劉備如何將諸葛亮綁上戰車爲其賣命一輩子？（2）

  : 鳳凰網歷史

在東漢末年那樣一個群雄割據的歲月里，諸侯間的地位應該說是平等的，都是東漢的臣子，都是因爲天下大亂才雄心勃勃地擁兵自重，因而從本質上講，劉備也並不因爲他和東漢的皇帝同一個姓，而且據說是中山靖王劉勝的後裔(這種後裔在幾百年的時間裡早已血淡於水)，從而就具有更大的號召力或凝聚力――將劉備稱爲皇叔，並認定百姓對他一往情深乃是羅貫中小說一家之言而已，原本當不得真的。因此，諸葛亮在隆中隱居出山之前，完全可以投靠當時的任何人，在『任何人』中，曹操身爲漢室丞相，亦雄才大略，算得上是諸葛亮投靠的最佳人選；此外，生子當如孫仲謀的孫權，乃至當時據有河北方面的袁紹，每一位主公都比劉備要有勢力得多――劉備在起用諸葛亮之前，一向惶惶如喪家之犬，先後投奔過公孫瓚、呂布、曹操等人，在新野亦只是在劉表手裡分得一杯羹。
因而，如果我們像許倬雲那樣以現代企業來形象化三國的話，那麼諸葛亮顯然進了一家業績相當差勁，且後續乏力的公司；相反，像曹操和孫權這樣的強勢公司，因爲其董事長沒有對諸葛亮來一番虛偽的禮賢下士，諸葛亮竟輕易地將它們放過了。他決心爲劉氏集團打工，並不是因爲這家公司是一隻績優股，有著如何光明遠大的未來，而是因爲它的董事長對他有知遇之恩，對他求賢若渴。
因此，諸葛亮感動了。他改變了苟全性命於亂世的人生規劃，遂許驅馳，從此被綁上了劉氏集團的戰車。
因此，中國知識分子也感動了，從此認定士爲知己者死，哪怕這個知己乃是謬托，乃是作秀，乃是披著羊皮的狼。
因此，中國知識分子總是在緬懷諸葛亮這位士之楷模時感嘆生不逢時，沒有運氣遇到劉備那麼禮賢下士的主子。
因此，沒有找到好主子的奴才們總是自怨自艾，在詩詞歌賦里發著懷才不遇的酸味牢騷。
知其不可爲而爲之
諸葛亮的【出師表】是千載以來最優秀的文章之一，曾長期使那些處於逆境的孤臣和憤懣之士誦讀不已，爲之怒髮衝冠。一千七百年後，它甚至被選入了中學語文教材，它是要教我們成爲一個知其不可爲而爲之的忠烈之人嗎？
幾年前，我曾寫過一篇短文，即是針對【出師表】而發出來的。它的全文如下：
恍然，錯覺那是一個遠行的父親對留在家鄉的兒子的諄諄教誨。
然而，篇首的『臣亮言』三字，又無情地表明了這只是一個出征的臣子向君父所上的奏章而已。
從指出『今天下三分，益州疲憊』的危機到『陟罰臧否，不宜異同』的規勸，諸葛之心可謂人神共鑒。其一生擒孟獲、定南方、出祁山、伐中原，的確做到了他所許下的『鞠躬盡瘁，死而後已』的誓言。然而，恐怕諸葛亮無論如何也不願相信，自己一生苦心扶持的蜀漢王國，在他死後僅二十來年，就敗在了自己曾寄予了無限希望的君主劉禪手上。
劉禪的平庸無能與諸葛亮的足智多謀是人所共知的，連先主劉備臨終向諸葛託孤，也不得不說：『君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自爲成都之主。』
劉備的意思似乎是說，如他的兒子劉禪不能勝任的話，諸葛亮可自己做蜀國之君。不少人讀書至此，大多稱讚劉備的寬宏與氣度。實則大謬也！這一招正是劉備把諸葛亮推向死心塌地爲他的傻兒子做兒子(臣子)賣命的一條毒計。
以劉備一生之虛偽狡詐，安能不知諸葛亮知識分子氣質中的那種恪守臣道、投桃報李的愚忠思想？豈能不知自己的兒子是扶不起的劉阿斗？劉備這一招欲擒故縱的手法便使得諸葛亮絕不敢動廢主自立的『賊心』。是時，『孔明聽畢，汗流滿面，手足無措，泣拜於地曰：「臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！」言訖，叩頭流血。』(見【三國志】)
從此，以諸葛亮之智、之聰、之能，竟不得不聽從於劉禪之蠢、之愚、之笨。