰至不偷○正义曰此章贵礼也子曰恭而无礼则劳者劳谓困苦言人为恭孙而无礼以节之则自困苦慎而无礼则葸者葸畏惧之貌言慎而不以礼节之则常畏惧也勇而无礼则乱者乱谓逆恶言人勇而不以礼节之则为乱矣直而无礼则绞者正曲为直绞谓绞刺也言人而为直不以礼节则绞刺人之非也君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷者君子人君也笃厚也兴起也偷薄也言君能厚于亲属则民化之起为仁行相亲友也君不遗忘其故旧故民德归厚不偷薄也
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曾子有疾召门弟子曰启予足[启予足]说文誃离别也从言多声读若论语跢予之足○案段玉裁云跢当是启误或曰当作哆予之足哆犹开也启予手郑曰启开也曾子以为受身体于父母不敢毁伤故使弟子开衾而视之也诗云战战兢兢如临深渊[如临深渊]唐石经避高祖讳渊作渊后放此如履薄冰孔曰言此诗者喻已常戒慎[喻已常戒慎]皇本戒作诫案诫戒古字通恐有所毁伤而今而后吾知免夫小子周曰乃今日后我自知免于患难矣小子弟子也呼之者[呼之者]皇本无之字欲使听识其言
[疏] 曾子至小子○正义曰此章言曾子之孝不敢毁伤也曾子有疾召门弟子曰启予足启予手者启开也曾子以为受身体于父母不敢毁伤故有疾恐死召其门弟子使开衾而视之以明无毁伤也诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰者小雅小旻篇文也战战恐惧兢兢戒慎临深恐坠履薄恐陷曾子言此诗者喻己常戒慎恐有所毁伤也而今而后吾知免夫小子者小子弟子也言乃今日后自知免于患难矣呼弟子者欲使听识其言也
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曾子有疾孟敬子问之马曰孟敬子鲁大夫仲孙捷曾子言曰鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善包曰欲戒敬子言我将死言善可用君子所贵乎道者三[君子所贵乎道者三]高丽本无乎字动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣郑曰此道谓礼也动容貌能济济跄跄[能济济跄跄]释文出跄跄云本或作锵同○案依说文当作跄假借字锵俗字则人不敢暴慢之正颜色能矜庄严栗则人不敢欺诈之[则人不敢欺诈之]皇本诈作诞出辞气能顺而说之则无恶戾之言入于耳笾豆之事则有司存包曰敬子忽大务小故又戒之以此笾豆礼器
[疏]曾子至司存○正义曰此章贵礼也曾子有疾孟敬子问之者来问疾也曾子言曰鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善者曾子因敬子来问已疾将欲戒之先以此言告之言我将死言善可用也君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣者此其所戒之辞也道谓礼也言君子所崇贵乎礼者有三事也动容貌能济济跄跄则人不敢暴慢之正颜色能矜庄严栗则人不敢欺诞之出辞气能顺而说之则无鄙恶倍戾之言入于耳也人之相接先见容貌次观颜色次交言语故三者相次而言也暴慢鄙倍同是恶事故俱云远信是善事故云近也笾豆之事则有司存者敬子轻忽大事务行小事故又戒之以此笾豆礼器也言执笾豆行礼之事则有所主者存焉此乃事之小者无用亲之○注孟敬子鲁大夫仲孙捷○正义曰郑玄注檀弓云敬子武伯之子名捷是也○注包曰欲戒敬子言我将死言善可用○ 正义曰案春秋左氏传魏颗父病困命使杀妾以殉又晋赵孟孝伯并将死其语偷又晋程郑问降阶之道郑然明以将死而有惑疾此等并是将死之时其言皆变常而曾子云人之将死其言也善者但人之疾患有深有浅浅则神正深则神乱故魏颗父初欲嫁妾是其神正之时曾子云其言也善是其未困之日且曾子贤人至困犹善其中庸已下未有疾病天夺之魄苟欲偷生则赵孟孝伯程郑之徒不足怪也○注笾豆礼器○正义曰周礼天官笾人掌四笾之实醢人掌四豆之实郑注云笾竹器如豆者其容实皆四升释器云木豆谓之豆竹豆谓之笾豆盛菹醢笾盛枣栗以供祭祀享燕故云礼器也
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曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校包曰校报也言见侵犯不报[言见侵犯不报]皇本作言见侵犯而不校之也昔者吾友尝从事于斯矣马曰友谓颜渊
[疏]曾子至斯矣○正义曰此章称颜渊之德行也曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不挍者挍报也言其好学持谦见侵犯而不报也昔者吾友尝从事于斯矣者曾子云昔时我同志之友颜渊尝从事于斯矣言能行此上之事也
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曾子曰可以托六尺之孤[可以托六尺之孤]玉篇人部引作侂案侂与托古字通经义杂记云据玉篇所引则论语旧是侘字葢从言者以言托寄之从人者以人托寄之义各不同今从言葢通借字孔曰六尺之孤幼少之君可以寄百里之命孔曰摄君之政令临大节而不可夺也大节安国家定社稷夺不可倾夺君子人与君子人也
[疏]曾子至人也○正义曰此章论君子德行也曾子曰可以托六尺之孤者谓可委托以幼少之君也若周公霍光也可以寄百里之命者谓君在亮阴可当国摄君之政令也临大节而不可夺也者夺谓倾夺大节谓安国家定社稷言事有可以安国家定社稷临时固守群众不可倾夺也君子人与君子人也者言能此巳上之事可以谓之君子人与与者疑而未定之辞审而察之能此上事者可谓君子无复疑也故又云君子人也○注孔曰六尺之孤幼少之君○正义曰郑玄注此云六尺之孤年十五巳下言巳下者正谓十四巳下亦可寄托非谓六尺可通十四巳下郑知六尺年十五者以周礼乡大夫职云国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五[野自六尺以及六十有三]闽本北监本同案三当作五皆征之以其国中七尺为二十对六十野云六尺对六十五晚校五年明知六尺与七尺早校五年故以六尺为十五也
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曾子曰士不可以不弘毅任重而道远包曰弘大也毅强而能断也士弘毅然后能负重任致远路仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎孔曰以仁为己任重莫重焉死而后已远莫远焉
[疏]曾子至远乎○正义曰此章明士行也曾子曰士不可以不弘毅任重而道远者弘大也毅强而能断也言士能弘毅然后能负重任致远路也仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎者复明任重道远之事也言仁以为己任[言仁以为己任]本仁误士今正人鲜克举之是他物之重莫重于此焉他人行仁则日月至焉而已矣士则死而后已是远莫远焉
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子曰兴于诗包曰兴起也言脩身当先学诗立于礼包曰礼者所以立身成于乐包曰乐所以成性[包曰乐所以成性]皇本作孔安国曰
[疏]子曰兴于诗立于礼成于乐○正义曰此章记人立身成德之法也兴起也言人脩身当先起于诗也立身必须学礼成性在于学乐不学诗无以言不学礼无以立既学诗礼然后乐以成之也
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子曰民可使由之不可使知之由用也可使用而不可使知者百姓能日用而不能知
[疏]子曰民可使由之不可使知之○正义曰此章言圣人之道深远人不易知也由用也民可使用之而不可使知之者以百姓能日用而不能知故也
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子曰好勇疾贫乱也包曰好勇之人而患疾已贫贱者必将为乱人而不仁疾之已甚乱也包曰疾恶太甚亦使其为乱[亦使其为乱]皇本乱下有也字又此节注作孔安国曰
[疏]子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也○正义曰此章说小人之行也言好勇之人患疾己贫者必将为逆乱也人若本性不仁则当以礼孙接不可深疾之若疾恶太甚亦使为乱也
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子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已[其余不足观也已]皇本高丽本已下有矣字是也孔曰周公者周公旦
[疏]子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已○正义曰此章戒人骄吝也周公周公旦也大圣之人也才美兼备设人有周公之才美使为骄矜且鄙吝其余虽有善行不足观也言为鄙吝所揜弃也○注周公者周公旦○正义曰以春秋之世别有周公此孔子极言其才美而云周公恐与彼相嫌故注者明之[故注者明之]本注误今改作注
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子曰三年学不至于谷不易得也[不易得也]皇本高丽本也下有已字孔曰谷善也言人三岁学不至于善不可得言必无也所以劝人学
[疏]子曰三年学不至于谷不易得也○正义曰此章劝学也谷善也言人勤学三岁必至于善若三岁学不至于善不可得言必无也所以劝人学也
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子曰笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隐包曰言行当常然危邦不入始欲往乱邦不居今欲去乱谓臣弑君子弑父[乱谓臣弑君子弑父]皇本作臣弑君子弑父乱也释文出字云古臣字本今作臣后先进篇季子然问仲由冉求章可谓大臣与释文亦出字云古文臣字本今作臣案唐书所载唐天后撰字中有字是天后所撰字非尽出杜撰○钱大昕说战国策字乃草书臣字之讹危者将乱之兆邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也
[疏]子曰至耻也○正义曰此章劝人守道也子曰笃信好学者言厚于诚信而好学问也[言厚于诚信而好乐问也]闽本同北监本乐作学案乐字误今正守死善道者守节至死不离善道也危邦不入乱邦不居者乱谓臣弑君子弑父危者将乱之兆也不入谓始欲往见其乱兆不复入也不居谓今欲[不居谓今欲]闽本北监本同毛本欲下有去字是也见其巳乱则遂去之也天下有道则见无道则隐者言值明君则当出仕遇暗主则当隐遁邦有道贫且贱焉耻也者耻其不得明君之禄也邦无道富且贵焉耻也者耻食污君之禄以致富贵也言人之为行当常如此
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子曰不在其位不谋其政孔曰欲各专一于其职
[疏]子曰不在其位不谋其政○正义曰此章戒人侵官也言不在此位则不得谋此位之政欲使各专一守于其本职也
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子曰师摰之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉郑曰师摰鲁大师之名始犹首也周道衰微[周道衰微]皇本衰上有既字郑卫之音作正乐废而失节鲁大师摰识关雎之声而首理其乱有洋洋盈耳听而美之[洋洋盈耳听而美之]皇本作洋洋乎盈耳哉听而美也
[疏]子曰师摰之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉正义曰此章美正乐之音也师摰鲁太师名也始犹首也关雎周南篇名正乐之首章也周道衰微郑卫之音作正乐废而失节鲁太师摰识关雎之声而首理其乱者洋洋盈耳听而美之
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子曰狂而不直孔曰狂者进取宜直侗而不愿孔曰侗未成器之人宜谨愿悾悾而不信包曰悾悾悫[悾悾悫也]皇本作悾悾悫悫也也宜可信吾不知之矣孔曰言皆与常度反我不知之
[疏]子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣○正义曰此章孔子疾小人之性与常度反也狂者进取宜直而乃不直侗未成器之人宜谨愿而乃不愿悾悾悫也谨悫之人宜信而乃不信此等之人皆与常度反我不知之也
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子曰学如不及犹恐失之学自外入至熟乃可长久如不及犹恐失之
[疏]子曰学如不及犹恐失之○正义曰此章劝学也言学自外入至熟乃可长久故勤学汲汲如不及犹恐失之也何况怠惰而不汲汲者乎
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子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉美舜禹也言已不与求天下而得之[言已不与求天下而得之]闽本北监本言作信皇本无言字之下有也字巍巍高大之称
[疏]子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉○正义曰此章美舜禹也巍巍高大之称言舜禹之有天下自以功德受禅不与求而得之所以其德巍巍然高大也
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子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大[唯天为大]毛本唯作惟此疏亦作惟闽本北监本同说见前唯尧则之孔曰则法也美尧能法天而行化荡荡乎民无能名焉包曰荡荡广远之称言其布德广远民无能识其名焉[民无能识其名焉]皇本无其字巍巍乎其有成功也功成化隆高大巍巍焕乎其有文章焕明也其立文垂制又着明
[疏] 子曰至文章○正义曰此章叹美尧也子曰大哉尧之为君也巍巍乎惟天为大唯尧则之者则法也言大矣哉尧之为君也聦明文思其德高大巍巍然有形之中唯天为大万物资始四时行焉唯尧能法此天道而行其化焉荡荡乎民无能名焉者荡荡广远之称言其布德广远民无能识其名者焉巍巍乎其有成功也者言其治民功成化隆高大巍巍然焕乎其有文章者焕明也言其立文垂制又着明也
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舜有臣五人而天下治孔曰禹稷契皋陶伯益武王曰予有乱臣十人[予有乱臣十人]唐石经臣字注释文出予有乱十人云本或作乱臣十人非案困学纪闻云论语释文予有乱十人左传叔孙穆子亦曰武王有乱十人刘原父谓子无臣母之理然本无臣字旧说不必改考皇疏云乱理也武王曰我有共理天下者有十人也似亦无臣字葢唐石经此处及左传襄卄八年臣字皆后人据伪泰誓妄增马曰乱治[乱治也]皇本治作理后放此也治官者十人谓周公旦召公奭太公望毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫适其一人[其一人]皇本一上有余字谓文母孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已孔曰唐者尧号虞者舜号际者尧舜交会之间斯此也[斯此也]皇本此也下有此此于周也五字各本并脱言尧舜交会之间比于周[比于周]皇本周上有此字周最盛多贤才然尚有一妇人其余九人而已大才难得[人才难得]皇本人作大岂不然乎三分天下有其二[三分天下有其二]皇本三作参释文出参分云一音三本今作三案后汉书伏湛传文选典引注并引作参是古本皆作参字以服事殷周之德[周之德]皇本高丽本无之字可谓至德也已矣包曰殷纣淫乱文王为西伯而有圣德天下归周者三分有二而犹以服事殷故谓之至德
