關於佛學無相的淺見

佛學的無相，比較費解，簡單理解就是去除一切思維和感覺吧，若詳論，佛經四萬八千部都是在解釋這問題。一切佛法，皆以無相法而有差別吧！我的看法是，人對於外界以及自身的感覺，是通過眼耳鼻舌身意而形成的，進而形成對一切事物的概念，這個概念就是相。無相，就是去掉這些已經形成一切的感覺和概念，進入恍惚微妙態，即進入無相禪定中。這個無相狀態，並非完全無相的，恍兮惚兮其中有物，惚兮恍兮其中有象。這個狀態，按佛的說法是不可知不可說的，必須是已經修煉成佛的人才能明白。但我不太認可，我認為，人是自然之物，這狀態本質上也是自然的狀態吧；我的理解是，人有三套系統，醒時的感覺思維系統，睡眠時的休息系統，半醒半睡（禪入定）時的恍惚系統，一般人只在醒睡二系統之間循環，修行者能夠進入無相系統狀態。無相狀態，類似於西方稱之為潛意識的狀態，但根本性目的性不同，潛意識論的關注點在於童年的信息對成長的影響，不很深刻。其實這個狀態，按我的理解，是人處於自然設計狀態了，人在去掉一切主觀性（我性）後，即可回歸到自然設計態，人在本質上是由自然設計的，所以人處在沒有意識感覺的狀態，還剩餘有自然性，此人的自然性與宇宙的自然性，在本體上為一，因而能達到人與自然合一，或者天人合一！因此，無相中的有相，就是還有自然性之相，時隱時現吧（因為此時感覺很微），否則人真變成神了！人若處於這個無主觀性的自然性之態，老天（自然）就會用設計程序自動修復你的身體和精神，如果你主觀性還存在，老天就懶得管你，讓你身體和精神繼續去耗損。。。所以老子、佛祖等聖賢發現了這個奧秘，勸人進入無相禪定或空寂靈靜，以幫助眾生獲得解脫和大智慧！不知此理解對否？共參考！

一切佛法，皆以無相法而有差別吧！我的看法是，人對於外界以及自身的感覺，是通過眼耳鼻舌身意而形成的，進而形成對一切事物的概念，這個概念就是相。

有點感覺了，呵呵

我相即是非相，人相、眾生相壽者相即是非相。什麼叫有相呢?

我相不是無相，我相是有相，我相是一切相的源頭哦，包括時間、空間、邏輯的感覺都來源於我（人）的感覺，若去掉這些感覺，時間、空間、邏輯都不存在。這是佛的觀點，似乎是唯心的，唯物者不會認可。唯物者會問，一切唯心造嗎？沒有客觀存在嗎？你閉眼走向懸崖試試？其實，無相也並非真無相的，人若去掉感官和知覺進入禪定後，外界並不因之而不存在了，只是對於禪定者來說，於外界沒有感覺了。禪定無相的妙處在於，人在此狀態，主觀的我淡去，回歸於自然一體，享受自然設計的修復和再造，妙不可言，快樂至於西方極樂世界。。。。。。

『須菩提！汝勿謂如來作是念：「我當有所說法。」莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。』爾時，慧命須菩提白佛言：『世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？』佛言：『須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。』

有些東西,是在經歷過,才能領悟的.

呵呵，如來無法可說，眾生非眾生，您若關閉一切思維和感覺，就會體驗此意，即處於無相禪定中，就是無法之法，這時感覺概念全無了，眾生概念自然就沒有了，所以眾生非眾生了。淺見，供參考。

我贊同樓主所言

無相狀態，類似於西方稱之為潛意識的狀態，但根本性目的性不同，潛意識論的關注點在於童年的信息對成長的影響，不很深刻。

樓主思維很活躍，這個觀點有意思

恩，同意樓主觀點。一語點醒夢中人。佛學，說深奧吧，它只是自然最原始的道，說淺薄吧，在凡塵中被世俗困擾的生靈，又有幾個能真正禪透，看開，放下，自在？

境界。易靜，難定。