來源: 光明日報 【論語・先進・侍坐】描繪了孔門師生各抒胸懷志向的生動場面，充分體現了孔子在施教過程中對學生追求個性發展的支持與讚許。孔子『吾與點也』的態度表現了他讚許曾皙與眾不同、追求自由、張揚個性的選擇。曾皙描繪的那種春日美好的自然景色，是人追求精神自由的生動寫照。孔子認為子路、冉有、公西華三人所答為『各言其志』，但他們的『志』缺乏個性，沒有打破常規：一在治理『千乘之國』（子路）；一在治小邦（冉求）；一在能從事禮樂（公西華）。這些『志』都要受主客觀條件的限制，不可能達到精神自由的境界。曾皙與子路等人有着明顯的不同，他選擇了一個不受主客觀條件限制，可以實現的『志』――『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』曾皙選擇的對象是一個『人化了的自然界』，其中的春、沂水和風都與人發生了關係，打上了『人』的烙印，成為了人化的自然。只有人化了的自然，人的主體意識才能在它的上面表現出來。曾皙所描繪的『風乎舞雩』不是自然的物質形式，而是曾皙的自由的想像和創造。這種創造將充滿了人的生氣的本質力量灌注進去，使之活起來，因而有了『冠者』、『童子』、『浴乎沂』、『詠而歸』，成為生動的活的形象。在這裏，自然的人化解放了自然，使之向着人的方向升華，從沒有生命和自由，變得有生命和自由。在這種自由創造的人化自然中，對人的一切限制和束縛都灰飛煙滅了，從而使人獲得了精神上的最大自由。因而曾皙的『志』是脫俗的、個性的，是對『自由』最虔誠的追求，是人的主體意識的酣暢宣洩，故孔子『獨許』曾皙。
孔子的因材施教理念突出體現了孔子對學生智慧的肯定和對個體的重視，是對人的主體意識的清醒反思。在施教過程中，孔子不僅剖析和調動學生的主觀創造性，而且也使自己的主體意識不斷得到實現與張揚。正因為孔子重視人的個性，高揚個體人格的主體性，所以才有【論語】中孔子、子路、顏淵等個性鮮明的人物形象，他的教學亦取得了良好的效果――『弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人』（【史記・孔子世家】）。 |
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