: 鳳凰網歷史 天朝用嚴刑峻法維護等級特權，刑罰制度比清朝更爲嚴酷。洪、楊諸首領，口含天憲，對部下和百姓可以濫施淫威，動輒斬首，甚至點天燈、五馬分屍等酷刑，五花八門，並無定製。對各類異己分子的懲處更是嚴酷，鎮壓除拜上帝教以外的一切『異端邪說』，將中國數千年的文化遺產基本視爲『妖物』，一路焚書砸廟直到南京。占領南京後，大開殺戒，凡滿清官員、滿族百姓、僧尼道士、商販大賈，乃至一些知識分子，或殺頭或辦罪，許多人不堪凌辱和被殺，就舉家自殺，整個南京城一片血腥。後期禁書焚書幾乎走火入魔，天朝的文化管制空前絕後，甚至由於賭博、吸洋菸、飲酒、私藏金銀剃刀、夫妻同宿、私學妖書、辱罵長官等，都能立時身首異處，其刑罰之殘酷程度，已無理性可言。總之，其所採用的王權獨裁制、後宮選妃制、官僚等級制、殘酷刑事制……都與任何王朝政權在實質上毫無二致。
後期，在香港生活七年的洪仁來到南京，由於其特殊經歷，思想方面的確超越了其他領導人的狹隘眼界，其【資政新篇】提出『立法制』、『禁朋黨』，要求『教法兼行』、改革酷刑，及一系列有關資本主義經濟文化的改革措施。然而，其主張在太平天國沒有引起共鳴，也沒有得到真正的實踐，因爲此政權當時已病入膏肓，再好的良藥已經作用不大。加上他自己不可跨越的文化局限，即他要求向西方資本主義學習的許多主張，都基本建立在爲太平天國鞏固王權統治的基礎之上。更不可原諒的是，他擔任過教會牧師，對基督教已有較爲深刻的理解，但是他懷著『報知遇之恩』、『竭力效忠』的赤誠之心，不惜歪曲基督教義而對其族兄洪秀全進行神化、美化，編造、宣傳天父上帝下旨的神話，論證『天王是太陽能照天下』，幼主亦是『太陽』……喋喋不休地宣揚君主專制主義、宗教蒙昧主義和封建特權主義。
這場表面上轟轟烈烈，骨子裡依然在傳統文化範疇中運作的『革命』，儘管已經滲入了一些近代先進的思想文化因素，但結果卻還是一幕不堪回首的悲劇，對江浙一帶地區經濟與文化的巨大破壞是很難估算且無法彌補的。爲什麼中國人民付出如此之大的代價進行的『革命』鬥爭，到頭來卻幾無進步可言？這場革命到底是爲了誰？農民（包括其他平民）與官僚地主之間雖然也可看作存在階級對立，然而由於根深蒂固的王權主義影響，沒有任何契約平等、權力制衡的歷史文化基因，這些傳統社會與農民階級本身許多局限，其起義的目的並非是建立一個帶有階級妥協、平等權利，乃至有權力制衡機制的新政權，而只不過是用暴力消滅舊的官僚統治集團，自己取而代之。一旦權力在手，沒有任何制約，最後同樣重複出現利用手中的權力依然壓迫底層的農民和平民。在這個意義上，可以說，農民起義並非是一種爲了本階級整體利益而進行的階級鬥爭，而主要是一種集團間爭奪權力的鬥爭，爭奪皇帝寶座的鬥爭，廣大民眾只是被利用的工具。
可以說，不管你的出身是什麼階級，一旦掌握了沒有制約的獨裁權力，就往往會走向殘暴的專制統治，這絕不是歷史的偶然，而是很自然的演進邏輯。中國傳統社會政治文化的主要特點，便是進入了唯一只懂得君主專制統治模式的狹隘文化視野之中，沒有像樣的制衡權力的歷史傳統，不存在相關的文化素質，形成『有權就有一切』的社會機制與政治傳統。所謂起義首領蛻變的問題，其實是普通人性與不受制約的權力相結合後的歷史必然。農民起義目的雖然是推翻舊王朝，但他們不可能把它作爲一個制度來反對；雖然也揭露皇帝貴族的罪惡，但並不知道需要反對王權主義，不懂得需要廢除君主專制統治。暴力革命或許能推翻舊政權，但決不能夠改變人們的思維方式和文化傳統。 |
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