: 中華文史網 我曾以為動盪的社會是產生學說，學派的搖籃,比如春秋時代,而這對於魏晉是不適用的。春秋大國時的高層政權是相對穩定的,但國家卻時時處於一種顯而易見的危險之中,不是太昏庸的統治都會有一種走鋼絲的感覺,於是他們求賢若渴,試圖找到一種可以優於他人的治世之道以堅固自己的國家;而魏晉時的動盪卻是在統治高層,國家的危險並不明顯,他們當然要用一種學術壓迫以至愚民的措施來堅固自己的王權.黃仁宇先生的【萬曆十五年】的後記中提到只有中國這種大陸型地形才能產生中國的這種傳統文化,孟子說:無敵國外患者,國恆亡。講的也是這個道理.談及中國思想史魏晉是無法一筆帶過的，可談及思想，只覺十分之貧乏，能影響後世甚至引導後世如老莊，儒家這種分量的學說幾乎沒有。可見這種學術壓迫的偉力了。魏晉開了一個不好的頭，它在事實上證明里學術和思想的壓迫的可實現性,打破了所謂的\"防民之口,甚於防川\"的天真的想象,好在魏晉時期的思想管制的觸角還不夠細緻入微――非不願也，實不能也――這是沒有一個家族的統治可以真正的穩定，士族的文人和統治者之間微妙的關係也限制了他們學術壓迫的廣度和深度。
（當然後者不是主要的，中國歷史上為了皇權子弒父，父殺子的鬧劇多的是，為了統治的堅固，統治者是可以不顧一切的。）雖然統治者可以殘暴的對待個別的思想者，可殺雞給猴看，但畢竟沒能形成一種完全的『語言霸權』，這是魏晉時期值得慶幸的一件事，於是他們還可以留下一些可以傳世的詩歌，雖然他們沒有能留下可以給後世深遠影響的學術作品，但畢竟有很多人仍在寫，而沒有形成一種萬馬齊喑的可悲局面。後來學它的有康乾盛世的中國，思想的壓迫通過文字獄的形式極壞的放大和細化，這時類似於談玄的產生了一種類似與訓詁的學問，同時也埋下了孕育出中國的近代史悲哀的景況的種子；後來學它還有文革時期的中國，思想壓迫的偉力發揮到了前所未有的高度，無論是對於思想的控制還是語言霸權的建立都作的相當完美，這時中國錯過了戰後黃金的發展時機，同時產生了一種貽笑後世的『樣板戲』。這些時代都沒有留下什麼象樣的作品，無論是人文的還是科技的。
孔子曰：始作俑者，其無後乎!
但願它真的是無後了。
作者：王立平
參考文獻:
1.【世說新語箋疏】，余嘉錫撰，中華書局，1983年8月第一版。（本文所引【新語】中文字也都是出自此書）
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3.【魏晉文章與藥與酒的關係及其他】，魯迅著，人民文學出版社1973年5月第一版（【而已集】）。
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5.【中國古代文化論稿】，荊三隆邵之茜著，陝西人民出版社，1994年10月第一
6.【詩品全譯】，鍾嶸著，徐達譯註，貴州人民出版社，1990年六月第一版。
7.【史記卷九十二 淮陰侯列傳】，司馬遷著，感謝讓我免費下載這段文章的網站。
8.【萬曆十五年】，黃仁宇（Ray Huang）著,三聯書店,1997年5月第一版。
9.【中國新文學的源流】，周作人著，華東師範大學出版社發行，1995年12月第一版。
10.【左傳選】，徐中舒編注，中華書局，1963年9月第一版。 |
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