蔡仁厚 〖「罷黜百家」的真相〗

　　所謂「罷黜百家」﹐其意指其實非常單純﹐就是把原先那些旁門雜流﹑諸子百家博士﹐加以廢除。因此﹐所謂「罷黜」﹐只是撤消「百家」的博士。也就是說﹐朝廷只尊「經」﹐不尊「子」。所以只立「五經博士」﹐而不立諸子百家的博士。譬如漢文帝時本有孟子博士﹐到後來也一樣加以罷黜。因為孟子書也是「子」而不是「經」(宋以後﹐孟子才列為十叄經之一﹔漢朝當時﹐是把孟子看做諸子之一的)。由此可知﹐「罷黜百家」並不是禁止諸子百家之書﹐更不是把諸子百家之書加以拋棄﹑焚燒﹐而只是站在國家的立場﹐不為諸子百家「立學官﹑立博士」而已。
　　
　　當初﹐董仲舒的賢良對策就是這樣說的:
　　
　　「百家殊方﹑指意不同。……臣愚以為諸不在六藝之科﹑孔子之教者﹐皆絕其道﹐勿使並進。」
　　
　　他的意思是說﹐諸子百家各有他的思想方向﹐彼此的理論宗旨互不相同﹐都只是「各得一察焉以自好」的一偏之見。所以董仲舒主張凡是六藝(說經)之外以及違悖孔子之道(文化之常道)的學術﹐都應該堵絕它立為學官的門路﹐不要讓它和五經並立為博士。這表示﹐在董仲舒的心目中﹐百家的地位是不足以和五經相提並論的。
　　
　　其實﹐這也不是董仲舒一個人的私見﹐而是漢代學者共同的立場。在此﹐可以舉個例子。史記儒林傳記載:竇太后(文帝之後)好老子書﹐召問博士轅固生﹐固曰: 「此家人言耳。」所謂「家人言」﹐就是一家之言(百家之言)。老子這種家人言算不得政教學術的大經大法﹐所以轅固生看不起。但這位竇太后在漢朝的權威﹐就像紅樓夢裡榮國府的賈母。她喜歡老子書﹐而轅固生竟敢加以眨視﹐老太太當然非常生氣。不過﹐她也知道不能因此就把轅固生問個「斬」字。於是﹐她想出一個絕妙辦法---罰轅婟生到豬圈裡去刺野豬﹐意思是想促手於兇狠的野豬﹐置轅固生於死地。這時﹐皇上(景帝)也不敢沖犯老太后﹐但內心很同情轅固生﹐便暗中給他一柄利器。轅固生老先生有了利刃﹐膽氣便壯了起來﹐終於一刀刺中豬心﹐那凶豬應刺而倒!老太后踓然余怒未息﹐卻也不好再發作了。我們說這個故事﹐意在說明西漢的學者是看不起百家之言的﹐當然也就不贊成朝延為諸子百家立博士。但竇太后在世之日﹐諸子百家的博士誰也不敢輕言廢除。後來老太后歸天﹐漢武帝才把百家博士予以撤消。這就是所謂「罷黜百家」。
　　
　　 (蔡仁厚【從漢武帝「獨尊儒術」談起】之五)

　　總之﹐「獨尊儒術」﹐立五經博士﹐是因為只有儒家傳承下來的「五經」﹐才是常理常道﹐才可以作為民族立國的指導原則﹐少可以作為倫常生活的規範。而「罷黜百家」﹐是因為這些私家之言﹐不能作為立國的最高原則﹐所以不再為諸子百家立學官立博士。這就是學術的真相﹐歷史的事實。
　　
　　在這裡﹐既沒有所謂「思想獨霸」﹐也沒有所謂「壓制學術思想自由」。你如果喜歡諸子百家﹐那是你個人的興趣﹐個人的自由﹐你儘管去研究﹐朝廷從不禁止﹐社會也不會幹涉。但你如果想畏以國家的立場﹐來立你個人所喜歡的某家某子為博士官﹐則不可以。國家要對全民族負責﹐不能只為你私人服務。道理就是如此的簡單明白。而民國以前﹐二千年來的學者﹐從來沒有人認為漢武帝「獨尊儒術﹑罷黜百家」有什麼不對﹐也就是這個道理。(如今﹐政府也廣泛地獎勵各種門類的學術研究﹐這是近代精神﹐承認客觀的知識價值﹐當然是一種進步。在古人﹐卻不從知識這個層面看﹐他們是另一番用心---為國家立綱常﹐為學術立標準。古人這種正大的用心﹐我們必須懂得﹐不可誤會曲解。而且應該「以古為鏡」﹐來反省檢討一下我們當前的學術原則與文化方向。)
　　
　　我們講這個問題﹐主要的一個意思﹐就是說明儒家是中國文化的主流。尊儒﹐不是尊諸子百家中的一家﹐而是尊儒家傳承下來的民族文化之統﹐這是要求遠尊下去﹐以求其光大發皇的。
　　
　　在今天﹐尊這個常道﹐並不妨礙我們發展民主科學:發展民主科學﹐也不妨礙我們尊經尊常道。而且我們還可以說﹐必須把民族文化之統尊起來﹐才有發展民主科學的憑藉。否則﹐我們不可能有自發內發的文化創造力﹐我們將永遠做西方文化的尾巴﹐而無法使民主科學在中國文化的土壤里生根發芽﹐開花結果。由此可知﹐尊儒家所代表的文化常道﹐和民主科學的發展﹐實在是相輔相成的。
　　
　　台中一中﹐從民國四年創校開始﹐就是民族文化民族精神的堡壘。十幾二十年前﹐我也是一中的老師﹐現在我依然是諸位的「師丈」﹐而且是一中學生家長會的家長之一﹐我和一中的淵源是很深的。我希望從育才街二號出來的青年﹐不但不會妄自菲薄﹐而且能夠自覺地承擔民族的責任和文化的使命。我們縱觀歷史﹐從黃河流域﹐而長江流域﹐而粵江流域的各重要省區﹐都曾在國史上挑過大梁﹐做過主角﹐盡過它歷史的使命。今天的台灣﹐正向國史舞台邁進。在台灣成長的中國青年﹐將如何創造國史上光輝而不朽的一頁?這已經是大家「無所逃於天地之間」的責任了。台灣的山川靈氣﹐和大陸的河山一樣﹐必然要孕育出歷史性的人才。但大家如果只知「小我」﹐而不能投身於中華民族的歷史文化大流中「受洗」﹐以化為「大我」﹐則你的生命終將成為「遊魂」﹐而無法進入「國史」﹐無法成為中華民族的肖子賢孫!道理是如此的朗朗明白﹐實實在在﹔取捨去從﹑浮沉﹐就看諸倍的抉擇了。
　　
　　(蔡仁厚【從漢武帝「獨尊儒術」談起】之六)