: 北京晚報
【娛書堂詩話】
日本平安時代後期的高倉天皇喜誦唐詩，尤愛白居易詩。因他平素閒暇吟詩散步，最留心庭院的春花秋葉，又特別關照『春不掃殘花，秋不燃落葉』，故庭院縱花殘葉落，積路盈台階，護衛也不敢輕易棄除。一日天寒，花匠拾來紅葉，燃葉暖酒，被宮廷藤原衛隊長逮住，縛綁於樹，正待重罰。正好高倉天皇散步至此，問花匠何罪，藤原如實稟告，高倉笑道：『君不聞白樂天有詩云「林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔」乎？奈何花匠有此雅興耶……』遂命令放了花匠。花匠哪裏知道什麼林間暖酒燒紅葉居然會關乎雅興，只知道燃葉暖酒犯了天皇禁忌，本應重罰，但天皇來了，不僅沒有生氣，還誦詩如同念經似的，兩聲阿彌陀佛一出，那藤原衛隊長便立馬放人。
高倉天皇以為花匠知曉樂天，視之為樂天知音，花匠以為天皇慈愛仁懷，自然感恩戴德。或許天皇清楚花匠不知唐詩，但燃葉暖酒觸動了他的雅興，藉此秀上一把，撈個風雅仁慈兩豐收，也未可知。不管怎麼說，釋放後的相對一笑，肯定是史官頌揚天皇的絕好佐證，遂寫進了【皇朝史略】。如果花匠燃葉燒水，而不是暖酒，禍就闖大了，那高倉天皇還會對根本不懂唐詩的花匠，雅興盎然地大施仁懷嗎？
讀出好事背後的不妙，多少有點掃興，但少一些趣味，能多感悟一些意味，以得補失，還是划算的。
真正懂詩，並以投詩成功避險的日本人是禪僧雪村友梅(1290-1346)。
南宋中葉後，日本禪風日盛，入宋僧五十年內已增至百餘人。當時禪宗借入宋僧和渡日宋僧的雙向傳法，在日本大闡宗風，很快便東呼西應，蔚然成勢。這時僧人說禪作詩皆用漢語，入宋多稱不為求法而單為修行而來，遊歷江南名山禪院也如得江山之助，皆祈願『法海無邊，詩囊飽滿』。大德十一年(1307)因倭寇焚搗慶元，元軍逮捕了天童山的十餘名日僧，禪僧雪村友梅以間諜嫌疑罪被拘於湖州獄中。在刑場執刑時，雪村忽地用漢語朗誦出赴日名僧無學祖元(1226-1286)的詩偈『乾坤無地卓孤筇，且喜人空法亦空。珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風』，讓監斬官吃驚不小，知雪村乃學問僧，遂令緩刑。雪村後來被放逐西蜀十餘年，詩囊飽滿，著有【岷峨詩集】，集中佳作不遜於宋元諸家。
此事甚奇巧，幸好監斬官頗通詩文，知道『電光影裏斬春風』的代價，方得刀下留情，二人也不打不相識地成了詩友。因學詩而來華，因誦詩而獲救，後來又因放逐西蜀的苦難，意外地成就了雪村，使他最終成為昭著東瀛詩史的大詩人。這種投詩，僥倖避險，無異於死裏逃生，當然非同尋常的投詩問路。
據宋代【娛書堂詩話】，詩人毛國英有次欲經岳侯駐軍之地渡江，恰值江禁不許舟行，毛國英不願困頓於岸，便賦詩一首，投與岳侯，不過試探而已。詩曰：『鐵鎖沉沉截碧江，風旗獵獵駐危檣。禹門縱使高千尺，放過蛟龍也不妨。』前兩句對仗，說當時江勢險峻，主動體諒岳侯的難處，先佔得地步；後半以『禹門(龍門別稱)』形容兵關江禁威嚴，以『蛟龍』形畫自己，說你不簡單，我也並非等閒之輩，怎麼樣？放行吧！雖然言出困坷無奈，卻勁骨稜稜，沒有絲毫低三下四的氣息。岳侯讀詩，愛詩憐才，小有感動，遂出營相見，並『委舟(送舟)以渡之』。自此，『放過蛟龍』即成佳話。小詩不過二十八字，寫得有理有情，能打動岳侯，說明岳侯也是通情達理的風雅之人。投詩，無異於尋友，萬一逢着知音，自予方便快樂。
知遇，即獲知音見賞，猶如幸運的光顧一樣，可期而不可預。天下知音難求，知詩的知音則更難尋訪。那位寫過『二句三年得，一吟雙淚流』的唐代詩人賈島，也曾有過『知音如不賞，歸臥故山秋』的浩嘆，結果終生難遇，就那樣帶着無法彌補的遺憾走了。人生需要慰藉的，不僅僅是詩人。對牛彈琴，當然不行。
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