: 東方早報
男愛刀劍，女愛梳妝。男性的墓葬中，通常是有戈之類的兵器。而女性的墓葬里通常會有首飾，或者跟梳妝打扮有關的小盒子。北京大學教授李零日前在國家博物館講解了『出土文物的性別特徵』。
判斷一個墓葬屬於男人還是女人，最直接的辦法就是人骨鑑定。但有的時候人骨已經化爲齏粉，這時就需要看陪葬。我們說男愛刀劍，女愛梳妝。男性的墓葬中，通常是有戈之類的兵器。而女性的特點是喜歡梳妝打扮，所以通常會有首飾，或者跟梳妝打扮有關的小盒子。
女人墓葬的器物
像盤與F(古代盥洗時舀水用的器具，形狀像瓢)其實是日常生活的用具，男女都會用到，但是如果是爲出土文物，跟女性關係更大。因爲這兩樣當時通常是作爲陪嫁的器物。
青銅龍柄饕餮紋F
墓葬中會出土一類小器物，有的也不一定太小，也就是弄器。弄的意思就是玩、戲，弄器也就是在手邊把玩的東西。山東長清縣仙人台遺址出土的一些小銅器，都很小，不到10厘米，還有香薰球，一看就是女人的墓葬。
跟女性有關的出土文物，還有一類是櫝。最爲人熟知的是【韓非子・外儲說左上》裡的『楚人有賣其珠於鄭者，爲木蘭之櫃，熏以掛椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也』，也就是買櫝還珠的故事。【論語・子罕】中有『有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求待價而沽諸』。【論語・季氏】中有『虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中』。包括【杜十娘怒沉百寶箱》裡也有『妾櫝中有玉，恨郎君眼內無珠』。
像山東莒縣出土的裸人銅方奩，很多人不知道這類東西是什麼，有的說是鼎或者爐，有的有小車輪又有說是車，這是值得研究的問題。其實這就是櫝，櫝是很漂亮的銅器。這類器物多半出土在墓葬里，很多都是女性墓葬。女性墓葬里漂亮的盒子裡，很多都是空的，但是棗莊小邾國墓地出土的虎紐方奩里的東西還在，可以看見有挖耳勺、玉i、玉貝。貝在古代屬於流通的硬貨，所謂的通貨、通寶。
山西曲沃北趙村晉侯墓地六三號墓出土兩個盒子，一個是人形足攀龍盒，還有一個盒子被壓碎了。我跟參加出土的老先生諮詢，從他們的描述中，那個碎掉的盒子可能接近於甘肅禮縣圓頂山M1出土的『B形盒』。我就以此代替那個壓碎盒子的想像。這個墓里出土很多精美玉器，不是裝在漂亮盒子裡，而是樸素的盒子，盒子壞了，玉器都在。有的玉器比墓葬的時代早得多，因爲當時的富豪也收藏古董，有的帶進墓葬，所以會有較早時期的玉器。
上面提到『龜玉毀於櫝中』，龜玉怎麼理解呢？我們可以參考從山西曲沃縣北趙村晉侯墓地M63出土的玉龜。其實我們說的很多玉龜都是玉鱉，英文都一樣，都是turtle，但是中文裡是有差異的。頭足俱全的是鱉，龜是小龜殼，像晉侯墓、房山都出土過這樣的小龜殼。中國古代喜歡烏龜，龜在古代屬於早期的生命崇拜，很值錢，【尚書】中就有『寧王遺我大寶龜』。龜卜也是中國文明的一大特色。所以我們讀【論語】，『龜玉毀於櫝中』說的不是普通烏龜殼，而是這樣的玉龜。