[疏]舜有至已矣○正义曰此章论大才难得也舜有臣五人而天下治者言帝舜时有大才之臣五人而天下大治五人者禹也稷也契也皋陶也伯益也武王曰予有乱臣十人者乱治也周武王曰我有治官之臣十人者谓周公旦也召公奭也太公望也毕公也荣公也太颠也闳夭也散宜生也南宫适也其一人谓文母也孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已者记者举舜及武王之时大才之人于上遂载孔子之言于下唐者尧号虞者舜号际者尧舜交会之间也斯此也言尧舜交会之间比于此周周最为盛多贤才也然尚有一妇人其余九人而已大才难得岂不然乎三分天下有其二以服事殷周之德其可谓至德也已矣者此孔子因美周文王有至圣之德也言殷纣淫乱文王为西伯而有圣德天下归周者三分有二而犹以服事殷故谓之至德也○注孔曰禹稷契皋陶伯益○正义曰案史记及舜典禹名文命鲧之子也舜命作司空平水土之官也稷名弃帝喾之子也舜命为后稷布种百谷之官也[布种百谷之官也]浦镗云播误布契亦帝喾之子也佐禹治水有功舜命作司徒布五教之官也皋陶字廷坚[皋陶字廷坚]北监本毛本廷作庭是也颛顼之后舜命作士理官也伯益皋陶之子舜命作虞官掌山泽之官也○注马曰至文母○正义曰云乱治也释诂文云十人谓周公旦以下者先儒相传为此说也案史记世家云周公名旦武王之弟也封于鲁食菜于周[食菜于周]闽本同毛本菜作采○案作采与史记世家合谓之周公召公名奭与周同姓封于燕食邑于召谓之召公太公望吕尚也东海上人其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于吕本姓姜氏从其封姓故曰吕尚吕尚盖尝穷困年老矣以鱼钓好周西伯[以鱼钓奸周西伯]本奸误好今正又毛本鱼作渔是也西伯将猎卜之曰所获非龙非彨敕知切[彨敕知切]案此邢昺自为音释或以为误衍非也说详诗经挍勘记非虎非熊[非虎非熊]北监本毛本熊作罴与史记合所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭之阳与语大说曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真是邪吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为太师刘向别录曰师之尚之父之故曰师尚父父亦男子之美号孙子兵法曰周之兴也吕牙在殷则牙又是其名字武王已平商而王天下封师尚父于齐毕荣皆国名入为天子公卿毕公文王庶子太闳散南宫皆氏颠夭宜生适皆名也文母文王之后大姒也从夫之谥武王之母谓之文母周南召南言后妃夫人者皆是也○注孔曰至然乎○正义曰云唐者尧号虞者舜号者史记诸书皆言尧帝喾之子帝摰之弟喾崩摰立摰崩乃传位于尧书传云尧年十六以唐侯升为天子遂以为号或谓之陶唐氏书曰惟彼陶唐世本云帝尧为陶唐氏韦昭云陶唐皆国名犹汤称殷商也案经传契居商故汤以商为国号后盘庚迁殷故殷商双举历检书传未闻帝尧居陶而以陶冠唐盖以二字为名所称或单或复也舜之为虞犹禹之为夏外传称禹氏曰有夏则如舜氏曰有虞[则如舜氏曰有虞]孙志祖云如当作知颛顼已来地为国号而舜有天下号曰有虞氏是地名也王肃云虞地也皇甫谧云尧以二女妻舜封之于虞今河东太阳山西虞地是也然则舜居虞地以虞为氏尧封之虞为诸侯及王天下遂为天子之号故从微至著常称虞氏○注包曰至至德○正义曰云殷纣淫乱者纣为淫乱书传备言若泰誓云沈湎冒色敢行暴虐之类是也云文王为西伯而有圣德者郑玄诗谱云周之先公曰太王者避狄难自豳始迁焉而脩德建王业商王帝乙之初命其子王季为西伯至纣又命文王典治南国江汉汝坟之诸侯[又命文王典治南国江汉汝坟之诸侯]郑氏诗谱坟作旁下同是谓文王继父之业为西伯也殷之州长曰伯谓为雍州伯也周礼八命作牧殷之州牧盖亦八命如旱麓传云九命然后锡以秬鬯圭瓒孔丛云羊容问于子思曰[羊容问于子思曰]本子误乎今正古之帝王中分天下而二公治之[而二公治之]今孔丛子而作使谓之二伯周自后稷封为王者之后大王王季皆为诸侯奚得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏云殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之锡[受圭瓒秬鬯之锡]本秬误柜锡作赐今正故文王因之得专征伐此诸侯为伯[此诸侯为伯]今孔丛子此下有以字犹周召分陕皇甫谧亦云王季于帝乙殷王之时赐九命为西长始受圭瓒秬鬯皆以为王季受九命作东西大伯郑不见孔丛之书旱麓之笺不言九命则以王季为州伯也文王亦为州伯故西伯戡黎注云文王为雍州之伯南兼梁荆在西故曰西伯文王之德优于王季文王尚为州伯明王季亦为州伯也楚辞天问曰伯昌号衰秉鞭作牧王逸注云伯谓文王也鞭以喻政言纣号令既衰文王执鞭持政为雍州牧天问屈原所作去圣未远谓文王为牧明非大伯也所以不从毛说言至纣又命文王者既以继父为伯又命之使兼治南国江汉汝坟之诸侯周本纪云季历娶大任生昌有圣瑞古公曰我世当有兴者其在昌乎后果受命为文王也云天下归周者三分有二而犹服事殷者郑玄又云于时三分天下有其二以服事殷故雍梁荆豫徐杨之人[故雍梁荆豫徐杨之人]闽本北监本同毛本杨作扬下同○案作杨是也咸被其德而从之郑既引论语三分有二故据禹贡州名指而言之雍梁荆豫徐杨归文王其余冀青兖属纣九州而有其六是为三分有其二也书传云文王率诸侯以事纣是犹服事殷也纣恶贯盈文王不忍诛伐犹服事之故谓之至德也
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子曰禹吾无间然矣孔曰孔子推禹功德之盛美[孔子推禹功德之盛美]皇本无美字言己不能复间厕其间菲饮食而致孝乎鬼神马曰菲薄也致孝鬼神[致孝鬼神]皇本孝下有乎字祭祀丰絜恶衣服而致美乎黻冕孔曰损其常服以盛祭服卑宫室而尽力乎沟洫包曰方里为井井间有沟沟广深四尺十里为成[十里为成]皇本成作城后放此成间有洫洫广深八尺禹吾无间然矣
[疏]子曰至然矣正义曰此章美夏禹之功德也子曰禹吾无间然矣者间谓间厕孔子推禹功德之盛美言已不能复间厕其间也菲饮食而致孝乎鬼神者此下言其无间之三事也菲薄也薄己饮食致孝鬼神令祭祀之物丰多絜静也恶衣服而致美乎黻冕者黻冕皆祭服也言禹降损其常服以盛美其祭服也卑宫室而尽力乎沟洫者沟洫田间通水之道也言禹卑下所居之宫室而尽力以治田间之沟洫也以常人之情饮食务于肥浓禹则淡薄之衣服好其华美禹则麤恶之[禹则麄恶之]闽本同毛本作麤案麄俗字今正宫室多尚高广禹则卑下之饮食鬼神所享故云致孝祭服备其采章故云致美沟洫人功所为故云尽力也禹吾无间然矣者美之深故再言之○注孔曰损其常服以盛祭服○正义曰郑玄注此云黻是祭服之衣冕其冠也左传晋侯以黻冕命士会亦当然也黻蔽膝也祭服谓之黻其他谓之韠俱以韦为之制同而色异韠各从裳色黻其色皆赤尊卑以深浅为异天子纯朱诸侯黄朱大夫赤而已大夫以上冕服悉皆有黻故禹言黻冕左传亦言黻冕但冕服自有尊卑耳周礼司服云王之服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕孤之服自希冕而下左传士会黻冕当是希冕也此禹之黻冕则六冕皆是也○注包曰至八尺○ 正义曰方里为井井间有沟沟广深四尺十里为成成间有洫洫广深八尺者案考工记匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍郑注云此畿内采地之制九夫为井井者方一里九夫所治之田也采地制井田异于乡遂及公邑三夫为屋[三夫为屋]本夫误天今正屋具也一井之中三屋九夫三三相具以出赋税共治沟也方十里为成成中容一甸甸方八里出田税缘边一里治洫方百里为同同中容四都六十四成方八十里出田税缘边十里治浍[缘边千里治浍]闽本同案千当作十今正是沟洫之法也
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论语注疏解经卷第八
二品荫生阮常生挍刊

论语注疏解经卷第九
子罕第九

何晏集解　　邢昺疏
[疏]正义曰此篇皆论孔子之德行也故以次泰伯尧禹之至德

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子罕言利与命与仁罕者希也利者义之和也命者天之命也命者天之命也段玉裁云此当是用董子命者天之令也仁者行之盛也寡能及之故希言也寡能及之故希言也笔解引无也字又此注作包曰
[疏]子罕言利与命与仁○正义曰此章论孔子希言难及之事也罕希也与及也利者义之和也命者天之命也仁者行之盛也孔子以其利命仁三者常人寡能及之故希言也故希言也北监本毛本希作罕○按希字是承上文希也而言○注罕者至言也○正义曰释诂云希罕也转互相训故罕得为希也云利者义之和也者乾卦文言文也言天能利益庶物使物各得其宜而和同也此云利者谓君子利益万物使物各得其宜足以和合于义法天之利也云命者天之命也者谓天所命生人者也天本无体亦无言语之命但人感自然而生有贤愚吉凶穷通夭寿若天之付命遣使之然故云天之命也云仁者行之盛也者仁者爱人以及物是善行之中最盛者也以此三者中知以下寡能及知故孔子希言也
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达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名郑曰达巷者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不成一名而已子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣郑曰闻人美之承之以谦吾执御欲名六艺之卑也
[疏]达巷至御矣○正义曰此章论孔子道艺该博也达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名者达巷者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不成一名而已子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣者孔子闻人美之承之以谦故告谓门弟子曰我于六艺之中何所执守乎但能执御乎执射乎乎者疑而未定之辞又复谦指云又复谦指云本指误捐今正吾执御矣以为人仆御是六艺之卑者孔子欲名六艺之卑故云吾执御矣谦之甚矣
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子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众孔曰冕缁布冠也古者绩麻三十升布以为之古者绩麻三十升布以为之本三误二升误斤疏中两三十升升并误斤今正纯丝也丝易成故从俭拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下王曰王曰后汉书陈元传注引作何晏注云○按注即集解字之讹故引下节注亦不加王曰以别之此处不误臣之与君行礼者下拜然后成礼 下拜然后成礼皇本成上有升字邢疏亦有升字○按有升字是也后汉书注可证时臣骄泰故于上拜今从下礼之恭也
[疏]子曰至从下○正义曰此章记孔子从恭俭此章记孔子从恭俭铺镗云恭俭下脱麻冕礼也今也纯俭八字吾从众者冕缁布冠也古者绩麻三十升布以为之故云麻冕礼也今也谓当孔子时纯丝也丝易成故云纯俭用丝虽不合礼以其俭易故孔子从之也拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下者礼臣之与君行礼者下拜然后升成拜是礼也今时之臣皆拜于上长骄泰也孔子以其骄泰则不孙故违众而从下拜之礼也下拜礼之恭故也○注孔曰至从俭 ○正义曰云冕缁布冠也者冠者首服之大名冕者冠中之别号故冕得为缁布冠也士冠礼曰陈服缁布冠𫠆项青组缨属于𫠆缨属于𫠆本于误干闽本同今正记曰始冠缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也云古者绩麻三十升布以为之者郑注丧服云布八十缕为升○注王曰至恭也○正义曰云臣之与君行礼者下拜然后升成礼者案燕礼君燕卿大夫之礼也其礼云公坐取大夫所媵觯兴以酬宾宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜郑注升成拜复再拜稽首也先时君辞之于礼若未成然又觐礼天子赐侯氏以车服诸公奉箧服如命书于其上升自西阶东面大史氏右大史氏右闽本右误古北监本氏作是案作是与仪礼觐礼合彼注云古文是为氏也侯氏升西面立大史述命侯氏降两阶之间北面再拜稽首升成拜皆是臣之与君行礼下拜然后升成礼也
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子绝四毋意毋意本毋误母今正下同以道为度故不任意毋必用之则行舍之则藏故无专必毋固无可无不可故无固行毋我述古而不自作处群萃而不自异唯道是从故不有其身 故不有其身皇本作故不自有其身也
[疏]子绝四毋意毋必毋固毋我○正义曰此章论孔子绝去四事与常人异也毋不也我身也常人师心徇惑自任已意孔子以道为度故不任意常人行藏不能随时用舍好自专必惟孔子用之则行舍之则藏不专必也常人之情可者与之不可者拒之好坚固其所行也孔子则无可无不可不固行也人多制作自异以擅其身孔子则述古而不自作处群众萃聚和光同尘而不自异故不有其身也
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子畏于匡包曰匡人误围夫子以为阳虎阳虎曾暴于匡夫子弟子颜克夫子弟子颜克皇本毛本克作克释文出颜克云诸书或作颜亥时又与虎俱行后克为夫子御至于匡匡人相与共识克又夫子容貌与虎相似故匡人以兵围之曰文王既没文不在兹乎孔曰兹此也言文王虽已死其文见在此此自谓其身天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也孔曰文王既没故孔子自谓后死言天将丧此文者本不当使我知之今使我知之未欲丧也天之未丧斯文也匡人其如予何马曰其如予何者犹言奈我何也天之未丧此文则我当传之匡人欲奈我何言其不能违天以害已也
[疏]子畏至予何○正义曰此章记孔子知天命也子畏于匡者谓匡人以兵围孔子记者以众情言之故云子畏于匡其实孔子无所畏也曰文王既没文王既没本文误三今正文不在兹乎者孔子以弟子等畏惧故以此言谕之兹此也言文王虽已死其文岂不见在我此身乎言其文见在我此身也天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也者后死者孔子自谓也以文王既没故孔子自谓已为后死者言天将丧此文者本不当使我与知之今既使我知之是天未欲丧此文也天之未丧斯文也匡人其如予何者如予何犹言奈我何也天之未丧此文则我当传之匡人其欲奈我何言匡人不能违天以害已也○注包曰至围之○正义曰此注皆约世家述其畏匡之由也案世家云孔子去卫将适陈过匡颜克为仆以策指之曰昔日吾入此由彼缺也匡人闻之以为鲁之阳虎阳虎尝暴匡人匡人于是遂止孔子孔子状貌类阳虎拘焉五日匡人拘孔子益急弟子惧孔子曰文王既没文不在兹乎巳下文与此正同是其事也
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大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也孔曰大宰大夫官名或吴或宋未可分也疑孔子多能于小艺子贡曰固天纵之将圣又多能也孔曰言天固纵大圣之德又使多能也子闻之曰大宰知我乎大宰知我乎皇本高丽本我下有者字吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也包曰我少小贫贱常自执事故多能为鄙人之事君子固不当多能
[疏]大宰至多也○正义曰此章论孔子多小艺也大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也者大宰大夫官名大宰之意以为圣人当务大忽小今夫子既曰圣者与又何其多能小艺乎以为疑故问于子贡也子贡曰固天纵之将圣又多能也者将大也言天固纵大圣之德又使多能也子闻之曰大宰知我乎者孔子闻大宰疑已多能非圣故云知我乎谦谦之意也吾少也贱故多能鄙事者又说以多能之由也言我自小贫贱常自执事故多能为鄙人之事也君子多乎哉不多也者又言圣人君子当多能乎哉言君子固不当多能也今已多能则为非圣所以为谦谦也○注孔曰至小艺○正义曰云大宰大夫官名者案周礼大宰六卿之长卿即上大夫也故云大夫官名也云或吴或宋未可分也者以当时惟吴宋二国上大夫称大宰诸国虽有大宰非上大夫故云或吴或宋未可分也郑云是吴大宰嚭也以左传哀十二年公会吴于橐皋吴子使大宰嚭请寻盟公不欲使子贡对又子贡尝适吴故郑以为是吴大宰嚭也
