秦朝之亡（1）

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一
秦王朝说强大是真的强大，秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”说脆弱是真的脆弱，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”。对秦王朝成功和灭亡的原因，古今有很多分析，以贾谊《过秦论》最为中肯。贾谊指出： “秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。”
秦国强大的原因很多，如地理的优势，变法的作用，战争策略的正确，几代人的苦心经营等等，但最根本的还是当时的天下大势，春秋战国，战乱不断，天下疲弊已久，人心向往统一。秦国的统一追求，与这个大势的势头方向相同。
不过，绝大多数人不知道，统一有多种形式，儒法两家的统一性质截然不同。（详见《君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性》）。法家统一之后，“元元之民”不仅无法“安其性命”，反而更要丧性失命。
当然，这是不能苛责的，绝大多数人不可能具备“择法之眼”。多数文化人亦浑浑噩噩，“以瞽为明，以聋为聪，以非为是，以凶为吉。”“驱逐樊笼陷阱之中却不自知避也”，何况一般民众？
“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。”
绝大多数人只有亲自领教了暴政的厉害，才能觉悟法家统一的可怕。于是，时移势易，人心大变，天下大势随之而变。秦王朝灭亡的原因，可以用贾谊一句话概括：“仁义不施，而攻守之势异也。”
秦统一天下，结束持之以久的战乱，本来形势很好，威望很高，但秦始皇仁义不施，反而焚书坑儒，暴虐天下，让民众活得比战乱时代更加悲惨；二世又不能改其错误，改邪归正，终致国覆族灭。秦朝的兴亡，充分说明道德对家国和政治的重要，说明“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”的道理。
秦王朝乘势而兴，缺德而亡，这是历代有识之士的共识。汉初叔孙通、陆贾等人探寻关于秦灭亡原因，也是归结于此。杜牧《阿房宫赋》在文末说：“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”其观点与贾谊们一脉相承。
二
焚书坑儒是秦王朝从兴盛走向衰败的转折点。
过而改之，善莫大焉。这指的是一般过错或罪恶，如果是死罪，一旦犯了，就要被判处死刑，丧失了改的机会，放下屠刀还是地狱。一个政权也一样。焚书坑儒之后，秦王朝就走上了灭亡的不归路，想改良都不行了，即使回头不再是岸。
法家反孔反儒。秦王朝自秦孝公重用商鞅以后，儒家就一直被边缘化，但都不像秦始皇那样疯狂。而秦始皇反儒也有个过程，力度是逐步增强的，到焚书坑儒才达到高潮。这之前，朝廷上有不少儒生，虽不受重用，但在朝廷中亦有一定的话语权。
《汉书・百官公卿表上》：“秦博士七十人掌通古今”；《汉艺文志》：“儒家有《羊子》四篇，凡书百章；名家四篇则《黄公》。黄公名疵，复作秦歌诗。二子皆秦博士也。”京房称：“赵高用事，有正先用非刺高死。”孟康曰：“姓正名先，秦博士也。