帶有『匚』字旁的字，其實都是櫝，都是容器，像匱、匣什麼。圓的盒子也叫櫝。匱跟現在的櫃差不多，出土的匱形體都很大。像青海的原子彈基地，原來是王莽時候的西海郡，出土了一件匱，非常大，有兩米多高，是石頭做的。匱就是古代的保險柜，那麼厚的壁，蓋子也非常重，得用吊車吊出來。
漢鏡銘文中的閨怨詩
櫝之外還有銅鏡。銅鏡追溯起來歷史很長，以戰國和漢代最繁盛，特別是漢代藝術品里，工藝精美的東西，首選就是銅鏡。銅鏡跟盤F一樣，不論身份高低都要用，男人也要用，但還是跟女人關係更大。銅鏡的花紋內容豐富，漢代銅鏡有花紋上的區別，西漢早期的銅鏡花紋往往是花蔓草蔓，麥穗似的，草葉紋銅鏡。
神獸紋鏡
漢代最流行的銅鏡是昭明鏡，但銘文不全的占絕大多數。不但句子不全，甚至可能每句話都少字，因爲古人知道全文，所以沒什麼影響，但我們今天想讀它就非常困難。銅鏡上常有的銘文是閨怨詩，描摹女人的心情。
梁鑑藏鏡有一件『君忘忘而失志兮』鏡。1978年11月阿富汗席巴爾甘(Siberkand)『黃金之丘』也出過一件同樣的鏡子。絲綢之路向外輸出貿易，除了絲綢之外就是銅鏡。上面的銘文是：
君忘忘(恍恍)而失志兮，舜(頓)使心臾(瘐)者。
臾(瘐)不可盡兮，心污(紆)結而獨愁。
明知非(彼)不可久處，志所O(歡)，不能已。
我大致翻譯爲：
夫君神智恍惚不得志呀，好像突然得了抑鬱症。
此病好不了呀，讓他獨自發愁，心裡的疙瘩解不開。
我明知那人不可久處，但心裡喜歡，還是放不下。
多數銅鏡都是這樣悲悲切切的閨怨詩，但有一面『君行有日反毋時』鏡(編者註：上海博物館也藏有這種銘文的鏡子，但銘文不全)，很好玩，竟然是『君有遠行妾私喜』。
君行有日鏡銘文：
君行有日反(返)毋(無)時。
思簡(忿)〔忽〕，倘(尚)可沮(苴)，人(憋)心成不足思。
君有遠行妾私喜。
饒自次，具某止。
君征行來，何以爲信？祝父母耳。
何木毋疵(枝)？何人毋友？
相思有常可長久。
我試著解讀如下：
夫君出門已久，不知何日歸來。
你的心上沒有我，如果只是疏忽，此事尚可彌補，如果良心大壞，我又何必把你放心上。
夫君出遠門，妾心暗自喜。
不管到哪裡，你都津津樂道，每個地點，詳詳細細。
自你遠行在外，你都來信說什麼？無非祝願父母罷了。
哪棵樹沒有樹枝，哪個人沒有朋友？
只有你常想著我，我常想著你，才能人長久。
相比其他的鏡銘，『君行有日』鏡的說話人語言生動，性格潑辣，一直對她的夫君敲敲打打：你要是不想我，我也不想你。
單盤和單F（春秋）
中國喜軟玉，西方喜硬玉
櫝里放的都是當時認爲的珍寶，由此想到一個問題，珍寶是什麼東西。早期中國人的珍寶觀和西方人不太一樣。繁體的寶字中有玉和貝，中國本土傳統里認爲玉器珍貴。玉器是軟玉，西方喜歡金銀寶石，屬於硬玉，軟玉在西方沒有很高地位。
西方使用金的歷史非常悠久。世界上最早的金器是保加利亞色雷斯的金器，東歐國家易幟之後，保加利亞的古墓都被盜了，那是世界古代金器特別早的出產地。中國出土過商代的金製品，金箔、金耳環、金臂釧等，但多在邊疆地區出土。金制容器是戰國年代才有的，鎏金技術要到春秋戰國的時候才變得發達。而寶石，到西漢時期鑲嵌技術才變得發達。