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牢曰子云牢曰子云章朱子集注本合前章注疏本别为一章吾不试故艺郑曰牢弟子子牢也试用也言孔子自云我不见用故多技艺 故多技艺皇本多下有能字艺下有也字又技作伎○按伎训与古多假为技艺字
[疏]牢曰子云吾不试故艺○正义曰此章论孔子多技艺之由但与前章异时而语故分之牢弟子琴牢也试用也言孔子自云我不见用于时故多能技艺○注牢弟子子牢也○正义曰家语弟子篇云琴牢卫人也字子开一字张字子开一字张浦镗云张上脱子字此云弟子子牢当是耳
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子曰吾有知乎哉无知也知者知意之知也知者言未必尽今我诚尽有鄙夫问于我有鄙夫问于我皇本问上有来字空空如也空空如也释文出空空云郑或作悾悾我叩其两端而竭焉孔曰有鄙夫来问于我其意空空然我则发事之终始两端以语之竭尽所知不为有爱
[疏]子曰至竭焉○正义曰此章言孔子教人必尽其诚也子曰吾有知乎哉无知也者知者意之所知也孔子言我有意之所知不尽以教人乎哉无之也常人知者言未必尽今我诚尽也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉者此举无知而诚尽之事也空空虚心也叩发动也两端终始也言设有鄙贱之夫来问于我其意空空然我则发事之终始两端以告语之竭尽所知不为有爱言我教鄙夫尚竭尽所知况知礼义之弟子乎明无爱惜乎其意之所知也○注知者至诚尽○正义曰云知者知意之知也者知意之知犹意言意之所知也知意之知犹意言意之所知也浦镗云犹意之意当衍字云知者言未必尽者言他人之短者言他人之短者浦镗云短当知字误言之以教人未必竭尽所知谓多所爱惜也云今我诚尽者谓孔子言今我教人实尽其意之所知无爱惜也故云无知也
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子曰凤鸟不至河不出图吾巳矣夫孔曰圣人受命则凤鸟至河出图今天无此瑞吾已矣夫者伤不得见也河图八卦是也
[疏] 子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫○正义曰此章言孔子伤时无明君也此章言孔子伤时无明君也毛本无作无下今天无此瑞同圣人受命圣人受命浦镗云圣上脱云字是也则凤鸟至河出图今天无此瑞则时无圣人也故叹曰吾已矣夫伤不得见也○注孔曰至是也○正义曰圣人受命则凤鸟至河出图者礼器云升中于天而凤皇降援神契云德至鸟兽则凤皇来天老曰凤象麟前鹿后蛇颈鱼尾龙文龟背燕含燕含闽本北监本毛本含作颔鸡喙五色备举出于东方君子之国翱翔四海之外过崐崘饮砥柱饮砥柱本饮误钦闽本同今正濯羽弱水莫宿丹穴莫宿丹穴本丹误舟闽本同今正见则天下大安宁郑玄以为河图洛书龟龙衔负而出如中候所说龙马衔甲赤文绿色甲似龟背袤广九尺上有列宿斗正之度帝王录纪兴亡之数是也孔安国以为河图即八卦是也
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子见齐衰者冕衣裳者冕衣裳者释文出冕字云郑本作弁云鲁读弁为絻今从古乡党篇亦然案说文冕大夫以上服也从曰免声絻或从糸据此则今之作冕者盖鲁论也与瞽者包曰冕者冠也大夫之服尊瞽盲也见之虽少必作虽少必作皇本高丽本少下有者字过之必趋过之必趋宋石经趋作趍○按趋趍正俗字包曰作起也趋疾行也此夫子哀有丧 此夫子哀有丧本此误北今正在位恤不成人
[疏]子见至必趋○正义曰此章言孔子哀有丧尊在位恤不成人也子见齐衰者冕衣裳者与瞽者齐衰周亲之丧服也言齐衰则斩衰从可知也冕冠也大夫之服也瞽盲也见之虽少必作过之必趋者作起也趋疾行也言夫子见此三种之人虽少坐则必起行则必趋
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颜渊喟然叹曰颜渊喟然叹曰此本叹作叹今订正注疏同○按说文叹训吟叹训吞叹二字义别此当从欠今人多通用之喟叹声仰之弥高钻之弥坚言不可穷尽瞻之在前忽焉在后忽焉在后闽本北监本毛本焉作然笔解亦作然案唐石经宋石经并作焉又列子仲尼篇史记孔子世家后汉书黄宪传亦俱作焉据此则此本作焉是今朱子集注本尚仍其误言恍惚不可为形象言恍惚不可为形象皇本恍惚作忽恍释文出惚恍云本今作恍惚夫子循循然夫子循循然案后汉书赵壹传注引论语曰夫子恂恂然善诱人恂恂恭顺貌疑是郑注又考孟子明堂章章指及三国志步骘传后汉书李膺传注俱引作恂恂又后汉书郭太传论林宗恂恂善导宋书礼志载晋袁瓌疏曰孔子恂恂道化洙泗北魏书贾思伯传云接诱恂恂曾无倦色并用此文俱作恂字葢作循者古论作恂者鲁论郑从鲁论故字作恂○按翟灏之说云尔善诱人循循次序貌诱进也言夫子正以此道进劝人有所序 言夫子正以此道进劝人有所序皇本进劝人作劝进人又所作次序下有也字博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已孔曰言夫子既以文章开博我又以礼节节约我使我欲罢而不能巳竭我才矣其有所立则又卓然不可及言已虽蒙夫子之善诱犹不能及夫子之所立
[疏]颜渊至也已○正义曰此章美夫子之道也颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后者喟叹声也弥益也颜渊喟然发叹言夫子之道高坚不可穷尽恍惚不可为形象故仰而求之则益高钻研求之则益坚瞻之似若在前忽然又复在后也夫子循循然善诱人者循循次序貌诱进也言夫子以此道教人循循然有次序可谓善进劝人也博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也巳者末无也言夫子既开博我以文章又节约我以礼节使我欲罢止而不能已竭尽我才矣巳竭尽我才矣本尽误盖今正其夫子更有所创立则又卓然绝异已虽欲从之无由得及言已虽蒙夫子之善诱犹不能及夫子之所立也由不能及夫子之所立也毛本由作尢浦镗云犹误尢案浦镗说是也今正
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子疾病包曰疾甚曰病子路使门人为臣郑曰孔子尝为大夫故子路欲使弟子行其臣之礼 故子路欲使弟子行其臣之礼也笔解无故字其作为毛本无也字病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎孔曰少差曰间 少差曰闲皇本少上有病字闲下有也字言子路久有是心非今日也 言子路久有是心非今日也皇本无久字非下有唯字且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎马曰无宁宁也二三子门人也就使我有臣而死其手我宁死于弟子之手乎且予纵不得大葬孔曰君臣礼葬予死于道路乎马曰就使我不得以君臣礼葬有二三子在我宁当忧弃于道路乎
[疏]子疾至路乎○正义曰此章言孔子不欺也子疾病者疾甚曰病子路使门人为臣者以孔子尝为鲁大夫故子路欲使弟子行其家臣之礼以夫子为大夫君也以夫子为大夫官也本官误君今正病间曰久矣哉由之行诈也者少差曰间当其疾甚时子路以门人为臣夫子不知及病少差知之乃责之乃责之本责误贵今正言子路久有是诈欺之心非今日也故云久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎者言我既去大夫是无臣也女使门人为臣是无臣而为有臣如此行诈人盖知之是人不可欺故云吾谁欺既人不可欺乃欲远欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎者无宁宁也二三子门人也言就使我有臣且我等其死于臣之手宁如死于其弟子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎者大葬谓君臣礼葬言且就使我纵不得以君臣礼葬有二三子在我宁当忧弃于道路乎言必不至死于道路也
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子贡曰有美玉于斯韫匵而藏诸韫匮而藏诸毛本匮作匵是也释文出匵字云本又作椟二字音义皆同今订作匵求善贾而沽诸求善贾而沽诸汉石经沽作贾下同○按作沽用假借字玉篇攵部夃下引论语曰求善贾而夃诸未知所据何本也马曰韫藏也匵匮也谓藏诸匮中沽卖也得善贾宁肯卖之邪子曰沽之哉沽之哉我待贾者也包曰沽之哉不衒卖之辞我居而待贾
[疏]子贡至者也○正义曰此章言孔子藏德待用也此章言孔子藏德待用也本德误得疏美德同今并订正子贡曰有美玉于斯韫匵而藏诸求善贾而沽诸者子贡欲观孔子圣德藏用何如故托玉以咨问也故托玉以咨问也本玉误土今正韫藏也匵匮也诸之沽卖也言人有美玉于此藏在匵中而藏之若求得善贵之贾宁肯卖之邪君子于玉比德子贡之意言夫子有美德而怀藏之若人虚心尽礼求之若人虚心尽礼求之本尽误盖下尽礼同今并正夫子肯与之乎子曰沽之哉沽之哉我待贾者也者孔子荅言我卖之哉不衒卖之辞虽不衒卖我居而待贾言有人虚心尽礼以求我道我即与之而不吝也
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子欲居九夷马曰九夷东方之夷有九种或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有马曰君子所居则化 君子所居则化皇本作君子所居者皆化也
[疏]子欲至之有正义曰此章论孔子疾中国无明君也子欲居九夷者东方之夷有九种孔子以时无明君故欲居东夷或曰陋如之何者或人谓孔子言东夷僻陋无礼如何可居子曰君子居之何陋之有者孔子荅或人言君子所居则化使有礼义故云何陋之有○ 注马曰九夷东方之夷有九种○正义曰案东夷传云夷有九种曰畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷玄夷风夷阳夷又一曰玄菟二曰乐浪三曰高丽四曰满饰四曰满节浦镗云饰误节是也今正五曰凫臾六曰索家七曰东屠八曰倭人九曰天鄙
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子曰吾自卫反鲁吾自卫反鲁皇本高丽本反下有于字然后乐正雅颂各得其所郑曰反鲁哀公十一年冬 反鲁哀公十一年冬皇本哀上重鲁字案疏中亦重鲁字皇本是也是时道衰乐废孔子来还乃正之故雅颂各得其所
[疏]子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所○正义曰此章记孔子言正废乐之事也孔子以定十四年去鲁应聘诸国鲁哀公十一年自卫反鲁是时道衰乐废孔子来还乃正之故雅颂各得其所也○注反鲁鲁哀公十一年冬○正义曰案左传哀十一年冬卫孔文子之将攻大叔也访于仲尼仲尼曰胡簋之事胡簋之事闽本北监本毛本胡作簠则尝学之矣甲兵之事未之闻也退命驾而行曰鸟则择木木岂能择鸟文子遽止之曰圉岂敢度其私访卫国之难也将止鲁人以币召之乃归杜注云于是自卫反鲁乐正雅颂各得其所是也
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子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉马曰困乱也
[疏]子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉○正义曰此章记孔子言忠顺孝悌哀丧慎酒之事也困乱也言出仕朝廷则尽其忠顺以事公卿也入居私门则尽其孝悌以事父兄也若有丧事则不敢不勉力以从礼也未尝为酒乱其性也他人无是行于我我独有之故曰何有于我哉
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子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜包曰包曰皇本作郑元曰逝往也言凡往也者如川之流
[疏]子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜○正义曰此章记孔子感叹时事既往不可追复也逝往也夫子因在川水之上见川水之流迅速且不可追复故感之而兴叹言凡时事往者如此川之流夫不以昼夜而有舍止也夫不以昼夜而有舍止也本夫误天今正
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子曰吾未见好德如好色者也疾时人薄于德而厚于色故发此言
[疏]子曰吾未见好德如好色者也○正义曰此章孔子疾时人薄于德而厚于色也
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子曰譬如为山未成一篑止吾止也包曰篑土笼也此劝人进于道德为山者其功虽已多未成一笼而中道止者我不以其前功多而善之见其志不遂故不与也譬如平地虽覆一篑进吾往也马曰平地者将进加功虽始覆一篑我不以其功少而薄之据其欲进而与之
[疏]子曰至往也○正义曰此章孔子劝人进于道德也譬如为山未成一篑止吾止也者篑土笼也言人之学道垂成而止前功虽多吾不与也譬如为山者其功虽已多未成一笼未成一笼本一字空阙今补正而中道止者我不以其前功多而善之见其志不遂故吾止而不与也譬如平地虽覆一篑进吾往也者言人进德脩业功虽未多而强学不息则吾与之也譬如平地者将进加功虽始覆一篑我不以其功少而薄之据其欲进故吾则往而与之也
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子曰语之而不惰者其回也与颜渊解故语之而不惰余人不解故有惰语之时
[疏]子曰语之而不惰者其回也与○正义曰此章美颜回也惰谓懈惰也言余人不能尽解故有懈惰于夫子之语时其语之而不懈惰者其唯颜回也与颜渊解故也
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子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也包曰包曰皇本作马融曰孔子谓颜渊进益未止痛惜之甚
[疏]子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也○正义曰此章以颜回早死孔子于后叹惜之也孔子谓颜渊进益未止痛惜之甚也
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子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫孔曰言万物有生而不育成者喻人亦然
[疏]子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫○正义曰此章亦以颜回早卒孔子痛惜之为之作譬也言万物有生而不育成者喻人亦然也
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子曰后生可畏后生可畏皇本高丽本畏下有也字焉知来者之不如今也后生谓年少 谓年少皇本少下有也字释文出少年云本今作年少四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已斯亦不足畏也巳皇本高丽本巳下有矣字是也
[疏]子曰至也已○正义曰此章劝学也子曰后生可畏焉知来者之不如今也者后生谓年少也言年少之人足以积学成德诚可畏也安知将来者之道德不如我今日也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已者言年少时不能积学成德至于四十五十而令名无闻虽欲强学终无成德故不足畏也
