秦朝之亡（2）

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博士伏生學問高深，尤精【尚書】。到了漢文帝時，年逾九十，尚能口授【尚書】二十八篇。博士淳于越是太子老師，最爲骨鯁。李斯上表焚書，淳于越反對，觸犯了律令，被革職回鄉。回鄉路上他又上表諫阻焚書和爲扶蘇呼冤，終於招來殺身之禍。另外，【說苑至公篇】載，有鮑白令斥始皇行桀紂之道，骨鯁僅次於博士淳。
秦始皇二十八年東巡上鄒嶧山的時候，立石刻碑，與魯諸儒生討論刻石讚美秦德和封禪望祭山川等事。秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的『郡縣制』，要求根據古制分封子弟，認爲『事不師古而能長久者，非所聞也。』丞相李斯加以反對，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。李斯說：『五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以爲名，異取以爲高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之，有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥爲城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏爲師。』（【秦始皇本紀】）
秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒【秦記】以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏【詩】、【書】等限期交出燒毀，有敢私下談論【詩】、【書】的處死，以古非今的滅族，禁止私學，想學法令的人要以官吏爲師。這是焚書。
第二年，兩個術士（術音述，通假，術士即述士，即儒士，取自『述而不作』之意，參見劉向【說苑】『坑殺儒士』，又參見唐陸德明【經典釋文】：述亦作術）侯生和盧生，私下批判秦始皇並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。這是坑儒。兩件事合起來，史稱焚書坑儒。
不論哪種形式的極權，必然暴政，必然製造國內恐怖和文化犯罪。秦政是中國有史以來第一個極權，而焚書坑儒是極權主義第一次大規模的文化犯罪，堪稱古代文化大革命。這也是有史以來對中華文明第一次最沉重的打擊。
焚書坑儒發生於秦始皇三十四、三十五年，距離統一天下已經八、九年了（秦始皇是登基二十六年的時候初並天下、分天下爲三十六郡的）。坑儒之後，朝廷上仍有儒生，只不過都成了裝飾品。
叔孫通，最爲聰明。陳勝吳廣揭竿而起攻城占府，秦二世召集大臣商議對策。多人奏說，應該趕快發兵鎮壓。叔孫通發現皇帝臉色不好，低聲恭維說，皇帝英明，仁愛四方，威嚴可敬，那些犯上作亂者成不了什麼氣候。皇帝聽了，抓了建議發兵者，唯對叔孫通大加獎賞，並晉升他爲博士官，掌管全國古今史事以及書籍典章。