這和商品經濟有很密切的關係。古代以物易物，逐漸有些東西被當做硬通貨。最常用的東西就是玉，另外還有絲綢跟馬，『匹馬束絲』，獻哈達的禮儀也就是因爲這樣的古老傳統。而馬一直很值錢，名貴的馬到現在都比人值錢，礦難一個人賠不了一匹賽馬的錢。烏龜也是值錢的東西，就和後來的金元寶差不多。
貝在當時貨幣之中最具有通貨性質。貝串起來叫做朋，王國維作過考證，朋指的是10個貝，『殷制五貝一系，二系一朋』。西周經文裡常常可以看到買土地用了多少朋，說明朋是當時的硬通貨。
儘管中國自己的本土傳統欣賞玉器，但是古代文化有交流，中國人也愛上金銀。春秋戰國金銀器大量出現。紹興獅子山306號墓出土的■，年代爲春秋戰國之交，是最早金容器之一。戰國時期的曾侯乙墓也出土了金盞、金漏匕、金杯、金器蓋。銀具體什麼時候出現還不清楚，但戰國時候已經有，現在的標本基本都是戰國中晚期的。銀容器相對更晚一點，但後來越來越多。
還出土過波斯風格的銀盒和銀盤。從器物學知識判斷，這種風格不是中國的，中國沒有這種器型。我們覺得器型風格是波斯的，如果是中國製造的話，那就是模仿波斯風格製造的。除去寶物外，銀器很多用來放化妝品、藥丸。
世界上最早的錢幣是土耳其的呂底亞金幣，圖案是獅子在吃牛。後來波斯帝國君主大流士統一貨幣，波斯金幣上不再是獅子吃牛，而是戰士拿著長矛弓箭。
西方喜歡金幣，中國古代貨幣的布幣、刀幣，都是模仿工具的形象，流行一段後不流行。西周流行貝幣，材質有銅有金。代替貝幣的是圜錢，可以被串起來，中間有個方孔，有鑄字，早期是鑄地，晚期是年號。中國貨幣有文字沒圖像，西方貨幣有圖像沒文字，也沒有窟窿。東西方的印章也一樣。中國近現代受到西方影響，貨幣也西化，西方貨幣都用國王頭像，中國也就有『袁大頭』、『孫大頭』。
人民幣還是很有特色的，共有五套。一到三套是『文革』以前，通過票面可以看到新中國熱衷的是飛機輪船火車汽車拖拉機，主題是工農業建設，還有民族大團結，都是工農兵形象。有人說上面應該印主席像，被毛澤東斷然拒絕。再下面就是領袖幣。錢是有時代特徵的。第四套在『文革』以後發行，很反映當時的思想，100元上印了四大領袖，但不是按照主席台排座，把周印在劉前面，是『四五』以後的時代特徵。到了第五套變成主席像，真正與外國接軌，他們不是國王就是總統。
唯一例外的是，2007年的時候英國在20英鎊上印了亞當・斯密。亞當・斯密是經濟學家，提出國富論，最著名的說法就是『看不見的手』，在這個時代最像上帝的就是錢。2007年，全世界自由主義高歌入雲，沒有凱恩斯，只有亞當・斯密。但2008年金融危機，亞當・斯密這個無冕之王作爲時代印記留在英鎊上。
人民幣上有4種文字，加上拼音共5種。強調民族團結、『五族共和』，這個傳統其實是從民國時候來的。民國初期的國旗都是五色旗代表，漢滿蒙藏回。
其實早在元朝蒙族就有這樣的考慮，建立世界性帝國要有全球化考慮，刻6種文字，多一種西夏文。清朝滿族入關後，聯合蒙族藏族回族，統治漢族。最典型的就是承德避暑山莊的麗正門的五體門額。
(作者系北京大學中文系教授，本文由許荻曄根據作者國博講座整理而成。)
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