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子曰法语之言能无从乎改之为贵孔曰人有过以正道告之口无不顺从之 口无不顺从之皇本不上有所字能必自改之乃为贵 能必自改之乃为贵皇本无之字贵下有也字巽与之言能无说乎绎之为贵马曰巽恭也谓恭孙谨敬之言 谓恭孙谨敬之言皇本孙作巽言下有也字闻之无不说者能寻绎行之乃为贵说而不绎从而不改吾末如之何也已矣
[疏]子曰至已矣○正义曰此章贵行也子曰法语之言能无从乎改之为贵者谓人有过以礼法正道之言告语之当时口无不顺从之者口虽服从未足可贵能必自改之乃为贵耳巽与之言能无说乎绎之为贵者巽恭也绎寻绎也谓以恭孙谨敬之言教与之当时闻之无不喜说者虽闻之喜说未足可贵未足可贵闽本北监本毛本可作为下同必能寻绎其言行之乃为贵也说而不绎从而不改吾末如之何也已矣者谓口虽说从而行不寻绎追改疾夫形服而心不化故云末如之何犹言不可奈何也
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子曰主忠信毋友不如已者过则勿惮改慎所主友 慎所主友皇本作慎其所主所友有过务改皆所以为益
[疏]子曰主忠信毋友不如己者过则勿惮改○正义曰此章戒人忠信改过也主犹亲也惮犹难也言凡所亲狎皆须有忠信者也无得以忠信不如己者为友也苟有其过无难于改也学而篇已有此文记者异人故重出之
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子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也孔曰三军虽众人心不一则其将帅可夺而取之匹夫虽微苟守其志不可得而夺也
[疏]子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也○正义曰此章言人守志不移也万二千五百人为军帅谓将也匹夫谓庶人也三军虽众人心不一则其将帅可夺而取之匹夫虽微苟守其志不可得而夺也士大夫已上有妾媵庶人贱但夫妇相匹配而已故云匹夫
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子曰衣敝缊袍衣敝缊袍皇本高丽本敝作弊释文出衣弊云本今作敝案说文袍字下引论语亦作弊弊者敝之俗说文所无袍下引作弊者亦后人妄改也与衣狐貉者立与衣狐貉者立汗简引古论语貉作貈释文出狐貉云依字当作貈案史记弟子列传作狢○按貈正字貉假借字狢俗字而不耻者其由也与孔曰缊枲著不忮不求何用不臧马曰忮害也臧善也言不忮害不贪求何用为不善疾贪恶忮害之诗子路终身诵之子曰是道也何足以臧马曰臧善也尚复有美于是者何足以为善
[疏]子曰至以臧○ 正义曰此章善仲由也子曰衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与者缊枲著也缊袍衣之贱者狐貉裘之贵者常人之情常人之情本情误清今正著破败之缊袍与着狐貉之裘者并立则皆惭耻而能不耻者唯其仲由也与唯其仲由也与浦镗云唯其字当误倒不忮不求何用不臧者忮害也臧善也言不忮害不贪求何用为不善言仲由不忮害不贪求何用为不善此诗邶风雄雉之篇疾贪恶忮害之诗也孔子言之以善子路也子路终身诵之者子路以夫子善已故常称诵之子曰是道也何足以臧者孔子见子路诵之不止惧其伐善故抑之言人行尚复有美于是者此何足以为善○注孔曰缊枲著○正义曰玉藻云纩为茧缊为袍郑玄云衣有着之异名也纩谓今之新绵缊谓今纩及旧絮也然则今云枲著者杂用枲麻以著袍也
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子曰岁寒然后知松柏之后雕也岁寒然后知松柏之后雕也皇本雕作凋注同释文出后雕云依字当作凋○按释文是也雕是假借字大寒之岁众木皆死然后知松柏小雕伤平岁则众木亦有不死者故须岁寒而后别之喻凡人处治世亦能自脩整与君子同在浊世然后知君子之正不苟容
[疏]子曰岁寒然后知松柏之后雕也○正义曰此章喻君子也大寒之岁众木皆死然后知松柏小雕伤若平岁则众木亦有不死者故须岁寒而后别之喻凡人处治世亦能自脩整与君子同在浊世然后知君子之正不苟容也
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子曰知者不惑包曰不惑乱仁者不忧孔曰无忧患勇者不惧勇者不惧考文古本此下有孔安国曰无畏惧也八字皇本闽本北监本毛本并脱
[疏] 子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧○正义曰此章言知者明于事故不惑乱仁者知命故无忧患勇者果敢故不恐惧
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子曰可与共学未可与适道适之也虽学或得异端未必能之道可与适道未可与立虽能之道未必能有所立 未必能有所立皇本作未必能以有所成立者也笔解此注作孔曰可与立未可与权可与立未可与权笔解云正文传写错倒当云可与共学未可与立可与适道未可与权案诗绵正义及说苑权谋篇三国志魏武帝纪注北周书宇文护传论并引可与适道未可与权与笔解说合○按此亦翟灏之说虽能有所立 虽能有所立笔解无能字亦作孔曰未必能权量其轻重之极唐棣之华唐棣之华春秋繁露竹林篇文选广绝交论注并引作棠棣偏其反而岂不尔思室是远而逸诗也唐棣栘也华反而后合赋此诗者以言权道反而后至于大顺思其人而不得见者 思其人而不自见者皇本自作得案邢疏亦作得字其室远也以言思权而不得见者其道远也子曰未之思也未之思也释文出未之云或作末者非夫何远之有夫何远之有皇本高丽本有下有哉字夫思者当思其反反是不思所以为远能思其反何远之有言权可知唯不知思耳思之有次序斯可知矣
[疏] 子曰至之有○正义曰此章论权道也子曰可与共学未可与适道者适之也言人虽可与共学所学或得异端未必能之正道故未可与也可与适道未可与立者言人虽能之道未必能有所立故未可与也可与立未可与权者言人虽能有所立未必能随时变通权量其轻重之极也唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而者此逸诗也唐棣栘也其华偏然反而后合赋此诗者以言权道亦先反常而后至于大顺也岂不尔思者言诚思尔也诚思其人而不得见者其室远也以喻思权而不得见者其道远也子曰未之思也夫何远之有者言夫思者当思其反常若不思是反所以为远能思其反何远之有言权可知唯不知思尔傥能思之有次序斯可知矣记者嫌与诗言相乱故重言子曰也○注唐棣栘也 ○正义曰释木文也舍人曰唐棣一名栘郭璞曰似白杨似白杨本似误以闽本同今正江东呼夫栘诗召南云唐棣之华陆机云陆机云毛本机作玑机与玑古字通隶释载尧庙碑云据旋机之政周公礼殿记云旋机离常玑并作机又文选宋文皇帝元皇后哀策又注云玑与机同○按孙志祖读书脞录续编云梁元帝作同姓名录兼收名之音义通用者有两陆机一吴人字士衡一名玑字元恪注本艸者而宋椠尔雅疏引艸木疏作陆机此二字古人殆通借用之与钱大昕云当作陆机奥李也一名雀梅亦曰车下李所在山皆有其华或白或赤六月中熟大如李子可食
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论语注疏解经卷第九
二品荫生阮常生挍刊

论语注疏解经卷第十
乡党第十

何晏集解　　刑昺疏
[疏]正义曰此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行故分之以次前篇也此篇虽曰一章其间事义亦以类相从今各依文解之

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孔子于乡党孔子于乡党节案释文云此篇凡一章故此篇以分节标之此节君在以下毛本提行别为一节与各本异恂恂如也似不能言者王曰恂恂温恭之貌其在宗庙朝廷便便言唯谨尔郑曰便便辩也虽辩而谨敬 虽辨而谨敬闽本北监本毛本谨敬作敬谨朝与下大夫言侃侃如也孔曰侃侃和乐之貌 和乐之貌皇本作和乐貌也下中正之貌作中正貌也恭敬之貌作恭敬貌也威仪中适之貌丅亦有也字与上大夫言訚訚如也孔曰訚訚中正之貌君在踧踖如也与与如也马曰君在视朝也 君在视朝也皇本作君在者君视朝也踧踖恭敬之貌与与威仪中适之貌
[疏]孔子至与与如也○正义曰此一节记言语及趋朝之礼容也孔子于乡党恂恂如也似不能言者恂恂温恭之貌言孔子在于乡党中与故旧相接常温和恭敬恂恂然如似不能言语者道其谦恭之甚也凡言如也者皆谓如此义也其在宗庙朝廷便便言唯谨尔者便便辨也宗庙行礼之处朝廷布政之所当详问极言故辨治也虽辨而唯谨敬朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也者侃侃和乐之貌訚訚中正之貌下大夫稍卑故与之言可以和乐上大夫卿也爵位既尊故与之言常执中正不敢和乐也君在踧踖如也与与如也者君在谓视朝时也踧踖恭敬之貌与与威仪中适之貌既当君在之所故恭敬使威仪中适不敢解惰也
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君召使摈君召使摈释文出使摈云本又作傧亦作宾皆同○按摈相之摈当从扌从人者乃傧礼字释文亦作宾者如史记设九宾于庭是也郑曰君召使摈者有宾客使迎之色勃如也色勃如也案说文孛下引论语色孛如也艴下引论语色艴如也汗简云艴见古论语孔曰必变色足躩如也包曰足躩盘辟貌足躩盘辟貌皇本无足躩二字貌下有也字释文出盘字云字又作磐○按当作般假借作盘俗作磐揖所与立左右手左右手皇本手上有其字案郑注云揖左人左其手揖右人右其手疑皇本是衣前后襜如也郑曰揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰衣前后襜如也趋进翼如也翼如也说文引作[“走””翼”半包围结构]今作翼者[走翼]省文孔曰言端好宾退必复命曰宾不顾矣郑曰郑曰皇本高丽本作孔安国曰复命白君宾已去矣
[疏]君召使摈至顾矣○正义曰此一节言君召孔子使为摈之礼也摈谓主国之君所使出接宾者也色勃如也足躩如也者勃然变色也足躩盘辟貌既传君命以接宾故必变色而加肃敬也足容盘辟躩然不敢懈慢也揖所与立左右手衣前后襜如也者谓交摈传命时揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰衣前后襜如也趋进翼如也者谓疾趋而进张拱端好为鸟之张翼也如鸟之张翼也本如误为今正宾退必复命曰宾不顾矣宾不顾矣者浦镗云矣下脱者字谓宾礼毕上摈送宾出反告白君宾已去矣不反顾也○注郑曰至如也○正义曰云揖左人左其手揖右人右其手者谓传摈时也案诸侯自相为宾之礼凡宾主各有副宾副曰介主副曰摈及行人若诸侯自行则介各从其命数至主国大门外主人及摈出门相接若主君是公则摈者五人侯伯则摈者四人子男则摈者二人子男则摈者二人浦镗云三误二所以不随命数者谦也故并用强半之数也宾若是公来至门外直当𫔶西去门九十步而下车当轵北向而立郑注考工记云轵毂末也其侯伯立当前侯胡下其侯伯立当前侯胡下案今本周礼大行人并误作前疾唯此及诗蓼萧正义所引不误说详惠天牧礼说子男立当衡注衡谓车轭其君当轸而九介立在君之北逦迤西北并东向而列主公出直𫔶东南西向立主君出直𫔶东南西向立浦镗云西衍字毛本作主公摈在主人之南逦迤东南立并西向也使末摈使末摈本末误未今正与末介相对中间傍相去三丈六尺列摈介既竟则主君就摈求辞则主君就摈求辞浦镗云宾误摈所以须求辞者不敢自许人求诣已不敢自许人求诣已闽本北监本毛本诣作诸浦镗云来误求恐为他事而至故就求辞自谦之道也求辞之法主人先传求辞之言与上摈上摈以至次摈上摈以至次摈浦镗云以上脱传字次摈继传以至末摈末摈传与宾末介末介以次继传上至于宾宾荅辞随其来意又从上介而传下至末介末介又传与末摈末摈传相次而上至于主人传辞既竟而后进迎宾至门知摈介朝位如此者大行人职文又知传辞拜迎宾前至门者司仪职文其传辞司仪之交摈也其列摈介传辞委曲约聘礼文若诸侯使卿大夫相聘其介与主位则大行人云卿大夫之礼各下其君二等郑注云介与朝位是也主君待之摈数如待其君其有异者主君至大门而不出限南面而立也若公之使亦直𫔶西北向七介而去门七十步侯伯之使列五介而去门五十步子男之使三介而去门三十步上摈出阈外𫔶东南西向陈介西北东面逦迤如君自相见也而末介末摈相对亦相去三丈六尺陈摈介竟则不传命而上摈进至末摈间南揖宾宾亦进至末介间上摈与宾相去亦三丈六尺而上摈揖而请事人告君君在限内后乃相与入也知者约聘礼文不传辞司仪及聘礼谓之旅摈君自来所以必传命者聘义云君子于其所尊弗敢质敬之至也又若天子春夏受朝宗则无迎法受享则有之故大行人云庙中将币三享郑云朝先享不言朝者朝正礼不嫌有等也若秋冬觐遇一受之于庙则亦无迎法故郊特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯明冬遇依秋也以为摈之礼依次传命故揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰使衣前后襜如也○注郑曰复命白君宾己去矣○正义曰案聘礼行聘享私觌礼毕宾出公再拜送宾不复送宾不复仪礼聘礼复作顾郑注云公既拜客趋辟君命上摈送宾出反告宾不顾矣于此君可以反路寝矣
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入公门鞠躬如也鞠躬如也案躬又作穷仪礼聘礼记执圭入门鞠躬焉如恐失之释文作穷云刘音弓本亦作躬群经音辨云鞠躬容谨也郑康成说礼孔子之执圭鞠穷如也是郑陆所据本作穷但字虽作穷读仍如躬葢鞠躬本双声字史汉中屡见之史记韩长孺传赞云壸遂之内廉行修斯鞠躬君子也太史公自序云敦厚慈孝讷于言敏于行务在鞠躬君子长者汉书冯奉世传赞鞠躬履方择地而行鞠躬字乡党凡三见皆训谨敬貌盖鞠躬同见母犹踧踖同精母皆双声字也如不容孔曰敛身立不中门行不履阈孔曰阈门限过位色勃如也足躩如也包曰过君之空位其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者孔曰皆重慎也衣下曰齐摄齐者抠衣也出降一等逞颜色怡怡如也孔曰先屏气下阶舒气故怡怡如也没阶趋进没阶趋进释文出没阶趋云一本作没阶趍进误也案经义杂记云集注引陆氏曰趋下本无进字俗本有之误案史记孔子世家作没阶趋进仪礼聘礼注引论语同曲礼帷薄之外不趋正义仪礼士相见礼疏引并有进字然则自两汉以至唐初皆作没阶趋进趋进者趋前之谓也进字不作入字解旧有此字非误孙志祖云说文引此文亦有进字见*部*字注翼如也孔曰没尽也下尽阶复其位踧踖如也孔曰来时所过位
[疏]入公门至踧踖如也○正义曰此一节记孔子趋朝之礼容也入公门鞠躬如也如不容者公君也鞠曲敛也躬身也君门虽大敛身如狭小不容受其身也立不中门者中门谓枨𫔶之中央君门中央有𫔶两旁有枨枨谓之门梐枨𫔶之中是尊者所立处故人臣不得当之而立也行不履阈者履践也阈门限也阈门限也本限误恨今正出入不得践履门限所以尔者一则自高二则不净并为不敬过位色勃如也足躩如也者过位过君之空位也谓门屏之间人君宁立之处君虽不在此位人臣过之宜敬故勃然变色足盘辟而为敬也其言似不足者下气怡声如似不足者也摄齐升堂摄齐升堂本升误知今正鞠躬如也屏气似不息者皆重慎也衣下曰齐摄齐者抠衣也将升堂时以两手当裳前提挈裳使起恐衣长转足蹑履之仍复曲敛其身以至君所则屏藏其气似无气息者也出降一等逞颜色怡怡如也者以先时屏气以先时屏气本屏误[上”夗”下”廾”]不成字今正出下阶一级则舒气故解其颜色怡怡然和说也没阶趋进翼如也没尽也下尽阶则疾趋而出张拱端好如鸟之舒翼也复其位踧踖如也者复至其来时所过之位则又踧踖恭敬也○注阈门限○ 正义曰释官云枎谓之阈柣谓之阈各本柣并误秩今正孙炎云阈门限也经传诸注皆以阈为门限为内外之限约也○注衣下曰齐摄齐者抠衣也 ○正义曰曲礼云两手抠衣去齐尺郑注云齐谓裳下缉也然则衣谓裳也对文则上曰衣对衣则上曰衣孙志祖云对衣当作对文今正下曰裳散则可通故此云抠衣抠提挈也谓提挈裳前使去地一尺也
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执圭鞠躬如也如不胜包曰为君使聘问邻国执持君之圭鞠躬者敬慎之至上如揖下如授下如授释文出下如云鲁读下为趋今从古勃如战色足蹜蹜如有循郑曰上如揖授玉宜敬 授玉宜敬本玉误王疏同今正下如授不敢忘礼战色敬也是蹜蹜如有循举前曳踵行享礼有容色郑曰享献也聘礼既聘而享用圭璧 既聘而享用圭璧本璧误壁今正又皇本重享字有庭实私觌愉愉如也郑曰觌见也既享乃以私礼见愉愉颜色和
[疏]执圭至愉愉如也○正义曰此一节记为君使聘问邻国之礼容也记为君使聘问邻国之礼容也本使误德今正执圭鞠躬如也如不胜者言执持君之圭以聘邻国而鞠躬如不能胜举慎之至也上如揖下如授者上谓授玉时宜敬故如揖也下谓既授玉而降虽不执玉犹如授时不敢忘礼也勃如战色足蹜蹜如有循者亦谓执圭行聘时战栗其颜色敬也足则举前曳踵而行蹜蹜如有所循也享礼有容色者享献也聘礼既聘而享用圭璧有庭实聘时执圭致命故勃如战色至行享时则稍许有容色不复战栗私觌愉愉如也者觌见也愉愉颜色和也谓既享乃以私礼见故颜色愉愉然和说也○注包曰至之至○正义曰云为君使聘问邻国执持君之圭者案聘礼云宾袭执圭致命公侧袭受玉于中堂与东楹之间是其事也凡执玉之礼大宗伯云大宗伯云本大误太闽本同今正公执桓圭注云双植谓之桓桓宫室之象所以安其上也圭长九寸故玉人云命圭九寸公守之是也宗伯又云侯执信圭伯执躬圭注云盖皆象以人形为琢饰文有麤缛耳欲其慎行以保身圭皆长七寸故玉人云命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之江南儒者解云直者为信其文缛细曲者为躬其文麤略义或然也宗伯又云子执谷璧男执蒲璧注云谷所以养人蒲为席所以安人不执圭者未成国也盖琢为谷稼及蒲苇之文盖皆径五寸故大行人云子执谷璧男执蒲璧五寸是也凡圭广三寸厚半寸剡上左右各寸半左右各寸半各本各并误瑷今正知者聘礼记文其璧则内有孔外有肉外有肉本肉误玉闽本同今正其孔谓之好故尔雅释器云肉倍好谓之璧好倍肉谓之瑗肉好若一谓之环此谓诸侯所执圭璧皆朝于王皆朝于王案此王误玉下执龟玉玉又误王今并正及相朝所用也故典瑞前既陈玉则云朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如之是也其公侯伯朝后皆用璋知者以聘礼聘君用圭聘夫人以璋则知于天子及后亦然也其子男既朝王用璧朝后宜用琮以璧琮相对故也郑注小行人云其上公及二王之后享天子圭以马享后璋以皮其侯伯子男享天子璧以帛享后琮以锦其玉大小各如其命数知者玉人云璧琮九寸诸侯以享天子是也其诸侯相朝所执之玉与朝天子同其享玉皆以璧享君以琮享夫人明相朝礼亦当然子男相享则降用琥以绣璜以黼故郑注小行人云其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜下其瑞是也其诸侯之臣聘天子及聘诸侯其聘玉及享玉降其君瑞一等故玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘是也○注足蹜蹜如有循举前曳踵行○正义曰按玉藻云执龟玉举前曳踵蹜蹜如也踵谓足后跟也谓将行之时初举足前后曳足跟行不离地蹜蹜如也言举足狭数蹜蹜如也玉藻又云圈豚行不举足齐如流郑注云圈转也豚之言若有所循不举足曳踵则衣之齐如水之流矣孔子执圭则然此徐趋也○注郑曰至庭实○正义曰享献也释诂文也云聘礼既聘而享用圭璧有庭实者案觐礼侯氏既见王案觐礼侯氏既见王各本主并误正今正乃云四享皆束帛加璧庭实唯国所有郑玄云四当为三大行人职曰诸侯庙中将币皆三享其礼差又无取于四也初享或用马或用虎豹之皮其次享三牲鱼腊笾豆之实龟也金也丹漆丝纩竹箭也其余无常货此物非一国所能有唯国所有分为三享皆以璧帛致之礼器云大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致远物也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也龟为前列先知也以锺次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也郑玄觐礼之注所言出于彼也诸侯相朝聘其礼亦然案聘礼宾裼奉束帛加璧享记曰凡庭实随入左先皮马相间可也小行人职云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故郑注云合同也六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之礼器曰圭璋特是也其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜下其瑞也凡二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等及使卿大夫覜聘亦如之是用圭璧有庭实也○注既享乃以私礼见○正义曰案聘礼摈者出请事宾告事毕宾奉束锦以请觌注云觌见也卿将公事卿将公事今仪礼聘礼注卿作乡是欲交其欢敬也不用羔因使而见非特来是也
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君子不以绀緅饰孔曰一入曰緅一入曰緅案緅乃縓字之误钱大昕荅问云尔雅一染谓之縓即孔所云一入也檀弓云练练衣黄里縓缘注云小祥练冠练中衣以黄为内縓为饰即孔所云三年练以饰衣者也然则孔本经注皆当作縓不作緅矣考工记锺氏三入为𫄸五入为緅注谓染𫄸者三入而成又再染以黑则为緅緅今礼俗文作爵言如爵头色也先郑司农以论语君子不以绀緅饰证五入为緅之文则先郑所受论语本作緅与孔本异也自集解采孔氏说而经文仍从緅字又改注文之縓亦为緅而二文相乱邢氏知孔读緅为縓又云一入曰緅未知出何书此知二五而不知十也饰者不以为领袖缘也不以为领袖缘也释文出领褏云字亦作袖俗字也绀者齐服盛色以为饰衣以为饰衣皇本无衣字似衣齐服緅者三年练以緅饰衣为其似衣丧服故皆不以为饰衣故皆不以为饰衣皇本无为字红紫不以为亵服王曰亵服私居服非公会之服皆不正亵尚不衣正服无所施当暑袗𫄨绤当暑袗𫄨绤皇本袗作缜唐石经作紾释文出紾字云本又作袗单也五经文字云袗论语作紾礼记作振广韵十六轸云紾单衣或作缜又文选圣主得贤臣颂注亦引作紾说文训袗为元服并无单衣之训○按段玉裁云曲礼引论语作袗孔安国曰暑则单服玉藻振𫄨绤不入公门郑云振读为袗袗襌也是袗为正字振紾为假借字缜俗字说文紾元服据曲礼玉藻注当云袗襌也必表而出之孔曰暑则单服𫄨绤葛也必表而出之加上衣缁衣羔裘素衣麑裘素衣麑裘案释文云麑鹿子也则字当作麛说文麛鹿子也麑狻麑兽也两字义别然古书多通用据礼记玉藻麛裘青豻褎注仪礼聘礼裼降立注郑君俱引素衣麛裘是郑所见本作麛与说文合○按儿声弭声古音同部黄衣狐裘亵裘长短右袂裘长短右袂闽本北监本毛本并连上为一节与此本同皇本此六字别为一节以私家裘长以下为此节注又加孔安国曰四字说文引裘长作絬衣长孔曰服皆中外之色相称也相称也本相误目今正私家裘长主温短右袂便作事必有寝衣长一身有半孔曰今之被也狐貉之厚以居狐貉之厚以居说文引貉作貈是也说见前郑曰在家以接宾客去丧无所不佩无所不佩释文出不佩云字或从王旁是俗字孔曰去除也非丧则备佩所宜佩也非帷裳必杀之王曰衣必有杀缝唯帷裳无杀也羔裘玄冠不以吊孔曰丧主素吉主玄吉凶异服吉凶异服皇本此下有故不相吊也五字各本俱脱吉月必朝服而朝孔曰吉月月朔也朝服皮弁服齐必有明衣齐必有明衣释文出齐必云本或作斋布孔曰以布为沐浴衣
[疏]君子至明衣布○正义曰此一节记孔子衣服之礼也君子不以绀緅饰者君子谓孔子也绀玄色緅浅绛色饰者领缘也绀者齐服盛色以为饰衣似衣齐服緅者三年练以緅饰衣为其似衣丧服故皆不以为饰衣红紫不以为亵服者红南方间色紫北方间色亵服私居服非公会之服以其红紫二色皆不正故不以为亵服亵服尚不用则正服无所施可知也但言红紫则五方间色皆不用也当暑袗𫄨绤必表而出之者袗单也𫄨绤葛也精曰𫄨麤曰绤暑则单服必加尚表衣然后出之为其形亵故也缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘者凡祭服先加明衣次加中衣冬则次加袍茧夏则不袍茧用葛也次加祭服若朝服布衣亦先以明衣亲身次加中衣冬则次加裘裘上加裼衣裼衣之上加朝服夏则中衣之上不用裘而加葛葛上加朝服凡服必中外之色相称羔裘黑羊裘也故用缁衣以裼之麑裘鹿子皮以为裘也故用素衣以裼之故用素衣以裼之浦镗云上当脱麑裘白三字狐裘黄故用黄衣以裼之亵裘长短右袂者此裘私家所著之裘也长之者主温也袂是裘之袖短右袂者作事便也作事便也闽本北监本毛本作便作事也必有寝衣长一身有半者今之被也狐貉之厚以居者谓在家接宾客之裘者居家主温故厚为之去丧无所不佩者去除也居丧无饰故不佩除丧则备佩所宜佩也非帷裳必杀之者杀谓杀缝凡衣必有杀缝唯帷裳无也羔裘玄冠不以吊者凶主素吉主玄故羔裘玄冠不以吊丧也吉月必朝服而朝者吉月月朔也朝服皮弁服言每朔日必服皮弁之服以朝于君也齐必有明衣布者将祭而齐则必沐浴浴竟而着明衣所以明絜其体也明衣以布为之故曰齐必有明衣布也○注孔曰至饰衣○正义曰云一入曰緅饰者不以为领袖缘也者案考工记云三入为𫄸五入为緅七入为缁注云染𫄸者三入而成又再染以黑则为緅緅今礼俗文作爵言如爵头色也又复再染以黑乃成缁矣郑司农说以论语曰君子不以绀緅饰又曰缁衣羔裘尔雅曰一染谓之縓再染谓之竀再染谓之竀本竀误窥闽本同案尔雅释器竀作赪五经文字云竀与赪同○按作竀假借字三染谓之𫄸诗云缁衣之宜兮玄谓此同色耳染布帛者染人掌之凡玄色者在緅缁之间其六入者与今孔氏云一入曰緅者未知出何书又云緅者三年练以緅饰衣则似读緅为縓案檀弓云练练衣黄里縓缘注云小祥练冠练中衣以黄为内縓为饰黄之色卑于𫄸縓𫄸之类明外除故曰为其似衣丧服故皆不以为饰衣云绀者齐服盛色以为饰衣似衣齐服者说文云绀帛深青扬赤色绀帛深青扬赤色各本扬并误杨今正是绀为青赤色也故为齐服盛色若以为领袖缘饰则似衣齐服也○注服皆中外之色相称也○正义曰谓中衣外裘其色皆相称也此经云缁衣羔裘者谓朝服也知者案玉藻云诸侯朝服以日视朝于内朝士冠礼云主人玄冠朝服缁带素韠注云玄冠委貌朝服者十五升布衣而素裳不言色者衣与冠同色是朝衣色玄玄即缁色之小别此说孔子之服云缁衣羔裘玉藻亦云羔裘缁衣以裼之是羔裘裼用缁衣明其上正服亦缁色也下文又曰羔裘玄冠不以吊是羔裘所用配玄冠羔裘之上必用缁布衣为裼裼衣之上正服亦是缁色文与玄冠相配又与元冠相配本又误文闽本同今正故知缁衣羔裘是诸侯君臣日视朝之服也其素衣麑裘则在国视朔之服也卿大夫士亦皆然故郑玄注此云素衣麑裘视朔之服是也其受外国聘享亦素衣麛裘故聘礼云裼降立注引玉藻云麛裘青豻褎绞衣以裼之又引此云素衣麛裘皮弁时或素衣如郑此言则裼衣或绞或素不定也熊氏云臣用绞君用素皇氏云素衣为正记者乱言绞耳其黄衣狐裘谓大蜡息民之祭服也人君以岁事成熟搜索群神而报祭之谓之大蜡又腊祭先祖五祀因令民得大饮农事休息谓之息民于大蜡之后作息民之祭其时则有黄衣狐裘也大蜡之祭与息民异也息民用黄衣狐裘大蜡则皮弁素服二者不同矣以其大蜡之后始作息民之祭息民大蜡同月其事相次故连言之耳知者郊特牲云蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也皮弁素服而祭素服以送终素服以送终礼郊特牲终下有也字葛带榛杖丧杀也是大蜡之祭用素服也郊特牲既说蜡祭其下又云黄衣黄冠而祭息田夫也注云祭谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之是息民之祭用黄衣也此说孔子之服云黄衣狐裘玉藻云狐裘黄衣以裼之以此知大蜡息民则有黄衣狐裘也是此三者之服中衣与外裘其色皆相称也 ○注孔曰至佩也○正义曰云非丧则备佩所宜佩也者案玉藻云古之君子必佩玉右征角左宫羽凡带必有佩玉唯丧则否唯丧则否礼玉藻无则字佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子于玉比德焉天子佩白玉而玄组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而缊组绶孔子佩象环五寸而綦组绶是非居丧则备佩此所宜佩也○注王曰衣必有杀缝唯帷裳无杀也○正义曰谓朝祭之服上衣必有杀缝在下之裳其制正幅如帷名曰帷裳则无杀缝其余服之裳则亦有杀缝故深衣之制要在缝半下要在缝半下礼深衣无在字缝齐倍要丧服之制裳内削幅注云削犹杀也○注孔曰丧主素吉主玄吉主元本主误王今正吉凶异服○吉凶异服○闽本北监本○上有也字毛本无○案注本无也字十行本是正义曰檀弓云奠以素器以生者有哀素之心注哀素言哀痛无饰凡物无饰曰素又礼祭服皆玄衣服是丧主素吉主玄也○注孔曰至弁服○正义曰云吉月月朔也者以诗云二月初吉周礼云正月之吉皆谓朔日故知此吉月谓朔日也云朝服皮弁服者士冠礼云皮弁服素积缁带素韠注云此与君视朔之服也皮弁者以白鹿皮为冠象上古也积犹辟也以素为常以素为常浦镗云裳误常案浦说非也说文常下裙也常或从衣今裳行而常废矣辟蹙其要中皮弁之衣用布亦十五升其色象焉鲁自文公不行视朔之礼孔子恐其礼废故每于月朔必衣此视朔之服而朝于君所谓我爱其礼也
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齐必变食孔曰改常馔居必迁坐孔曰易常处食不厌精脍不厌细脍不厌细释文出脍字云又作鲙非食饐而餲孔曰饐餲臭味变臭味变皇本臭作臰俗字下放此鱼馁而肉败鱼馁而肉败释文出鱼馁云说文云鱼败曰馁本又作鮾字书同○按说文作餧从食委声馁餧古今字鮾俗字不食鱼败曰馁鱼败曰馁皇本馁下有也字又此注作孔安国曰案史记孔子世家集解亦作孔曰疑此有脱字色恶不食臭恶不食失饪不食孔曰失饪失生熟之节不时不食郑曰不时非朝夕日中时割不正不食不得其酱不食马曰鱼脍非芥酱不食肉虽多不使胜食气不使胜食气说文引气作既案礼中庸既廪称事郑君注既读为饩说文无饩字气即饩字是既与气通也程瑶田通艺录曰论语不使胜食气说文气作既释之曰小食也引论语以证之盖古文气息字作气加米则为气禀字与既字相通然后世于气字无不读作气息者不有说文则论语食气二字难通其义矣唯酒无量不及乱沽酒市脯不食不撤姜食不撤姜食案石经考文提要引宋本九经撤作彻说文无撤字撤乃彻之俗字孔曰撤去也齐禁薰物齐禁薰物北监本毛本薰作荤疏同释文出焄字云本或作荤同本今作薰○按荤古多作薰或作焄姜辛而不臭故不去不多食孔曰不过饱祭于公不宿肉周曰助祭于君所得牲体归则班赐不留神惠祭肉不出三日出三日不食之矣郑曰自其家祭肉过三日不食是亵鬼神之余食不语寝不言虽蔬食菜羹虽蔬食菜羹皇本同北监本毛本蔬作疏说见前瓜祭瓜祭皇本瓜作苽释文出瓜祭云鲁读瓜为必今从古○按苽俗字必齐如也孔曰齐严敬貌三物虽薄祭之必敬
[疏]齐必至如也○正义曰此一节论齐祭饮食居处之事也齐必变食者谓将欲接事鬼神宜自絜净故改其常馔也居必迁坐者谓改易常处也食不厌精脍不厌细者食饭也牛与羊鱼之腥聂而切之为脍饭与脍所尚精细也食饐而餲鱼馁而肉败不食者饐餲臭味变也鱼败曰馁言饭之气味变及鱼肉败坏皆不食之色恶不食臭恶不食者谓饭食及肉颜色香臭变恶者皆不食之失饪不食者谓馔失生熟之节也不时不食者谓非朝夕日中时也割不正不食者谓折解牲体脊胁臂臑之属礼有正数若解割不得其正则不食也不得其酱不食者谓鱼脍非得芥酱则不食也肉虽多不使胜食气者气小食也言有肉虽多食之不可使过食气也唯酒无量不及乱者唯人饮酒无有限量但不得多以至困乱也沽酒市脯不食者沽卖也酒不自作未必精絜脯不自作不知何物之肉故不食也酒当言饮而亦云不食者因脯而并言之耳经传之文此类多矣易系辞云润之以风雨左传曰马牛皆百匹玉藻云大夫不得造车马皆从一而省文也不撤姜食者撤去也齐禁薰物姜辛而不臭故不去也不多食者不可过饱也自此已上皆蒙齐文凡言不食者皆为不利人亦齐者孔子所慎齐必严敬若必食之或致困病则失严敬心故不食也其凡常不必然祭于公不宿肉者谓助祭于君所得牲体归则班赐不留神惠经宿也祭肉不出三日出三日不食之矣者谓自其家祭肉过三日不食是亵慢鬼神之余也食不语寝不言者直言曰言荅述曰语方食不可语语则口中可憎寝息宜静故不言也虽蔬食菜羹瓜祭必齐如也者祭谓祭先齐严敬貌言蔬食也菜羹也瓜也三物虽薄将食祭先之时亦必严敬○注孔曰饐餲臭味变○正义曰释器云食饐谓之餲郭璞云饭饖臭说文云饖饭伤热也苍颉篇云食臭败也字林云饐饭伤热湿也○注鱼败曰馁○正义曰释器云肉谓之败鱼谓之馁郭璞云败臭坏也馁肉烂也○注孔曰至必敬○正义曰云三物虽薄祭之必敬者祭谓祭先也案玉藻云唯水浆不祭唯水浆之祭闽本同北监本毛本之作不案之字误今正又云瓜祭上环知此三者虽薄亦祭先也若祭之亦必齐敬也
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席不正不坐乡人饮酒杖者出斯出矣孔曰杖者老人也乡人饮酒之礼主于老者老者礼毕出孔子从而后出
[疏]席不正不坐乡人饮酒杖者出斯出矣○正义曰此明坐席及饮酒之礼也凡为席之礼天子之席五重诸侯之席三重大夫再重席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上如此之类是礼之正也若不正则孔子不坐也杖者老人也乡人饮酒之礼主于老者老者礼毕出孔子则从而后出
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乡人傩乡人傩释文出人傩云鲁读为献今从古案郊特牲汁献涗于盏酒注献读当为莎齐人语声之误也此读傩为献亦声近之误朝服而立于阼阶朝服而立于阼阶释文出于阼云本或作于阼阶案释文是古本无阶字经义杂记云此阶字盖因注误衍礼记郊特牲乡人孔子朝服立于阼注或为傩知礼记文与论语同亦无阶字孔曰傩驱逐疫鬼恐惊先祖故朝服而立于庙之阼阶
[疏]乡人傩朝服而立于阼阶○正义曰此明孔子存室神之礼也难索室驱逐疫鬼也难索室驱逐疫鬼也北监本毛本难作傩案难正字傩假借字恐惊先祖故孔子朝服而立于庙之阼阶鬼神依人庶其依已而安也所以朝服者大夫朝服以祭故用祭服以依神也
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问人于他邦再拜而送之孔曰拜送使者敬也
[疏]问人于他邦再拜而送之○正义曰此记孔子遗人之礼也问犹遗也谓因问有物遗之也问者或自有事问人或闻彼有事而问之悉有物表其意故曲礼云凡以弓剑苞苴箪笥问人者操以受命如使之容此孔子凡以物问遗人于他邦者必再拜而送其使者所以示敬也
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康子馈药拜而受之拜而受之释文出拜而受之云一本或无而之二字包曰馈孔子药馈孔子药皇本作遗孔子药也释文出遗孔云唯季反本今无此字按广雅释诂三馈遗也馈遗俱从贵声义本相通曰丘未达不敢尝孔曰未知其故故不敢尝故不敢尝皇本无敢字礼也
[疏]康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝○正义曰此明孔子受馈之礼也鲁卿季康子馈孔子药孔子拜而受之凡受人馈遗可食之物必先尝而谢之孔子未达其药之故不敢先尝故曰丘未达不敢尝亦其礼也
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厩焚廏焚唐石经廏作释文出廏与此本同闽本北监本毛本作厩大误子退朝曰伤人乎不问马郑曰重人贱畜退朝自君之朝来归
[疏]厩焚子退朝曰伤人乎不问马○正义曰此明孔子重人贱畜也厩焚谓孔子家厩被火也孔子罢朝退归承告而问曰厩焚之时得无伤人乎不问伤马与否是其重人贱畜之意不问马一句记者之言也
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君赐食必正席先尝之孔曰敬君惠也既尝之乃以班赐乃以班赐闽本北监本毛本班作颁○按颁假借字君赐腥君赐腥释文出赐腥云说文字林并作胜案五经文字云胜腥上先丁反下先定反今经典通用腥为胜并先丁反必熟而荐之孔曰荐其先祖荐其先祖皇本重荐字君赐生君赐生释文出赐生云鲁读生为牲今从古必畜之侍食于君君祭先饭郑曰于君祭则先饭矣若为君尝食然若为君尝食然皇本君作先释文出若为尝食然云一本作若为君尝食然
[疏] 君赐至先饭○正义曰此明孔子受君赐食及侍食之礼也君赐食必正席先尝之者谓君以熟食赐已必正席而坐先品尝之敬君之惠也君赐必多不可留君之惠既尝当以班赐君赐腥必熟而荐之者谓君赐已生肉必烹熟而荐其先祖荣君赐也熟食不荐者亵也君赐生必畜之者谓君赐已牲之未杀者必畜养之以待祭祀之用也侍食于君君祭先饭者谓君召已共食时也于君祭时则先饭矣若为君尝食然○注郑曰至食然○正义曰云于君祭则先饭矣者曲礼云主人延客祭注云祭祭先也君子有事不忘本也君子不忘本者有德必酬之故得食而种种出少许置在豆间之地以报先代造食之人也若敌客则得先自祭降等之客则后祭若臣侍君而赐之食则不祭若赐食而君以客礼待之则得祭虽得祭又先须君命之祭后乃敢祭也此言君祭先饭则是非客之礼也故不祭而先饭若为君尝食然也
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疾君视之东首加朝服拖绅加朝服拖绅唐石经拖作扡释文出扡字云本或作拖○按说文引朝服袉绅即杂记云申加大带于上是也扡拖即手部拕字许所据作袉是假借袉为拕也此在引经说假借之例闻诸段玉裁云包曰夫子疾处南牖之下东首加其朝服拖绅绅大带不敢不衣朝服见君
[疏]疾君视之东首加朝服拖绅○正义曰此明孔子有疾君来视之时也拖加也绅大带也病者常居北牖下为君来视则暂时迁乡南牖下东首令君得南面而视之以病卧不能衣朝服及大带又不敢不衣朝服见君故但加朝服于身又加大带于上是礼也
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君命召不俟驾行矣郑曰急趋君命行出而车驾随之
[疏]君命召不俟驾行矣○正义曰此明孔子急趋君命也俟犹待也谓君命召已不待驾车而即行出车当驾而随之也
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入太庙入太庙唐石经皇本太作大释文出大庙云音太是作太误又此节下皇本有注云郑元曰为君助祭也大庙周公庙也各本并脱每事问
[疏]入太庙每事问○正义曰此明孔子因助祭入太庙庙中礼仪祭器虽知之犹每事复问慎之至也
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朋友死无所归曰于我殡孔曰重朋友之恩无所归言无亲昵
[疏]朋友死无所归曰于我殡正义曰此明孔子重朋友之恩也言朋友若死更无亲昵可归孔子则曰于我殡与之为丧主也
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朋友之馈虽车马非祭肉不拜孔曰不拜者有通财之义
[疏]朋友之馈虽车马非祭肉不拜○正义曰此言孔子轻财重祭之礼也朋友有通财之义故其馈遗之物虽是车马非祭肉不拜谢之言其祭肉则拜之尊神惠也
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寝不尸包曰偃卧四体布展手足似死人居不容居不容唐石经容作客释文出居不客云苦百反本或作容羊凶反案唐石经作客字不误经义杂记云居不客言居家不以客礼自处集解载孔注云为室家之敬难久谓因一家之人难久以客礼敬己也邢疏云不为容仪夫君子物各有仪岂因私居废乎是当从陆氏作客段玉裁曰居不客者嫌其主之类于宾也寝不尸恶其生之同于死也孔曰为室家之敬难久
[疏]寝不尸居不容 ○正义曰此言孔子寝息居家之礼也尸死人也言人偃卧四体布展手足似死人孔子则当欹屈也其居家之时则不为容仪为室家之敬难久当和舒也
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见齐衰者见齐衰者皇本高丽本见上有子字虽狎必变孔曰狎者素亲狎见冕者与瞽者虽亵必以貌周曰亵谓数相见必当以貌礼之必当以貌礼之闽本北监本毛本貌礼作礼貌皇本之作也案皇本作貌礼邢疏亦作貌礼此本是凶服者式之式负版者孔曰凶服送死之衣物凶服送死之衣服皇本凶服下有者字衣服下有也字毛本作衣物正义同○按皇本亦作衣物服字非也负版者持邦国之图籍有盛馔必变色而作孔曰作起也敬主人之亲馈敬主人之亲馈本主误王今正迅雷风烈必变郑曰敬天之怒风疾雷为烈
[疏]见齐至必变○正义曰此一节言孔子见所哀恤及敬重之事为之变容也见齐衰者虽狎必变者狎谓素相亲狎言见衣齐衰丧服者虽素亲狎亦必为变容此即哀有丧也见冕者与瞽者虽亵必以貌者冕大夫冠也瞽盲也亵谓数相见也言孔子见大夫与盲者虽数相见必当以貌礼之此即尊在位恤不成人也凶服者式之式负版者囚服送死之衣物也负版者是持邦国之图籍者也式者车上之横木男子立乘有所敬则俯而冯式遂以式为敬名言孔子乘车之时见送死之衣物见持邦国之图籍者皆冯式而敬之也有盛馔必变色而作者作起也谓人设盛馔待己己必改容而起敬主人之亲馈也迅雷风烈必变者迅急疾也风疾雷为烈此阴阳气激为天之怒故孔子必变容以敬之也○注孔曰狎者素亲狎○正义曰案左传宋华弱与乐舆宋华弱与乐辔本宋误朱闽本同今正少相狎曲礼云贤者狎而敬之狎是相亵慢相贯习之名也故为素相亲狎也○注负版者持邦国之图籍○正义曰案周礼小宰职曰听闾里以版图注云版是户籍图也版是户籍图也今周礼小宰注无是字图下有地图二字听人讼地者以版图决之司书职曰邦中之版土地之图以图籍相将之物故知负版者是持邦国之图籍也
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升车必正立执绥周曰必正立执绥所以为安车中不内顾车中不内顾释文出车中不内顾云鲁读车中内顾今从古也案鲁论古论虽所传不同然究以无不字为是卢文弨锺山札记云文选东京赋云夫君人者黈纩垂耳车中内顾李善引鲁论及崔骃车左铭正位受绥车中内顾以为注又汉书成帝纪赞云升车正立不内顾不疾言不亲指颜师古注云今论语云车中内顾不疾言不亲指内顾者说者以为前视不过衡轭旁视不过輢毂与此不同然则师古所见之论语亦无不字说者云云乃包咸注是包亦依鲁论为说也惟集解既从古论而又采包注以附之不知者幷增不字误益误矣包曰车中不内顾者车中不内顾者皇本车作舆闽本北监本毛本作居释文出舆中云一本作车中前视不过衡轭傍视不过輢毂不疾言不亲指
[疏]升车至亲指正义曰此记孔子乘车之礼也升车必正立执绥者绥者挽以上车之索也言孔子升车之时必正立执绥所以为安也车中不内顾者顾谓回视也言孔子在车中不乡内回顾掩人之私也不疾言不亲指者亦谓在车中时也疾急也以车中既高故不疾言不亲有所指皆为惑人也○注包曰车中不内顾者前视不过衡轭傍视不过輢毂○正义曰衡轭是辕端横木驾马领者舆人注云较两輢上出轼者则輢毂俱在车之两傍言孔子在车中前视则不过衡轭之前傍视则不过輢毂之后案曲礼云立视五嶲式视马尾顾不过毂注云立平视也嶲犹规也谓轮转之度案车轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三三六十八得一丈八尺又六寸为一尺八寸揔一规为一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步揔为十六步半则在车上得视前十六步半也而此注云前视不过衡轭者礼言中人之制此记圣人之行故前视但不过衡轭耳
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色斯举矣马曰见颜色不善则去之翔而后集周曰回翔审观而后下止
[疏]色斯举矣翔而后集○正义曰此言孔子审去就也谓孔子所处见颜色不善则于斯举动而去之将所依就则必回翔审观而后下止此翔而后集一句以飞鸟喻也
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曰山梁雌雉时哉时哉时哉释文山时哉云一本作时哉时哉案皇邢两疏文义俱不当重时哉又考后汉书班固传注太平御览九百十七并引此文时哉二字亦不重子路共之子路共之皇本作供注同释文出共之云本又作供案共供古字通三嗅而作三嗅而作玉篇齅下引作三齅而作案说文止有齅字嗅乃齅之俗字言山梁雌雉得其时而入不得其时故叹之子路以其时物故共具之非本意非本意皇本非下有其字案笔解引此注作周曰不苟食故三嗅而作作起也故三嗅而作作起也皇本无二作字
[疏]曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作○正义曰此记孔子感物而叹也梁桥也共具也嗅谓鼻歆其气作起也孔子行于山梁见雌雉饮啄得所故叹曰见雌雉饮啄得所故叹曰闽本北监本毛本作见雌雉饮啄得其所叹曰此山梁雌雉得其时哉而人不得其时也子路失指以为夫子云时哉者言是时物也故取而共具之孔子以非已本意义不苟食又不可逆子路之情故但三嗅其气而起也
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论语注疏解经卷第十
二品荫生阮常生挍刊

论语注疏解经卷第十一
先进第十一

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰前篇论夫子在乡党圣人之行也○此篇论弟子贤人之行[挍]○此篇论弟子贤人之行闽本弟误第○按此上○误衍圣贤相次亦其宜也
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子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也孔曰先进后进谓仕先后辈也[挍]孔曰先进后进谓仕先后辈也皇本高丽本无孔曰字又皇本仕作士案释文出先进云包云谓仕也是陆又以此注为包注○补案正义标起止孔曰至人也是正义本有孔曰礼乐因世损益后进与礼乐俱得时之中斯君子矣先进有古风斯野人也○如用之则吾从先进将移风易俗[挍]将移风易俗皇本此段注作包氏曰归之淳素先进犹近古风故从之
[疏]子曰至吾从先进○正义曰此章孔子评其弟子之中仕进先后之辈也先进于礼乐野人也者先进谓先辈仕进之人准于礼乐不能因世损益而有古风故曰朴野之人也后进于礼乐君子也者后进谓后辈仕进之人也准于礼乐能因时损益与礼乐俱得时之中故曰君子之人也如用之则吾从先进者言如其用之以为治则吾从先辈朴野之人夫子之意将移风易俗归之淳素先进犹近古风故从之也○注孔曰至人也○正义曰云先进后进谓仕先后辈也者下章云从我于陈蔡者皆不及门也谓不及仕进之门则此谓不从于陈蔡得仕进者也盖先进者当襄昭之世后进者当定哀之世云礼乐因世损益者为政篇云殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也又周初则礼乐盛周衰则礼乐衰是礼乐因世损益也云后进与礼乐俱得时之中斯君子矣者言礼乐随世盛衰后进与时消息皆中当于时故为君子也云先进有古风斯野人也者言先辈仕进之人比今则犹尚淳素故云斯野人也
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子曰从我于陈蔡者皆不及门也[挍]皆不及门也皇本也上有者字郑曰言弟子从我而厄于陈蔡者皆不及仕进之门而失其所
[疏] 子曰从我于陈蔡者皆不及门也○正义曰此章孔子闵弟子之失所[挍]此章孔子闵弟子之失所毛本闵作悯○按闵悯正俗字言弟子从我而厄于陈蔡者皆不及仕进之门而失其所也
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德行[挍]德行释文云郑云以合前章皇别为一章案考文载古本德行上有子曰二字毛奇龄论语稽求篇曰旧有子曰字故史记冉伯牛传云孔子称之为德行四书考异云案考文每云古本皆以证其与皇本同也今检皇侃义疏本惟别分此为章子曰字未尝有其疏则云此章初无子曰者是记者所书并从孔子印可而录在论中也二字之无尢确凿物观以彼国别藏写本谬称古本未可援之实史记矣颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏
[疏]德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏○正义曰此章因前章言弟子失所不及仕进遂举弟子之中才德尢高可仕进之人郑氏以合前章皇氏别为一章言若任用德行则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓四人若用其言语辨说[挍]若用其言语辨说各本辨并作辩以为行人使适四方则有宰我子贡二人若治理政事决断不疑则有冉有季路二人若文章博学则有子游子夏二人也然夫子门徒三千达者七十有二而此四科唯举十人者但言其翘楚者耳或时在陈言之唯举从者其不从者虽有才德亦言不及也
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子曰回也非助我者也于吾言无所不说孔曰助益也言回闻言即解无发起增益于已
[疏]子曰回也非助我者也于吾言无所不说○正义曰此章称颜回之贤也助益也[挍]助益也皇本益上有犹字说解也凡师资问荅以相发起若与子夏论诗子曰起予者商也如此是有益于已也今回也非增益于已者也以其于吾之所言皆默而识之无所不解言回闻言即解无所发起增益于已也
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子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言陈曰[挍]陈曰皇本作陈群曰后放此言子骞上事父母下顺兄弟动静尽善故人不得有非间之言[疏]子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言正义曰此章叹美闵子骞之孝行也昆兄也间谓非毁间厕言子骞上事父母下顺兄弟动静尽善故人不得有非间之言
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南容三复白圭孔曰诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容读诗至此三反复之[挍]三反复之本三误二今正是其心慎言也孔子以其兄之子妻之
[疏]南容三复白圭孔子以其兄之子妻之○正义曰此章美南容慎言也复覆也诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容读诗至此三反复之是其心慎言也孔子知其贤故以其兄之女子妻之此即邦有道不废邦无道免于刑戮者也弟子各记所闻故又载之○注诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也○正义曰此大雅抑篇刺厉王之诗也毛传云玷缺也笺云斯此也玉之缺尚可磨鑢而平人君政教一失谁能反复之意言教令尢须谨慎白玉为圭圭有损缺犹尚可更磨鑢而平若此政教言语之有缺失则遂往而不可改为王者安危在于出令故特宜慎之是诗人戒其慎言南容之心亦欲慎言故三覆读此也[挍]故三覆读此也北监本无也字浦镗云反误三
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季康子问弟子[挍]季康子问弟子释文出康子云一本作季康子郑本同孰为好学孔子对曰有颜回者好学不幸短命死矣今也则亡[挍]今也则亡皇本高丽本此下有末闻好学者五字各本并无
[疏]季康子问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不幸短命死矣今也则亡○正义曰此章称颜回之好学也季康子鲁执政大夫故言氏称对此与哀公问同而荅异者以哀公迁怒贰过[挍]以哀公迁怒贰过本贰误二今正故因荅以谏之康子无之故不云也
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颜渊死颜路请子之车以为之椁[挍]以为之椁皇本椁作椁下同高丽本无此四字案释文出无椁云古廓反不为之椁作音似陆氏所据本亦无此四字孔曰路渊父也家贫欲请孔子之车卖以作椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死[挍]鲤也死高丽本无也字有棺而无椁吾不徒行以为之椁[挍]吾不徒行以为之椁皇本高丽本不下有可字以吾从大夫之后不可徒行也[挍]不可徒行也皇本高丽本不上有吾以二字无也字孔曰鲤孔子之子伯鱼也孔子时为大夫言从大夫之后不可以徒行谦辞也
[疏]颜渊死至徒行也○正义曰此并三章记颜回死时孔子之语也颜渊死颜路请子之车以为之椁者路颜渊父也家贫欲请孔子之车卖以作椁也子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁者此举亲喻疏也言渊才鲤不才虽异亦各言其子则同我子鲤也死时但有棺以家贫而无椁吾不卖车以作椁今女子死安得卖我车以作椁乎以吾从大夫之后不可徒行也者此言不可卖车作椁之由徒行步行也以吾为大夫不可徒行故也孔子时为大夫言从大夫之后者谦辞也 ○注孔曰至辞也○正义曰云鲤孔子之子伯鱼也者世家文也云孔子时为大夫言从大夫之后不可以徒行谦辞也者案孔子世家定公十四年孔子年五十六由大司寇摄行相事鲁受齐女乐不听政三日孔子遂适卫历至宋郑陈蔡晋楚去鲁凡十四岁而反乎鲁然鲁终不能用孔子亦不求仕[挍]鲁终不能用孔子亦不求仕今史记孔子世家重孔子二字以哀公十六年卒年七十三今案颜回少孔子三十岁三十二而卒则颜回卒时孔子年六十一方在陈蔡矣伯鱼年五十先孔子死则鲤也死时孔子葢年七十左右皆非在大夫位时而此注云时为大夫未知有何所据也杜预曰尝为大夫而去故言后也据其年则颜回先伯鱼卒而此云颜回死颜路请子之车以为之椁子曰鲤也死有棺而无椁又似伯鱼先死者王肃家语注云此书久远年数错误未可详也或以为假设之辞也徒犹空也谓无车空行也是步行谓之徒行故左传襄元年败郑徒兵于洧上杜注云徒兵步兵也
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颜渊死子曰噫包曰噫痛伤之声天丧予天丧予天丧予者若丧已也再言之者痛惜之甚
[疏]颜渊死子曰噫天丧予天丧予○正义曰噫痛伤之声天丧予者孔子痛惜颜渊死言若天丧已也再言之者痛惜之甚
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颜渊死子哭之恸马曰恸哀过也从者曰子恸矣曰有恸乎[挍]曰有恸乎皇本曰上有子字孔曰不自知已之悲哀过非夫人之为恸而谁为[挍]非夫人之为恸而谁为皇本高丽本为下有恸字
[疏]颜渊死至谁为○正义曰子哭之恸者恸过哀也言夫子哭颜渊其悲哀过甚从者曰子恸矣者从者众弟子见夫子哀过故告曰子恸矣曰有恸乎者时夫子不自知已之悲哀过故荅曰有恸乎邪非夫人之为恸而谁为者因弟子言已悲哀过甚遂说已之过哀亦当于理[挍]亦当于理本理误埋今正非失也[挍]非失也各本失并误不今正夫人谓颜渊言不于颜渊哭之为恸而更于谁人为恸乎
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颜渊死门人欲厚葬之子曰不可礼贫富有宜[挍]礼贫富有宜皇本有上有各字颜渊贫而门人欲厚葬之故不听门人厚葬之子曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也马曰言回自有父父意欲听门人厚葬我不得割止[挍]我不得割止皇本割作制非其厚葬故云耳[挍]故云耳皇本作故云尔也
[疏]颜渊至三子也○正义曰颜渊死门人欲厚葬之者门人颜渊之弟子以其师有贤行故欲丰厚其礼以葬之也子曰不可者礼贫富有宜颜渊贫而门人欲厚葬故不听之曰不可也门人厚葬之者初咨孔子孔子不听门人故违孔子而卒厚葬之也子曰回也视予犹父也者此下孔子非其厚葬之语也言回也师事于已视已犹如其父也予不得视犹子也者言回自有父存父意欲听门人厚葬我不得割止之故曰予不得视犹子也非我也夫二三子也者言厚葬之事非我所为夫门人二三子为之也非其厚葬故云耳
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季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢问死[挍]曰敢问死朱子集注本无曰字案皇疏云曰敢问死者此又问当来之事也邢疏云曰1敢问死者子路又曰敢问人之若死其事何如是皇邢本并有曰字又匡谬正俗引此文亦有曰字今集注本无曰字误脱曰未知生焉知死陈曰鬼神及死事难明语之无益故不荅
[疏]季路至知死○正义曰此章明孔子不道无益之语也子路问事鬼神者对则天曰神人曰鬼散则虽人亦曰神故下文独以鬼荅之子路问承事神[挍]子路问承事神浦镗云神上脱鬼字其理何如子曰未能事人焉能事鬼者言生人尚未能事之况死者之鬼神安能事之乎曰敢问死者子路又曰敢问人之若死其事何如曰未知生焉知死者孔子言女尚未知生时之事则安知死后乎皆所以抑止子路也以鬼神及死事难明又语之无益故不荅也
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闵子侍侧[挍]闵子侍侧皇本子下有骞字訚訚如也子路行行如也冉有子贡[挍]冉有子贡唐石经有作子侃侃如也子乐郑曰乐各尽其性行行刚强之皃若由也不得其死然[挍]若由也不得其死然皇本若上有曰字朱子集注载洪氏曰汉书引此句上有曰字或云上文乐字即曰字之误案汉书叙传幽通赋云固行行其必凶颜师古曰论语称闵子云云子乐曰若由也不得其死然盖集注汉书下脱一注字耳又孙奕示儿编曰子乐必当作子曰声之误也始以声相近而转曰为悦继又以义相近而转悦为乐知由也不得其死则何乐之有今考文选幽通赋及座右铭两注并引子路行行如也子曰若由也不得其死然与孙说正合孔曰不得以寿终
[疏]闵子至死然○正义曰此章孔子喜四弟子任其直性也闵子侍侧訚訚如也者卑在尊侧曰侍訚訚中正之皃如也者言其皃如此也子路行行如也者行行刚强之皃冉有子贡侃侃如也者侃侃和乐之皃子乐者以四子各尽其自然之性故喜乐也若由也不得其死然者然犹焉也言子路以刚必不得其以寿终焉
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鲁人为长府闵子骞曰仍旧贯[挍]仍旧贯释文出仍旧去鲁读仍为仁今从古案九经古义云扬雄将作大匠箴曰或作长府而闵子不仁用鲁论也如之何何必改作郑曰长府藏名也藏财货曰府仍因也贯事也因旧事则可也何乃复更改作子曰夫人不言言必有中王曰言必有中者善其不欲劳民改作
[疏]鲁人至有中○正义曰此章重于劳民也鲁人为长府者藏财货曰府长其藏名也为作也言鲁人新改作之也闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作者子骞见鲁人劳民改作长府而为此辞仍因也贯事也言因旧事则亦可矣何必乃复更改作也子曰夫人不言言必有中者孔子闻子骞之言而善之也夫人谓子骞言夫此人其唯不言则已若其发言必有中于理此言何必改作是中理之言也善其不欲劳民故以为中○注郑曰至改作○正义曰云长府藏名者言鲁藏财货之府名长府也云藏财货曰府者布帛曰财金玉曰货周礼天官有大府为王治藏之长玉府掌王之金玉玩好内府主良货贿藏在内者外府主泉藏在外者是藏财货曰府府犹聚也言财货之所聚也仍因贯事皆释诂文
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子曰由之瑟[挍]由之瑟皇本高丽本瑟上有鼓字奚为于丘之门马曰子路鼓瑟[挍]子路鼓瑟皇本子上有言字不合雅颂门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也马曰升我堂矣未入于室耳门人不解谓孔子言为贱子路故复解之
[疏]子曰至室也○正义曰此章言子路之才学分限也子曰由之瑟奚为于丘之门者由子路名奚何也子路性刚鼓瑟不合雅颂故孔子非之云由之鼓瑟何为于丘之门乎所以抑其刚也门人不敬子路者门人不解孔子之意谓孔子言为贱子路故不敬之也子曰由也升堂矣未入于室也者以门人不解故孔子复解之言子路之学识深浅譬如自外入内得其门者入室为深颜渊是也升堂次之子路是也今子路既升我堂矣但未入于室耳岂可不敬也
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子贡问师与商也孰贤[挍]子贡问师与商也孰贤本贡误路今正皇本问上有曰字贤下有乎字高丽本亦有乎字子曰师也过商也不及孔曰言俱不得中曰然则师愈与子曰过犹不及[挍]过犹不及皇本高丽本及下有也字愈犹胜也
[疏]子贡至犹不及○正义曰此章明子张子夏才性优劣子贡问师与商也孰贤者师子张名商子夏名孰谁也子贡问孔子曰子张与子夏二人谁为贤才子曰师也过商也不及者孔子荅言子张所为过当而不已子夏则不及而止言俱不得中也曰然则师愈与者愈犹胜也子贡未明夫子之旨以为师也过则是贤才过于子夏故复问曰然则子张胜于子夏与与为疑辞子曰过犹不及者子贡不解故复解之曰过当犹如不及俱不中理也
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季氏富于周公孔曰周公天子之宰卿士而求也为之聚敛而附益之[挍]而求也为之聚敛而附益之皇本之作也孔曰冉求为季氏宰为之急赋税子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也[挍]小子鸣鼓而攻之可也皇本无而字案论衡顺鼓篇引亦无而字郑曰小子门人也鸣鼓声其罪以责之
[疏]季氏至可也○正义曰此章夫子责冉求重赋税也季氏富于周公者季氏鲁臣诸侯之卿也周公天子之宰卿士鲁其后也孔子之时季氏专执鲁政尽征其民其君蚕食深宫赋税皆非已有故季氏富于周公也而求也为之聚敛而附益之者时冉求为季氏家宰又为之急赋税聚敛财物而陪附助益季氏也子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也者小子门人也冉求亦夫子门徒当尚仁义今为季氏聚敛害于仁义故夫子责之曰非我门徒也使其门人鸣鼓以声其罪而攻责之可也○注孔曰周公天子之宰卿士○正义曰何休云宰犹治也三公之职号尊名也杜预注左传曰卿士王之执政者也
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柴也愚弟子高柴字子羔愚愚直之愚参也鲁孔曰鲁钝也曾子性迟钝[挍]曾子性迟钝皇本无性字钝下有也字案释文明出钝也是陆氏所据本亦有也字师也辟[挍]师也辟皇本高丽本辟作僻注同马曰子张才过人失在邪辟文过由也喭[挍]由也喭书无逸正义引作谚案说文有谚无喭喭乃谚之俗字郑曰子路之行失于畔喭[挍]失于畔喭皇本畔作喭下有也字释文出字云本今作畔案广韵二十九换喭失容据此则字不当作畔子曰回也其庶乎[挍]子曰回也其庶乎朱子集注本以下别为一章各本并连上为一章案释文云或分为别章今所不用屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中[挍]亿则屡中皇本高丽本亿作忆注同○按亿忆皆意之俗字言回庶几圣道虽数空匮而乐在其中赐不受教命唯财货是殖亿度是非葢美回所以励赐也一曰屡犹每也空犹虚中也以圣人之善道教数子之庶几犹不至于知道者各内有此害其于庶几每能虚中者唯回怀道深远不虚心不能知道子贡虽无数子之病然亦不知道者虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也
[疏]柴也愚至屡中○正义曰此章孔子历评六弟子之德行中失也柴也愚者高柴性愚直也参也鲁者曾参性迟钝也师也辟者子张才过人失在邪辟文过也由也喭者子路之行失于畔喭也子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中者此盖孔子美颜回所以励赐也其说有二一曰屡数也空匮也亿度也言回庶几圣道虽数空匮贫窭而乐在其中是美回也赐不受命唯货财是殖若亿度是非则数中言此所以勉励赐也一曰屡犹每也空犹虚中也言孔子以圣人之善道教数子之庶几犹不至于知道者各内有此害故也其于庶几每能虚中者唯有颜回怀道深远若不虚心不能知道也子贡虽无数子之病然亦不知道者虽不穷理而幸中虽非天命而偶富有此二累亦所以不虚心也○注弟子高柴字子羔○正义曰史记弟子传云高柴字子羔郑玄曰卫人少孔子三十岁左传亦作子羔家语作子高礼记作子皋三字不同其实一也○注郑曰子路之行失于畔喭○正义曰旧注作喭字书喭失容也言子路性行刚强常喭失于礼容也今本作畔王弼云[挍]王弼云本王误玉今正刚猛也○注言回至心也○正义曰云言回庶几圣道者易下系辞云颜氏之子其殆庶几乎是回庶慕几微之圣道云虽数空匮而乐在其中者即箪食瓢饮不改其乐是也云赐不受教命者言不受夫子礼教之命云惟财货是殖者言唯务使货财生殖蕃息也云亿度是非者言又用心亿度人事之是非也云盖美回所以励赐也者言孔子之意美颜回贫而乐道所以劝励子贡言汝既富矣又能亿则屡中何得不受教命乎云一曰以下者何晏又为一说也云以圣人之善道教数子之庶几者言孔子以圣人庶几之善道并教六子也云犹不至于知道者各内有此害者言圣人不倦并教诲之而犹尚不能至于知几微善道者以其各自内有愚鲁辟喭之病害故也云其于庶几每能虚中唯回者[挍]每能虚中唯回者浦镗云中下脱者字○补案回者者字疑因上脱致误衍言唯颜回每能虚其中心知于庶几之道也云怀道深远不虚心不能知道者此解虚中之由由其至道深远若不虚其中心则不能知道也云子贡虽无数子之病者谓无愚鲁辟喭之病也然亦不知道者谓亦如四子不知圣道也云虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也者此解子贡不知道由于有此二累也虽不穷理而幸中释经亿则屡中言虽不穷理尽性但亿度之幸中其言也左传定十五年春邾隐公来朝子贡观焉邾子执玉高其容仰公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君者皆有死亡焉夏五月壬申公薨仲尼曰赐不幸言而中哀七年以邾子益来是其屡中也虽非天命而偶富释经不受命而货殖也言致富之道当由天命与之爵禄今子贡不因天命爵禄而能自致富故曰偶富言有亿度之劳富有经营之累以此二事何暇虚心以知道故云亦所以不虚心也
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子张问善人之道[挍]子张问善人之道章各本并连下论笃是与为一章朱子集注本分为两章子曰不践迹[挍]不践迹释文出践迹云本亦作迹案迹乃迹之俗字五经文字云迹经典或作迹亦不入于室孔曰践循也言善人不但循追旧迹而已亦少能创业[挍]亦少能创业皇本少上有多字然亦不入于圣人之奥室[挍]然亦不入于圣人之奥室皇本人上有能字室下有也字案邢疏亦有能字也字子曰论笃是与君子者乎色庄者乎论笃者谓口无择言君子者谓身无鄙行[挍]谓身无鄙行笔解此节注作孔曰色庄者不恶面严以远小人言此三者皆可以为善人
[疏]子张至者乎○ 正义曰此章论善人所行之道也子张问善人之道者问行何道可谓善人子曰不践迹亦不入于室者孔子荅其善人之道也践循也迹巳行旧事之言善人不但循追旧迹而已当自立功立事也而善人好谦亦少能创业故亦不能入于圣人之奥室也子曰论笃是与君子者乎色庄者乎者此亦善人之道也故同为一章当是异时之语故别言子曰也论笃是与者笃厚也谓口无择言所论说皆重厚是善人与君子者乎者言身无鄙行之君子亦是善人乎色庄者乎者言能颜色庄严使小人畏威者亦是善人乎孔子谦不正言故云与乎以疑之也○注论笃至善人○正义曰云口无择言孝经文也所言皆善故无可择也云身无鄙行者所以并美无鄙恶也以远小人不恶而严者周易遁卦象辞也
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子路问闻斯行诸包曰赈穷救乏之事子曰有父兄在如之何其闻斯行之[挍]如之何其闻斯行之皇本高丽本之下有也字案邢疏本有也字疑今本脱孔曰当白父兄不得自专[挍]不得自专皇本作不可得自专也冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问孔曰惑其问同而荅异子曰求也退故进之由也兼人故退之郑曰言冉有性谦退子路务在胜尚人各因其人之失而正之
[疏]子路至退之○正义曰此章论施予之礼并孔子问同荅异之意也子路问闻斯行诸者诸之也子路问于孔子曰若闻人穷乏当赈救之事于斯即得行之乎子曰有父兄在如之何其闻斯行之也者言当先白父兄不得自专也冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之者此问与子路同而所荅异也公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问者赤公西华名也见其问同而荅异故疑惑而问于孔子也子曰求也退故进之由也兼人故退之者此孔子言其荅异之意也冉有性谦退子路务在胜尚人各因其人失而正之故荅异也
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子畏于匡颜渊后孔曰言与孔子相失故在后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死包曰言夫子在已无所敢死
[疏]子畏至敢死○正义曰此章言仁者必有勇也子畏于匡颜渊后者言孔子畏于匡时与颜回相失既免而回在后方至也子曰吾以女为死矣者孔子谓颜渊曰吾以女为致死与匡人鬬也子在回何敢死者言夫子若陷于危难则回必致死今夫子在已则无所敢死言不敢致死也
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[疏]季子至从也○正义曰此章明为臣事君之道季子然问仲由冉求可谓大臣与者季子然季氏之子弟也自多得臣此二子故问于夫子曰仲由冉求才能为政可以谓之大臣与疑而未定故云与也子曰吾以子为异之问曾由与求之问者此孔子抑其自多也曾则也吾以子为问异事耳则此二人之问安足多大乎言所问小也所谓大臣者以道事君不可则止者此孔子更为子然陈说大臣之体也言所可谓之大臣者以正道事君君若不用已道则当退止也今由与求也可谓具臣矣者既陈大臣之体乃言二子非大臣也具备也今二子臣于季氏季氏不道而不能匡救又不退止唯可谓备臣数而已不可谓之大臣也曰然则从之者与者子然既闻孔子言二子非大臣故又问曰然则二子为臣皆当从君所欲邪子曰弑父与君亦不从也者孔子更为说二子之行言二子虽从其主若其主弑父与君为此大逆亦不与也
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子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子包曰子羔学未熟习而使为政所以为贼害[挍]所以为贼害皇本作所以贼害人也子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学孔曰言治民事神于是而习之亦学也子曰是故恶夫佞者孔曰疾其以口给应遂已非而不知穷
[疏] 子路至佞者○正义曰此章勉人学也子路使子羔为费宰者子路臣季氏故任举子羔使为季氏费邑宰也子曰贼夫人之子者贼害也夫人之子指子羔也孔子之意以为子羔学未熟习而使为政必累其身所以为贼害也子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学者子路辩荅孔子言费邑有人民焉而治之[挍]言费邑有人民焉而治之案人民误倒今订正有社稷之神焉而事之治民事神于是而习之是亦学也何必须读书然后乃谓为学也子曰是故恶夫佞者言人所以憎恶夫佞者祇为口才捷给[挍]祇为口才捷给北监本祇作只○按作只亦非当作衹后同文过饰非故也今子路以口给应遂已非而不知穷已是故致人恶夫佞者也
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子路曾晳孔曰晳曾参父名点冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔毋吾以也[挍]毋吾以也皇本毋作无释文出毋字云音无又出吾以云郑本作巳孔曰言我问女女无以我长故难对居则曰不吾知也孔曰女常居云人不知也如或知尔则何以哉孔曰如有用女者则何以为治子路率尔而对[挍]子路率尔而对皇本率作注同案率古字通庄子人闲世注率然拊之释文率本或作率尔先三人对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑[挍]因之以饥馑释文出饥字云郑本作饥同○按饥乃饥饿字当作饥包曰摄迫也迫于大国之间由也为之比及三年可使有勇且知方也方义方夫子哂之马曰哂笑求尔何如对曰方六七十如五六十求性谦退言欲得方六七十如五六十里小国治之而已求也为之比及三年可使足民[挍]可使足民皇本高丽本民下有也字如其礼乐以俟君子孔曰求自云能足民而已谓衣食足也若礼乐之化当以待君子谦也赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉郑曰我非自言能愿学为之宗庙之事谓祭祀也诸侯时见曰会众𫖯曰同[挍]殷覜曰同闽本北监本毛本殷作众毛本覜误𫖯皇本覜作见邢疏作殷释文出殷覜云本或作见据此则字当作殷端玄端也衣玄端冠章甫诸侯日视朝之服小相谓相君之礼点尔何如鼓瑟希孔曰思所以对故音希铿尔[挍]铿尔玉篇手部下引论语尔舍瑟而作云与铿同舍瑟而作对曰异乎三子者之撰[挍]异乎三子者之撰释文出之撰云郑作僎读曰诠诠之言善也孔曰置瑟起对撰具也为政之具铿者[挍]铿者皇本作铿尔者投瑟之声子曰何伤乎亦各言其志也[挍]亦各言其志也释文出亦各言其志云一本作亦各言其志也孔曰各言己志于义无伤曰莫春者[挍]莫春者皇本莫作暮释文出莫春云音暮本亦作暮春服既成冠者五六人[挍]冠者五六人皇本冠上有得字童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归[挍]咏而归释文出而归云如字郑本作馈馈酒食也鲁读馈为归今从古案论衡明雩篇作咏而馈与古论合包曰[挍]包曰笔解作孔曰莫春者季春三月也春服既成衣单袷之时我欲得冠者五六人童子六七人浴乎沂水之上风凉于舞雩之下歌咏先王之道而归夫子之门[挍]而归夫子之门本夫误天今正夫子喟然叹曰吾与点也周曰善点独知时三子者出曾晳后曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也巳矣曰夫子何哂由也曰为国以礼其言不让是故哂之包曰为国以礼礼贵让[挍]礼贵让皇本礼下有道字子路言不让故笑之唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何[挍]宗庙会同非诸侯而何皇本高丽本作宗庙之事如会同非诸侯如之何释文出宗庙会同云本或作宗庙之事如会同又出非诸侯而何云一本作非诸侯如之何孔曰明皆诸侯之事与子路同徒笑子路不让赤也为之小孰能为之大[挍]赤也为之小孰能为之大皇本高丽本小下大下并有相字孔曰赤谦言小相耳谁能为大相
[疏]子路至篇末○正义曰此章孔子乘间四弟子侍坐因使各言其志以观其器能也子路曾晳冉有公西华侍坐者时孔子坐四子侍侧亦皆坐也子曰以吾一日长乎尔毋吾以也者孔子将发问先以此言诱掖之也[挍]先以此言诱棭之也诸本棭作掖案棭字误也今正言女等侍吾以吾年长于女谦而少言故云一日今我问女女等毋以吾长而惮难其对也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉者此问辞也言女常居则云已有才能人不我知设如有人知女将欲用之则女将何以为治子路率尔而对者子路性刚故率尔先三人而对也千乘之国[挍]千乘之国浦镗云千上脱曰字摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也者此子路所志也千乘之国公侯之六国也摄迫也谷不熟为饥[挍]谷不熟为饥闽本明监本毛本饥作饥下饥馑同案饥馑与释文所载郑本合蔬不熟为馑方义方也言若有公侯之国迫于大国之间又加之以师旅侵伐复因之以饥馑民困而由也治之比至三年以来可使其民有勇敢且知义方也夫子哂之者哂笑也夫子笑之也求尔何如者子路既对三子无言故孔子复历问之冉求尔志何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子者此冉求之志也俟待也求性谦退言欲得方六七十如五十里小国[挍]言欲得方六七十如五十里小国浦镗云五下脱六字治之而已求也治此小国比及三年以来使足民衣食若礼乐之化当以待君子此谦辞也赤尔何如者又问公西华也对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉者此赤也之志也[挍]此赤也之志也浦镗云上也字当衍文曰言也我非自言能之愿学为焉宗庙祭祀之事如有诸侯会同及诸侯衣玄端冠章甫日视朝之时已愿为其小相君之礼焉点尔何如者又问曾晳也鼓瑟希者时曾晳方鼓瑟承师之问思所以对故音希也铿尔舍瑟而作者作起也舍置也铿投瑟声也思得其对故置瑟起对投置其瑟而声铿然也对曰异乎三子者之撰者撰具也未敢言其志先对此辞言已之所志异乎三子者所陈为政之具也子曰何伤乎亦各言其志也者孔子见曾晳持谦难其对故以此言诱之曰于义何伤乎亦各言其志也欲令任其所志而言也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归者此曾点所志也莫春季春也春服既成衣单袷之时也我欲得与二十以上冠者五六人十九以下童子六七人浴乎沂水之上风凉于舞雩之下歌咏先王之道而归夫子之门也夫子喟然叹曰吾与点也者喟然叹之皃夫子闻其乐道故喟然而叹曰吾与点之志善其独知时而不求为政也三子者出曾晳后者子路冉有公西华三子先出曾晳后犹侍坐于夫子也曾晳曰夫三子者之言何如者曾晳在后问于夫子曰夫三子者适各言其志其言是非何如也子曰亦各言其志也已矣者言三子亦各言其所志而已无他别是非也曰夫子何哂由也者曾晳又问夫子曰既三子各言其志何独笑仲由也曰为国以礼其言不让是故哂之者此夫子为说哂之意言为国以礼礼贵谦让子路言不让故笑之也唯求也则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何者此夫子又言不哂其子路欲为诸侯之事故举二子所言明皆诸侯之事与子路同其言让故不笑之徒笑其子路不让耳赤也为之小孰能为之大者此夫子又言公西华之才堪为大相今赤谦言小相耳若赤也为之小相更谁能为大相○注孔子曰晳[挍]注孔子曰晳孔下子字误衍曾参父名点○正义曰史记弟子传曰曾蒧音点[挍]曾蒧音点各本蒧并误葴今正字晳是也○注方义方○正义曰义宜也方道也言能教之使知合宜之道也左传曰爱子教之以义方○注郑曰至之礼○正义曰云宗庙之事谓祭祀也者谓禴祀烝尝及追享朝享禘祫之类皆是也云诸侯时见曰会殷𫖯曰同者周礼春官大宗伯职文但彼作殷见此作殷𫖯𫖯则见也郑玄注云此礼以诸侯见王为文时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯南命事焉春秋传曰有事而会不协而盟是也殷犹众也十二岁王始不巡守[挍]王始不巡守浦镗云如误始则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政也王巡守殷见四方四时分来终岁则遍是也云端玄端也衣玄端冠章甫诸侯日视朝之服者其衣正幅染之玄色故曰玄端案王制云周人玄衣而养老注云玄衣素裳天子之燕服为诸侯朝服彼云玄衣则此玄端也若以素为裳即是朝服此朝服素裳皆得谓之玄端故此注云端玄端诸侯朝服若上士以玄为裳中士以黄为裳下士以杂色为裳天子诸侯以朱为裳则皆谓之玄端不得名为朝服也云小相谓相君之礼者案周礼秋官司仪职云掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节注云出接宾曰摈入赞礼曰相又曰凡诸公相为宾及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进荅拜三揖三让每门止一相注曰相为主君摈者及宾之介也谓之相者于外传辞耳入门当以礼诏侑也介绍而传命者君子于其所尊不敢质敬之至也每门止一相弥相亲也是相谓相君之礼也聘礼云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈玉藻曰君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间上介拂枨则卿为上介大夫为次介士为末介也此云愿为小相者谦不敢为上摈上介之卿愿为承摈绍摈次介末介之大夫士耳○注包曰至之门○正义曰云我欲得冠者五六人童子六七人者意在取其朋友十余人耳云浴于沂水之上风凉于舞雩之下者杜预云鲁城南自有沂水此是也夫沂水出葢县南至下邳入泗雩者祈雨之祭名左传曰龙见而雩是也郑玄曰雩者吁也吁嗟而请雨也杜预曰雩之言远也远为百谷祈膏雨也使童男女舞之春官女巫职曰旱暵则舞雩因谓其处为舞雩舞雩之处有坛𫮃树木可以休息故云风凉于舞雩之下也○注周曰善点独知时○正义曰仲尼祖述尧舜宪章文武生值乱时而君不用三子不能相时志在为政唯曾晳独能知时志在澡身浴德咏怀乐道故夫子与之也
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论语注疏解经卷第十一
二品荫生阮常生校刊